仿《三峡》古文
游白鹿塬影视城
天高云淡山城共色。白鹿塬青，岭涧葱笼。自古城东至兰天一百许里，奇山异水，天下独绝。
今开发需，影视城建。昔之沟漕，辟为大道。游客曲径，树草遮道。游客入门，陈氏院居。文坛传奇。负势竞上，直达塬顶，无限风光。
黑娃窑洞，真实叙述，爱情故事，凄美诉说。
一步之遥塬顶，古城恢复如古。南有滑雪道，望峰感叹；城东旧址存，游人如织。城中美食，舌尖中国遍尝。
影视城内，连天烟火，枪声大作。条条沟梁。状似绿蟒。天篮峻岭，建筑辉煌。游客倘徉。
仿古此文，专为李兄，想必游至，潼关城阙，山河多娇，盛世当歌。
2019.5.2
【文言碑文仿写】
三山五岳行
何为行者，游遍山川？三山五岳，可曾游过。问道武侠，仗剑天涯。何以豪杰？锄强扶弱。才登西岳，华山论剑。又上蒿山，拜谒方丈。回程亚武，道心悟长。五台峨岷，善心问佛。黄山礼松，其志必坚。雁荡山秀，候鸟入林。恒山异境，留滞不归。衡山之奇，绝尘而立。游历归宗，东岳泰山。日出天际。热血沸腾，国威四方大道其光。伟哉华厦。三山五岳，山不厌高，有仙则灵。灵为何物，山魂为本。太行王屋，名虽不显，愚公移山，四海名扬，短歌行效，吾记慨慷。
2019.3.1晚19.37
于朝阳公园
游白鹿塬影视城
天高云淡山城共色。白鹿塬青，岭涧葱笼。自古城东至兰天一百许里，奇山异水，天下独绝。
今开发需，影视城建。昔之沟漕，辟为大道。游客曲径，树草遮道。游客入门，陈氏院居。文坛传奇。负势竞上，直达塬顶，无限风光。
黑娃窑洞，真实叙述，爱情故事，凄美诉说。
一步之遥塬顶，古城恢复如古。南有滑雪道，望峰感叹；城东旧址存，游人如织。城中美食，舌尖中国遍尝。
影视城内，连天烟火，枪声大作。条条沟梁。状似绿蟒。天篮峻岭，建筑辉煌。游客倘徉。
仿古此文，专为李兄，想必游至，潼关城阙，山河多娇，盛世当歌。
2019.5.2
【文言碑文仿写】
三山五岳行
何为行者，游遍山川？三山五岳，可曾游过。问道武侠，仗剑天涯。何以豪杰？锄强扶弱。才登西岳，华山论剑。又上蒿山，拜谒方丈。回程亚武，道心悟长。五台峨岷，善心问佛。黄山礼松，其志必坚。雁荡山秀，候鸟入林。恒山异境，留滞不归。衡山之奇，绝尘而立。游历归宗，东岳泰山。日出天际。热血沸腾，国威四方大道其光。伟哉华厦。三山五岳，山不厌高，有仙则灵。灵为何物，山魂为本。太行王屋，名虽不显，愚公移山，四海名扬，短歌行效，吾记慨慷。
2019.3.1晚19.37
于朝阳公园
普通人，不出家可以修道吗？#道教知识#
在家人大多事务累身，身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法，若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎？
相对来说，普通人在家里条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”
假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的品质，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”
欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转，也可造恶业，也可做善事，做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄，欲脱轮回，须认识到金钱名利、恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的，天下之事如是演戏，能认识到这一点你当下便是自在之人。
玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”
可见求道之人，不必非学古人身居深山。须知古人隐居深山是他们已达到了与世无争，并得以道法，需找一个清静、无人惊扰、空气新鲜的地方，进行艰苦的修炼。此需有惊人的毅力，置生死于外，以身作试，乃大英雄之为。如果没有达到一定程度进山，那里的山洪、恶兽、猛禽、毒虫、雷电、困苦、孤独，都会引起你的烦恼，如果心里清静无为，即是身处京城闹市与洞窟茅舍都是同样的。
祖师云：大隐隐与世尘，小隐隐于山林。也就是说，若心有所执，身有所缠，那么生活在什么地方都不自在。
在家人大多事务累身，身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法，若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎？
相对来说，普通人在家里条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”
假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的品质，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”
欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转，也可造恶业，也可做善事，做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄，欲脱轮回，须认识到金钱名利、恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的，天下之事如是演戏，能认识到这一点你当下便是自在之人。
玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”
可见求道之人，不必非学古人身居深山。须知古人隐居深山是他们已达到了与世无争，并得以道法，需找一个清静、无人惊扰、空气新鲜的地方，进行艰苦的修炼。此需有惊人的毅力，置生死于外，以身作试，乃大英雄之为。如果没有达到一定程度进山，那里的山洪、恶兽、猛禽、毒虫、雷电、困苦、孤独，都会引起你的烦恼，如果心里清静无为，即是身处京城闹市与洞窟茅舍都是同样的。
祖师云：大隐隐与世尘，小隐隐于山林。也就是说，若心有所执，身有所缠，那么生活在什么地方都不自在。
普通人，不出家可以修道吗？#道教知识#
在家人大多事务累身，身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法，若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎？
相对来说，普通人在家里条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”
假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的品质，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”
欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转，也可造恶业，也可做善事，做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄，欲脱轮回，须认识到金钱名利、恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的，天下之事如是演戏，能认识到这一点你当下便是自在之人。
玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”
可见求道之人，不必非学古人身居深山。须知古人隐居深山是他们已达到了与世无争，并得以道法，需找一个清静、无人惊扰、空气新鲜的地方，进行艰苦的修炼。此需有惊人的毅力，置生死于外，以身作试，乃大英雄之为。如果没有达到一定程度进山，那里的山洪、恶兽、猛禽、毒虫、雷电、困苦、孤独，都会引起你的烦恼，如果心里清静无为，即是身处京城闹市与洞窟茅舍都是同样的。
祖师云：大隐隐与世尘，小隐隐于山林。也就是说，若心有所执，身有所缠，那么生活在什么地方都不自在。
在家人大多事务累身，身不定。心难平，为生计奔波操劳或贪金钱名利，或被物色所迷，使之不能昭悟，纵有求道者，因道心不坚，不能持之以恒。若带有贪欲而求修，终难得真诀真法，若真心求无上之道，道心坚定不退，蛹飞蠕动之类尚可修道，何况人乎？
相对来说，普通人在家里条件容许的情况下，完全可以修行的。不一定就要出家去修行，住在庙里也不见得就能清净，常言道：“心静万事静，心定万事定。”
假如自己心性顽劣，固执不化，执着自见，自以为是，不谦虚，没有慈心下气、恭敬一切的品质，总是计较自己的得失，眼前的名利享受，有许许多多的看不惯，既便是住在天上也搅得天空不宁，何况在庙里呢！”
欲修大道者，应先修炼心性。人的耳、眼、鼻、舌、身、意、喜声、色、香、味、触欲。人行为的好坏，全在于心性，心为外境所转，也可造恶业，也可做善事，做善者享人天福报，做恶者必遭灾难病厄，欲脱轮回，须认识到金钱名利、恩恩怨怨皆是虚幻，是多变不实的，天下之事如是演戏，能认识到这一点你当下便是自在之人。
玄门日诵晚课曰：“道以无心度有情。一切方便是修真，若皈圣智圆通地。便是升天得道人。”
可见求道之人，不必非学古人身居深山。须知古人隐居深山是他们已达到了与世无争，并得以道法，需找一个清静、无人惊扰、空气新鲜的地方，进行艰苦的修炼。此需有惊人的毅力，置生死于外，以身作试，乃大英雄之为。如果没有达到一定程度进山，那里的山洪、恶兽、猛禽、毒虫、雷电、困苦、孤独，都会引起你的烦恼，如果心里清静无为，即是身处京城闹市与洞窟茅舍都是同样的。
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