#中医[超话]#六经病方证对应
一、太阳病
太阳本病中风，以桂枝汤主之。
伤寒以麻黄汤主之。
风寒两感，以桂枝麻黄各半汤，桂枝二麻黄一汤主之。
伤寒而内有火郁，以大青龙汤主之。
中风内有火郁，以桂枝二越婢一汤主之。
伤寒而内有水饮结中上焦，以小青龙汤主之。
表已解而内燥，以白虎汤，白虎加人参汤主之。
表未解而里湿，以五苓散，茯苓甘草汤主之。
表退而热结血分，以桃核承气汤、抵当汤、丸主之。
二、太阳坏病
入阳明去路：
表寒未解，而内有火郁，以麻黄杏仁甘草石膏汤主之。
表解而内燥，以人参石膏汤主之。
表解而里热，以调胃承气汤主之。
入太阴去路：
表未解而里湿，以五苓散主之。
表解而里阳虚，以甘草干姜汤主之。
表解而里阴虚，以芍药甘草汤主之。
表未解而里寒急，先以四逆汤主之，后以桂枝汤主之。
表风未解而里虚，以桂枝加芍药生姜人参新加汤主之。
表未解而里热，以葛根黄芩黄连汤主之。
表未解而里寒，以桂枝去芍药汤，桂枝去芍药加附子汤主之。
表风未解而里微咳，以桂枝加厚朴杏仁汤主之。
表解而里湿，以桂枝去芍药加茯苓白术汤主之。
表虚而里实，以浓朴生姜甘草半夏人参汤主之。
里实而宜吐，以栀子浓朴汤栀子干姜汤，栀子香豉汤，栀子甘草汤，栀子生姜汤，随证主之。
入少阴去路：
表虚汗漏，以桂枝加附子汤主之(汗出不止，恶风，小便难，四肢拘急，难以屈伸)。
里虚恶寒，以芍药甘草附子汤主之。
里寒有湿，以茯苓白术桂枝甘草汤主之。
里寒有水，以真武汤主之。
里虚亡阳，以桂枝甘草汤主之。
里寒欲作奔豚，以桂枝加桂汤，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。
里虚亡阳惊狂，以桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤主之。
里虚亡阳烦躁，以桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。
表解而里阳虚，以茯苓四逆汤，干姜附子汤主之。
太阳坏病结胸痞证：
结胸证重者，以大陷胸汤，大陷胸丸主之。
轻者以小陷胸汤主之。
痞证表未解而里虚，以桂枝人参汤主之。
表已解而里实，上有热，以大黄黄连泻心汤主之。
表已解而里实，下有寒，以附子泻心汤主之。
表解而里有水，以十枣汤主之。
表解而里有寒、有热，以生姜泻心汤，甘草泻心汤主之。
里湿而便滑，以赤石脂禹余粮汤主之。
里湿而水停，以五苓散主之。
表解而里郁，以旋复花代赭石汤主之。
里寒而可吐，以瓜蒂散主之。
三、阳明病
阳明病，太阳经证未罢，中风，仍以桂枝汤主之，伤寒，仍以麻黄汤主之。
太阳未解，而将入阳明，以桂枝加葛根汤主之。
太阳未解，而已入阳明，以葛根汤主之。
二阳表未解，而里有郁，以葛根加半夏汤主之，表解而里热，以调胃承气汤主之。
表解而里微实，以小承气汤主之。
表解而里大实，以大承气汤主之。
里实而津竭，以密煎导方、猪胆汁方主之。
里实而脾约，以麻仁丸方主之。
里实而血瘀，以抵当汤主之。
阳明病虚证：
阳明虚证，里寒而水盛，以四逆汤主之。
里寒而土虚，以吴茱萸汤主之。
里有积湿，以五苓散主之。
里有虚热，以栀子豉汤主之，白虎加人参汤主之。
里有湿热，以猪苓汤主之。
里有燥热，以白虎汤主之。
里有瘀热，以茵陈蒿汤主之。
四、少阳病
少阳经本病，经气郁迫，表里不和，以小柴胡汤主之。
太阳经证未罢，而遽入少阳，以柴胡桂枝汤主之。
太阳病未解而表实，以麻黄汤主之。
少阳病已具而里虚，以小建中汤主之。
太少合病，而自下利，以黄芩汤主之；若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。
表未解而里实，以大柴胡汤主之。
表已解而里热，以调胃承气汤主之。
妇人热入血室，以小柴胡汤主之。
五、少阳坏病
入阳明去路：
里虚而心悸烦，以小建中汤主之。
里虚而心动悸，以炙甘草汤主之。
里虚而烦满谵语，以柴胡加龙骨牡蛎汤主之。
少阳本病未罢，仍以小柴胡汤主之；表未解而里实，仍以大柴胡汤主之。
表未解而里热，以柴胡加芒硝汤主之。
入太阴去路：
表里未解，以柴胡桂枝干姜汤主之。
少阳坏病结胸痞证：
按结胸证，以大陷胸汤主之。
痞证，以半夏泻心汤主之。
六、太阴病
太阴病，表寒未解，仍以桂枝汤主之。
表未解而里寒急，先以四逆汤主之，后以桂枝汤主之，表已解而里有实寒，以四逆汤主之。
里有寒而上有虚热，以黄连汤主之。
表未解而里虚，以桂枝加芍药汤主之。
表未解而里实，以桂枝加大黄汤主之。
表寒郁而内生湿热。以茵陈蒿汤主之。
表湿郁而内生瘀热，以麻黄连翘赤小豆汤主之。
表里俱有瘀热，以栀子柏皮汤主之。
七、少阴病
少阴病，表里俱寒，以麻黄附子细辛汤，麻黄附子甘草汤主之。
里寒而水盛，以四逆汤主之。
里寒而土败，以附子汤主之。
里热升而咽痛，以甘草汤，桔梗汤主之。
里阴逆而咽痛，以半夏散及汤主之。
咽痛而生疮，声不出，以苦酒汤主之。
咽痛而胸满心烦，以猪肤汤主之。
里寒而土虚，以吴茱萸汤主之。
里寒而水泛，以真武汤主之。
里热而有湿，以猪苓汤主之。
里热而有郁，以四逆汤主之。
里寒而阳微，以通脉四逆汤主之。
里寒而脉绝，以白通汤主之。
里寒而无脉，呕烦，以白通加猪胆汁汤。
里寒而下利脓血，以桃花汤主之。
里热而液耗，以黄连阿胶汤主之。
里热而水涸，以大承气汤主之。
八、厥阴病
厥阴病，里寒而吐蛔，以乌梅丸主之。
表寒而里虚，以当归四逆汤主之。
若内有积寒，以当归四逆加吴荣萸生姜汤主之。
里寒而宜吐，以瓜蒂散主之。
里寒而有水，以茯苓甘草汤主之。
里寒而厥逆，以四逆汤主之。
里寒而阳郁，以通脉四逆汤主之。
里寒而上有浮热，以干姜黄连黄芩人参汤主之。
里寒而上虚，以吴茱萸汤主之。
阳回而里热下利，以白头翁汤主之。
阳回而里热有燥屎，以小承气汤主之。
阳复而里生烦热，以栀子豉汤主之。
由病机可得知病症。
病机种类：
伤寒，中风，火郁，水郁，内燥，里湿，里寒，里热，里虚，里实，热结血分，里阳虚，里阴虚，里水。
一、太阳病
太阳本病中风，以桂枝汤主之。
伤寒以麻黄汤主之。
风寒两感，以桂枝麻黄各半汤，桂枝二麻黄一汤主之。
伤寒而内有火郁，以大青龙汤主之。
中风内有火郁，以桂枝二越婢一汤主之。
伤寒而内有水饮结中上焦，以小青龙汤主之。
表已解而内燥，以白虎汤，白虎加人参汤主之。
表未解而里湿，以五苓散，茯苓甘草汤主之。
表退而热结血分，以桃核承气汤、抵当汤、丸主之。
二、太阳坏病
入阳明去路：
表寒未解，而内有火郁，以麻黄杏仁甘草石膏汤主之。
表解而内燥，以人参石膏汤主之。
表解而里热，以调胃承气汤主之。
入太阴去路：
表未解而里湿，以五苓散主之。
表解而里阳虚，以甘草干姜汤主之。
表解而里阴虚，以芍药甘草汤主之。
表未解而里寒急，先以四逆汤主之，后以桂枝汤主之。
表风未解而里虚，以桂枝加芍药生姜人参新加汤主之。
表未解而里热，以葛根黄芩黄连汤主之。
表未解而里寒，以桂枝去芍药汤，桂枝去芍药加附子汤主之。
表风未解而里微咳，以桂枝加厚朴杏仁汤主之。
表解而里湿，以桂枝去芍药加茯苓白术汤主之。
表虚而里实，以浓朴生姜甘草半夏人参汤主之。
里实而宜吐，以栀子浓朴汤栀子干姜汤，栀子香豉汤，栀子甘草汤，栀子生姜汤，随证主之。
入少阴去路：
表虚汗漏，以桂枝加附子汤主之(汗出不止，恶风，小便难，四肢拘急，难以屈伸)。
里虚恶寒，以芍药甘草附子汤主之。
里寒有湿，以茯苓白术桂枝甘草汤主之。
里寒有水，以真武汤主之。
里虚亡阳，以桂枝甘草汤主之。
里寒欲作奔豚，以桂枝加桂汤，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。
里虚亡阳惊狂，以桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤主之。
里虚亡阳烦躁，以桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。
表解而里阳虚，以茯苓四逆汤，干姜附子汤主之。
太阳坏病结胸痞证：
结胸证重者，以大陷胸汤，大陷胸丸主之。
轻者以小陷胸汤主之。
痞证表未解而里虚，以桂枝人参汤主之。
表已解而里实，上有热，以大黄黄连泻心汤主之。
表已解而里实，下有寒，以附子泻心汤主之。
表解而里有水，以十枣汤主之。
表解而里有寒、有热，以生姜泻心汤，甘草泻心汤主之。
里湿而便滑，以赤石脂禹余粮汤主之。
里湿而水停，以五苓散主之。
表解而里郁，以旋复花代赭石汤主之。
里寒而可吐，以瓜蒂散主之。
三、阳明病
阳明病，太阳经证未罢，中风，仍以桂枝汤主之，伤寒，仍以麻黄汤主之。
太阳未解，而将入阳明，以桂枝加葛根汤主之。
太阳未解，而已入阳明，以葛根汤主之。
二阳表未解，而里有郁，以葛根加半夏汤主之，表解而里热，以调胃承气汤主之。
表解而里微实，以小承气汤主之。
表解而里大实，以大承气汤主之。
里实而津竭，以密煎导方、猪胆汁方主之。
里实而脾约，以麻仁丸方主之。
里实而血瘀，以抵当汤主之。
阳明病虚证：
阳明虚证，里寒而水盛，以四逆汤主之。
里寒而土虚，以吴茱萸汤主之。
里有积湿，以五苓散主之。
里有虚热，以栀子豉汤主之，白虎加人参汤主之。
里有湿热，以猪苓汤主之。
里有燥热，以白虎汤主之。
里有瘀热，以茵陈蒿汤主之。
四、少阳病
少阳经本病，经气郁迫，表里不和，以小柴胡汤主之。
太阳经证未罢，而遽入少阳，以柴胡桂枝汤主之。
太阳病未解而表实，以麻黄汤主之。
少阳病已具而里虚，以小建中汤主之。
太少合病，而自下利，以黄芩汤主之；若呕者，黄芩加半夏生姜汤主之。
表未解而里实，以大柴胡汤主之。
表已解而里热，以调胃承气汤主之。
妇人热入血室，以小柴胡汤主之。
五、少阳坏病
入阳明去路：
里虚而心悸烦，以小建中汤主之。
里虚而心动悸，以炙甘草汤主之。
里虚而烦满谵语，以柴胡加龙骨牡蛎汤主之。
少阳本病未罢，仍以小柴胡汤主之；表未解而里实，仍以大柴胡汤主之。
表未解而里热，以柴胡加芒硝汤主之。
入太阴去路：
表里未解，以柴胡桂枝干姜汤主之。
少阳坏病结胸痞证：
按结胸证，以大陷胸汤主之。
痞证，以半夏泻心汤主之。
六、太阴病
太阴病，表寒未解，仍以桂枝汤主之。
表未解而里寒急，先以四逆汤主之，后以桂枝汤主之，表已解而里有实寒，以四逆汤主之。
里有寒而上有虚热，以黄连汤主之。
表未解而里虚，以桂枝加芍药汤主之。
表未解而里实，以桂枝加大黄汤主之。
表寒郁而内生湿热。以茵陈蒿汤主之。
表湿郁而内生瘀热，以麻黄连翘赤小豆汤主之。
表里俱有瘀热，以栀子柏皮汤主之。
七、少阴病
少阴病，表里俱寒，以麻黄附子细辛汤，麻黄附子甘草汤主之。
里寒而水盛，以四逆汤主之。
里寒而土败，以附子汤主之。
里热升而咽痛，以甘草汤，桔梗汤主之。
里阴逆而咽痛，以半夏散及汤主之。
咽痛而生疮，声不出，以苦酒汤主之。
咽痛而胸满心烦，以猪肤汤主之。
里寒而土虚，以吴茱萸汤主之。
里寒而水泛，以真武汤主之。
里热而有湿，以猪苓汤主之。
里热而有郁，以四逆汤主之。
里寒而阳微，以通脉四逆汤主之。
里寒而脉绝，以白通汤主之。
里寒而无脉，呕烦，以白通加猪胆汁汤。
里寒而下利脓血，以桃花汤主之。
里热而液耗，以黄连阿胶汤主之。
里热而水涸，以大承气汤主之。
八、厥阴病
厥阴病，里寒而吐蛔，以乌梅丸主之。
表寒而里虚，以当归四逆汤主之。
若内有积寒，以当归四逆加吴荣萸生姜汤主之。
里寒而宜吐，以瓜蒂散主之。
里寒而有水，以茯苓甘草汤主之。
里寒而厥逆，以四逆汤主之。
里寒而阳郁，以通脉四逆汤主之。
里寒而上有浮热，以干姜黄连黄芩人参汤主之。
里寒而上虚，以吴茱萸汤主之。
阳回而里热下利，以白头翁汤主之。
阳回而里热有燥屎，以小承气汤主之。
阳复而里生烦热，以栀子豉汤主之。
由病机可得知病症。
病机种类：
伤寒，中风，火郁，水郁，内燥，里湿，里寒，里热，里虚，里实，热结血分，里阳虚，里阴虚，里水。
八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
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