不要轻易介入他人的因果

佛说：“这世间的一切，都是一场因果。人争不过天，逃脱不开因果循环。”

一个人不能进入他人的因果，让他人从自己的因果里解脱。介入他人的因果，给自己带来灾难。

2017年秋随师去潍坊看邪病，其女腹胀，医院检查无果，肚子胀的难受，疼的打滚，家人束手无策。经人介绍请师父前往，师父通灵得知乃前世杀鹿剖肚伤子所致，今世因缘际会讨报，后附其体哭诉，经师劝解悔过，令广做功德以忏其过，其女诚应，后腹胀疼痛随消。

余半月师大病，症状如其无异，似梦似醒间有人言：“此杀身害子之仇，轮转无有穷尽，罪在其身，讨在儿孙！”

师父醒后，随即打电话问其女近况，其说自己请了高功道士驱除了，感觉很好，以后不会有麻烦了。还说了一些感谢师父的话。

师听后摇头作罢，感叹人之善变。一年后其女怀孕五个月流产，没有胎心，胎死腹中，找师父求解，师曰果报自受，另请高明。

​像夫妻吵架，兄弟吵架等，其他人最好不要参与，他们吵累了就不吵了，外人去劝，有时人家认为你是去看笑话，甚至激化人家的矛盾。

有人跳河了，即使你是游泳健将，也要考虑自己有没有能力将对方救上来，否则你没有将对方救上来，自己也成了被救者，反而增加了救援的难度。

在职场中你给领导提意见，提一次就好了，如果提的次数多了，就是自取其辱。

生活中你给朋友提意见，提一次就好了，他听就听，如果不听，你反复地说，朋友就疏远了。

给别人提意见也是介入他人因果的一种形式。曾仕强说，除非人家来请教你，即便请教你，你也要根据情况说，不要说得太多。比如，人家问你一个问题，你拓展这个问题，然后延伸出来五六七八个问题。这是不对的。

包括一些婴灵，仇仙等，看不见摸不着的事情，不要随便去干涉，他们有他们的因果。不是烧几个元宝念几句经文就能解决的，可以劝善悔忏，以诚感过。

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世间万物各有其命，或许你介入他人因果的初衷是好的，但是，其结果未必就好。一方面，你的介入可能让问题复杂化，或者让问题扩大化，另一方面，你的介入可能将不利的后果引入自身。

介入他人的因果后遗症是严重的，因为所有的冤亲债主整个会扑到你这里来。

他们费尽千辛万苦找到他，就是为了讨个公道。你帮助他避开了因果？

你说你怎么会不遭麻烦呢？

干涉别人的因果就是在给自己种新的因，个人修行的段位都不同。

如果有能力帮他化解当然是好事，但一定是要有好的发心，调和矛盾，首先要让活着的人知道自己的业障，没有无果之因，也没有无因之果，同时要慈悲众生，若活着的人不信因果，就要止语守口如瓶！

一个不修行、不忏悔、不积德行善、不信因果的人，只有他痛得死去活来的时候，才会痛改前非、精进努力，才会悔过迁善。

每个人都有他自己的因果，也有他自己的造化，不要因为心善，而随便介入别人的因果，从而扰乱天道的秩序。

有些坑，必须是要他自己去踩，
有些南墙，必须是要他自己去撞，

别人撞的南墙都是别人的经验。

有些劫，也是他命中安排好的定数。

天欲祸人，必先以微福使其骄之，要看他会受。
天欲福人，必先以微祸使其儆之，要看他会救。

一切都由自己的造化而决定。语言就像咒语一样，说出去的话会在宇宙空间回荡，
若干时候，就会反射到自己的身上，
所以，为人立世，当须慎言慎行。

生死到来，一无所靠。

唯阿弥陀佛，能为恃怙。

无常虽是人生真相，但面对死亡，我们并非一无所能。

首先要认识到：生死乃人生第一大事。印祖曾多次说过，生死，吾人第一大事也！并劝勉学人，不可虚度光阴：今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，为声色货利消耗殆尽，令其仍旧虚生浪死，仍复沉沦六道，求出无期者乎?其次不可怕死：求生西方者，不可怕死，若今日即死，今日即生西方，岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣，往生西方，便成画饼。故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好，一切任彼前业，不去妄生计较。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳，莲开九品之花，佛授一生之记矣。

甚至以死自励：直须将一个“死”字，挂到额颅上。凡不宜贪恋之境现前，则知此吾之镬汤炉炭也，则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也，则断不至当仁固让，见义不为矣。如是，则尘境即可作入道之缘，岂必屏绝尘缘，方堪修道乎?

3

印光法师劝勉学人将“死”字挂在额颅上，并非泛泛而言。针对一些弟子受传统观念影响，认为将“死”挂在口头不吉利，大师身体力行，在自己的关房內贴了一个大大的“死”字，并在下面写着：学道之人，念念不忘此字，则道业自成。还在两边贴上对联：汝将死，快念佛。心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛。志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。大师所为，无非自励励人，自利利人，教化群盲，普度众生。大师一生之最后，更是感人至深。1940年11月初四二点二十五分，大师坐床边索水洗了洗手，站起来对大众讲：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛、要发愿、要生西方。”对修行人而言，这句话，是世间最美的遗言。

敬请常念南无阿弥陀佛！
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国

◎求子之道，人多背驰。汝欲得身体庞厚，性情贤善，福慧寿三，通皆具足之子，须依我说，方可遂心。〖求子三要。第一，保身节欲，以培先天。第二，敦伦积德，以立福基。第三，胎幼善教，以免随流。见续编礼念观音求子疏。〗世人无子，多娶妾媵，常服壮阳之药，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻种之。或不出。或出，亦难成熟。第一要断房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。当与妇说明，彼此均存此念，另屋居住。若无多屋，决须另床。平时绝不以妻作妻想，当作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身养足后，待妇月经净后，须天气清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。从此永断房事，直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宫常开，致易堕胎。此种忌讳，人多不知。纵有知者，亦不肯依。〖切勿谓光乃出家人，论人行房事，不知此事是世间第一生死关节。正宜救济。见三编复蔡锡鼎书〗故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反说命不好，反将行房当常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要钱。存好心，说好话，行好事，凡无利益之心之话之事，均不存不说不行。满腔都是太和元气，生机勃勃。又须志诚念南无观世音菩萨，（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行、住、坐、卧都好念，睡到虽好念，也要心存恭敬，宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去南无二字，但念观世音菩萨五字。白衣咒，念也好，不念也无碍。汝如是存心、行事、念，亦令汝妇，也如是存心、行事、念，及至临产还念。临产不可默念，要出声念。旁边照应的人，须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得，以用力送子出，默念或受气病。女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。兼以乖戾之气，过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时，必须心气和平。若生大气，奶则成毒，重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。小气毒小，虽不死，也须生病。以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一样。生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下，令心平气和，过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了，奶头揩过，再喂，就无祸殃。
若心中还是气烘烘的，就是一天，也喂不得。喂则不死，也须大病，此事古今医书，均未发明。近以阅历，方知其祸。女子从小，就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。天下古今，由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。汝为悦亲，故为汝详说。须劝汝母吃素念佛，求生西方。汝与汝妻，亦各如是。（三）复张德田书

以上是印光大师的开示

劝请诸位，节欲保身！
常行好事，念南無观世音菩萨圣号，可以消灾免难，利益自己、家人和祖先。

南無二字念“拿摩”

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