明代 天猷元帥 北京白雲觀[照相机]
北極四聖的第二位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說：他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」
「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長叄頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，叄十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。「」
天猷,，主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。紫微之敕，運\動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。
天猷元帥為四聖真君之一。天猷神將，威制群魔，頭戴天圓，足履地方，冠帶九氣，結為衣裳，日為圓象，月為圓光，身披北斗，六甲九章，左踞河魁，右倚天罡，能伏邪鬼，爍除不祥，神丁一諭，鬼穢消亡。
四聖真君，亦稱「北極四聖」、「北方四元帥」，即「天蓬元帥」、「天猷副元帥」、「真武將軍」以及「黑煞將軍」。
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說：「四聖元師，永鎮玉帝殿下，統攝叄界妖邪，每歲降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽。」 「夫四聖元帥者，妙德貫於叄界，威靈建乎八弦，為鬥罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。」
道教中對於「四聖真君」的崇奉，起於隋唐之後，宋代神霄派將「四聖」與「雷部」歸結為道派重要神真的一部分。
《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬凶、真武角將乞水玄酆。
宋代以後《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治......」
可知，北極四聖為北極紫薇大帝手下的四位大將。四聖元帥永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆蔭群迷，斷絕惡根，增延祿壽。
所以，北極四聖被尊為保護國祚帝位的神祇。
天猷元帥功德
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」
「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠。雄風颯颯，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，
千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。」
《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，「氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。」
《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。」
道教《解厄咒》中有：「上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。」為何四聖能解四時厄呢？
據《三官、四聖、五師總誥》載，天蓬天猷司春夏，翊聖佑聖掌秋冬。氣運四時，萬物悉歸於主宰。故四聖能解「四時厄」。
天蓬、天猷分辨之法
《永樂宮三清殿壁畫北極四聖考》一文中，從永樂宮三清殿壁畫北極四聖神祇的考辨出發，通過文獻考察和圖像對比的方法，描述了道教徒所崇奉的北極四聖的嬗變現象。
宋元時期的道教造像和繪畫，四聖中的天蓬多以三頭六臂或一頭六臂的形象出現，天猷則以三頭四臂或兩頭四臂的形象示人。「六臂和四臂之別才是早期道教四聖真君中天蓬和天猷的關鍵體貌特徵」。
到了明清時期，天蓬和天猷造型趨於簡化，大多只能依靠榜題或其他一些細節加以區分。
至於四聖中的真武和黑煞，多為玄衣披發、仗劍而立的形象，確定二者身份的最好方法是「相鄰原則」，即四聖真君中凡與天蓬相近的便是真武，與天猷相近的便是黑煞。
北極四聖的第二位是天猷元帥。《太上九天延祥條厄四聖妙經》說：他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」
「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長叄頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠，雄風，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，叄十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。「」
天猷,，主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。紫微之敕，運\動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。
天猷元帥為四聖真君之一。天猷神將，威制群魔，頭戴天圓，足履地方，冠帶九氣，結為衣裳，日為圓象，月為圓光，身披北斗，六甲九章，左踞河魁，右倚天罡，能伏邪鬼，爍除不祥，神丁一諭，鬼穢消亡。
四聖真君，亦稱「北極四聖」、「北方四元帥」，即「天蓬元帥」、「天猷副元帥」、「真武將軍」以及「黑煞將軍」。
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說：「四聖元師，永鎮玉帝殿下，統攝叄界妖邪，每歲降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝，覆陰群迷，斷絕惡根，增延祿壽。」 「夫四聖元帥者，妙德貫於叄界，威靈建乎八弦，為鬥罡之大帥，實北帝之雄神，部轄四天丁，考召諸魔鬼。」
道教中對於「四聖真君」的崇奉，起於隋唐之後，宋代神霄派將「四聖」與「雷部」歸結為道派重要神真的一部分。
《太上三洞咒經》稱其為：天蓬紫微大帥萬神祖宗、天猷副元帥遊行太空、黑煞將軍堯火斬凶、真武角將乞水玄酆。
宋代以後《紫微玄都雷霆玉經》曰：「北極紫微大帝統御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊聖君、玄武君分司領治......」
可知，北極四聖為北極紫薇大帝手下的四位大將。四聖元帥永鎮玉帝殿下，統攝三界妖邪，每歲常乃降於人間，察人善功，賜人昌吉，保持帝祚，覆蔭群迷，斷絕惡根，增延祿壽。
所以，北極四聖被尊為保護國祚帝位的神祇。
天猷元帥功德
《太上九天延祥滌厄四聖妙經》說他位居「妙有天中通明殿右，領天罡之次帥，列下土之諸侯。」
「上佐北帝，下臨九州，肩生四臂，項長三頭，身披金甲，手執戈矛，雲隨步發，海逐身流，紅光杳杳，紫氣悠悠。雄風颯颯，猛霧颼颼，真氣宛轉，星斗回周，
千神自朝，五嶽巡遊，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位鎮豐幽，蒼禽獅子，巨海蛟虯，三十萬兵，從我周遊，逢妖即斬，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇無休，降臨福氣，滌蕩無憂。」
《道法會元》卷一七四謂其主治元景丹天府，領玄都蛟龍金龍驛吏萬千，執印施符，救助萬民，「氣濁者以印上之，靈散者以符助之，亦可鎮山川大澤魔鬼群集之所。」
《太上三洞神咒》卷五亦曰：「紫微之敕，運動靈文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帥，萬神祖宗，天猷副帥，遊行太空。」
道教《解厄咒》中有：「上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。」為何四聖能解四時厄呢？
據《三官、四聖、五師總誥》載，天蓬天猷司春夏，翊聖佑聖掌秋冬。氣運四時，萬物悉歸於主宰。故四聖能解「四時厄」。
天蓬、天猷分辨之法
《永樂宮三清殿壁畫北極四聖考》一文中，從永樂宮三清殿壁畫北極四聖神祇的考辨出發，通過文獻考察和圖像對比的方法，描述了道教徒所崇奉的北極四聖的嬗變現象。
宋元時期的道教造像和繪畫，四聖中的天蓬多以三頭六臂或一頭六臂的形象出現，天猷則以三頭四臂或兩頭四臂的形象示人。「六臂和四臂之別才是早期道教四聖真君中天蓬和天猷的關鍵體貌特徵」。
到了明清時期，天蓬和天猷造型趨於簡化，大多只能依靠榜題或其他一些細節加以區分。
至於四聖中的真武和黑煞，多為玄衣披發、仗劍而立的形象，確定二者身份的最好方法是「相鄰原則」，即四聖真君中凡與天蓬相近的便是真武，與天猷相近的便是黑煞。
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先给大家看一波崽崽们的背影照
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明代 天猷元帅 北京白云观
北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说：他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”
“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长叁头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾颼颼，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虯，叁十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。“”
天猷,，主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驛吏万千，执印施符，救助万民，气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。紫微之敕，运\动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。
天猷元帅為四圣真君之一。天猷神将，威制群魔，头戴天圆，足履地方，冠带九气，结為衣裳，日為圆象，月為圆光，身披北斗，六甲九章，左踞河魁，右倚天罡，能伏邪鬼，烁除不祥，神丁一諭，鬼秽消亡。
四圣真君，亦称「北极四圣」、「北方四元帅」，即「天蓬元帅」、「天猷副元帅」、「真武将军」以及「黑煞将军」。
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元师，永镇玉帝殿下，统摄叁界妖邪，每岁降於人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。” “夫四圣元帅者，妙德贯於叁界，威灵建乎八弦，為斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”
道教中对于“四圣真君”的崇奉，起于隋唐之后，宋代神霄派将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真的一部分。
《太上三洞咒经》称其为：天蓬紫微大帅万神祖宗、天猷副元帅游行太空、黑煞将军尧火斩凶、真武角将乞水玄酆。
宋代以后《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治......”
可知，北极四圣为北极紫薇大帝手下的四位大将。四圣元帅永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆荫群迷，断绝恶根，增延禄寿。
所以，北极四圣被尊为保护国祚帝位的神祇。
天猷元帅功德
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”
“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠。雄风飒飒，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，
千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”
《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”
《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”
道教《解厄咒》中有：“上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”为何四圣能解四时厄呢？
据《三官、四圣、五师总诰》载，天蓬天猷司春夏，翊圣佑圣掌秋冬。气运四时，万物悉归于主宰。故四圣能解“四时厄”。
天蓬、天猷分辨之法
《永乐宫三清殿壁画北极四圣考》一文中，从永乐宫三清殿壁画北极四圣神祇的考辨出发，通过文献考察和图像对比的方法，描述了道教徒所崇奉的北极四圣的嬗变现象。
宋元时期的道教造像和绘画，四圣中的天蓬多以三头六臂或一头六臂的形象出现，天猷则以三头四臂或两头四臂的形象示人。“六臂和四臂之别才是早期道教四圣真君中天蓬和天猷的关键体貌特征”。
到了明清时期，天蓬和天猷造型趋于简化，大多只能依靠榜题或其他一些细节加以区分。
至于四圣中的真武和黑煞，多为玄衣披发、仗剑而立的形象，确定二者身份的最好方法是“相邻原则”，即四圣真君中凡与天蓬相近的便是真武，与天猷相近的便是黑煞。[good][作揖]#道教##文物##历史那些事##遇见艺术#
北极四圣的第二位是天猷元帅。《太上九天延祥条厄四圣妙经》说：他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”
“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长叁头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠，雄风，猛雾颼颼，真气宛转，星斗回周，千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌謳，名列金闕，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虯，叁十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。“”
天猷,，主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驛吏万千，执印施符，救助万民，气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。紫微之敕，运\动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。
天猷元帅為四圣真君之一。天猷神将，威制群魔，头戴天圆，足履地方，冠带九气，结為衣裳，日為圆象，月為圆光，身披北斗，六甲九章，左踞河魁，右倚天罡，能伏邪鬼，烁除不祥，神丁一諭，鬼秽消亡。
四圣真君，亦称「北极四圣」、「北方四元帅」，即「天蓬元帅」、「天猷副元帅」、「真武将军」以及「黑煞将军」。
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说：“四圣元师，永镇玉帝殿下，统摄叁界妖邪，每岁降於人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝，覆阴群迷，断绝恶根，增延禄寿。” “夫四圣元帅者，妙德贯於叁界，威灵建乎八弦，為斗罡之大帅，实北帝之雄神，部辖四天丁，考召诸魔鬼。”
道教中对于“四圣真君”的崇奉，起于隋唐之后，宋代神霄派将“四圣”与“雷部”归结为道派重要神真的一部分。
《太上三洞咒经》称其为：天蓬紫微大帅万神祖宗、天猷副元帅游行太空、黑煞将军尧火斩凶、真武角将乞水玄酆。
宋代以后《紫微玄都雷霆玉经》曰：“北极紫微大帝统御三界，掌握五雷，天蓬君、天猷君、翊圣君、玄武君分司领治......”
可知，北极四圣为北极紫薇大帝手下的四位大将。四圣元帅永镇玉帝殿下，统摄三界妖邪，每岁常乃降于人间，察人善功，赐人昌吉，保持帝祚，覆荫群迷，断绝恶根，增延禄寿。
所以，北极四圣被尊为保护国祚帝位的神祇。
天猷元帅功德
《太上九天延祥涤厄四圣妙经》说他位居“妙有天中通明殿右，领天罡之次帅，列下土之诸侯。”
“上佐北帝，下临九州，肩生四臂，项长三头，身披金甲，手执戈矛，云随步发，海逐身流，红光杳杳，紫气悠悠。雄风飒飒，猛雾飕飕，真气宛转，星斗回周，
千神自朝，五岳巡游，金童鼓吹，玉女歌讴，名列金阙，位镇丰幽，苍禽狮子，巨海蛟虬，三十万兵，从我周游，逢妖即斩，遇鬼皆收，人遭尤善，祟遇无休，降临福气，涤荡无忧。”
《道法会元》卷一七四谓其主治元景丹天府，领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符，救助万民，“气浊者以印上之，灵散者以符助之，亦可镇山川大泽魔鬼群集之所。”
《太上三洞神咒》卷五亦曰：“紫微之敕，运动灵文，降行天地，帝君天蓬，紫微大帅，万神祖宗，天猷副帅，游行太空。”
道教《解厄咒》中有：“上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。”为何四圣能解四时厄呢？
据《三官、四圣、五师总诰》载，天蓬天猷司春夏，翊圣佑圣掌秋冬。气运四时，万物悉归于主宰。故四圣能解“四时厄”。
天蓬、天猷分辨之法
《永乐宫三清殿壁画北极四圣考》一文中，从永乐宫三清殿壁画北极四圣神祇的考辨出发，通过文献考察和图像对比的方法，描述了道教徒所崇奉的北极四圣的嬗变现象。
宋元时期的道教造像和绘画，四圣中的天蓬多以三头六臂或一头六臂的形象出现，天猷则以三头四臂或两头四臂的形象示人。“六臂和四臂之别才是早期道教四圣真君中天蓬和天猷的关键体貌特征”。
到了明清时期，天蓬和天猷造型趋于简化，大多只能依靠榜题或其他一些细节加以区分。
至于四圣中的真武和黑煞，多为玄衣披发、仗剑而立的形象，确定二者身份的最好方法是“相邻原则”，即四圣真君中凡与天蓬相近的便是真武，与天猷相近的便是黑煞。[good][作揖]#道教##文物##历史那些事##遇见艺术#
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