晋者，进也，昼也；晋，日出万物进。

是曰: 明出地上，晋。君子以自昭明德。

晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

晋如，摧如（没加心念的自然本我，就叫“如”，像“如”的样子来了，就叫“如来”；“如来者，无所从来亦无所去，故名如来。”没有来也没有去，本来就有、本来就在），独行正也（卒然临之而不惊，无故加之而不怒）； “摧如”的原因是“罔孚”（不见信于人），裕无咎（“裕孚”、可以被人信任，别人不敢“摧如”你，或者说哪怕想“摧如”你，也没办法“摧”了，才能“无咎”），未受命也（“裕无咎”之因，孔子一生都处在“未受命”的状态，何况还那么“裕”！相比之下，现代我们一时的不顺，又算什么呢？）。

晋如，愁如，贞吉（“摧如”好比是伤身，“愁如”，好比是被人羞辱后之伤心，硬打击变成了软打击，一个摧残外部一个摧残内部。能经受住这个考验，在受摧、受愁中守贞，就吉，吉的意思是会往好的方面发展。换个角度理解也行，“摧如”是被他人所催，“愁如”是愁在己身。看“愁”的那个度，过于担忧叫杞人忧天，愁得恰到好处并能采取适当的应对措施，叫见微知著、未雨绸缪。见微知著、未雨绸缪是“履霜坚冰至”的智慧，这个叫“贞”，当然“吉”）；受兹介福，于其王母【受了“兹”（“愁如”），后“介”（找到那双“绝缘手套”，把“愁如”隔离开），这样才“福”。为什么要这么拼呢？“于其王母”（“王母”指六五，五是君位，君位是阴爻，用“王母”来代指），第一点：上面六五在看着呢，能自己走出来当然比别人搭手更好；第二点：对六二来说，他将来是要做六五的，“于其”是对自己来说，“于其王母”，对自己来说，自己就是“王母”，每个人最直接的救主是自己。自己隔开的、自己解决的问题，才是真的“福”】。

众允，悔亡（在“摧如”、“愁如”晋进的路上，大家都应允服气，故“悔亡”）。众允之，志上行也。（站稳之后，可以继续往上，就叫“志上行也”。大家都支持，自己也有这个志向，当然可以再往上。）

“晋如鼫鼠，贞厉”，像鼫鼠一样晋进，还把这个当成“贞”，就算一时得逞，结果也不会好，很危险（厉）。“鼫鼠贞厉，位不当也”，位高而德薄者不可久存。（“鼫鼠”，是鼠类的一种，也叫“大飞鼠”或者“五技鼠”，“鼫鼠五能，不成一技。五能者，能飞不能上屋；能缘不能穷木；能游不能渡谷；能穴不能掩身；能走不能先人是也。”）

“失得勿恤，往有庆也”，“失”和“得”都不“恤”（忧虑），降服了得失心，人的痛苦大半来自得失心太重。智慧修到这种程度，往哪去、往哪求，都是皆大欢喜的局面。象这种已经脱离开人世间得失的束缚，进入更广阔的天地了，是真正的光明中心。 https://t.cn/A6z0FpkY

#赵梓冲[超话]##七天安利赵梓冲#
Day2
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00彪可爱鼠了啊！！彪子是文艺复兴时期教堂钟声里的玫瑰，是朦胧夜晚的万家灯火，是田野里清香的雏菊，是冬日末尾开的如涂的红山茶，是教室外的蝉鸣，是最好的盛夏！（看到00彪）（破土而出）（健康地爬行）（健康地低声嘶吼）（疯狂欣赏）（健康地爬回）（健康地刨土）（健康地把自己埋回去）

不得不说，真得感谢穷哥这几天的努力输出，丰富了我心中穷哥这一群体的形象。

穷哥第一特点（图1）是假装不知道。在海量的杀妻伤女的新闻面前假装不知道，然后淡然自若的说：你们小红书女的又在讨论杀老公分财产了（虽然他是穷哥）吧？真是吓鼠我也。

穷哥第二特点（图123）是被害妄想、回避问题和怂。穷哥上来先把男的封成atm，试图将女性都打成“为钱接近男性的角色”来占据高地。

但在本人指出女性可没傻到找一台吐不出钱的atm并询问其收入后立刻打滚，开始以“这是隐私”“你没见过有钱人”“姚明不炫也有钱”来回避。

可能穷哥本来是想用群里看来的富哥生活，来吓唬别人闭嘴的，可是被轻轻一回击就立刻打滚，可见其自身穷还爱乱想加怂。

穷哥第三特点（图34）是不自觉厌女但离不开女人。虽然天天转发女害男新闻，可自己关注列表一堆符离集先不说，在本人提出真正关心男性安全的建议“别结婚不就行了”后马上急了，表示要找“被我们开除女籍”的好女孩结婚，惹人发笑后让我们对好女孩的未来擦一把汗。

穷哥第四特点（图5）是活在异世界。真不知道穷哥口中这个男性遭遇不公平待遇（而且穷哥的话语中还隐隐透露出都是女的害的）的世界在哪个位面。

穷哥第五特点（图678）是没文化还要硬装。这个其实没啥好说的，估计就是读书少加上没见识，但是不能承认只能蒽装。

后面反驳的这几个词，估计也是从地摊文或者别的地方抄来的，准备吓唬人闭嘴的那种。正常读几本传记再加看一些文献都可以轻易踢飞这种弱智言论，但考虑到穷哥被踢飞估计还有别的打滚方式，我就不浪费时间了。