修正自己错误的行为，这是真正的福报!有机缘天天听经、念佛，是天下最有福报的人!真正修道人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，所以要知道，能放下的人，真正有福!一天到晚背好多包袱，那人可怜，没有福!“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福!“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报!福报现前不能享，福报要用来供养一切苦难众生!福报给众生享，不要自己享，这样福报就永远享不尽;福报自己享，没几天就享完了。福报给众生享，是真正的福报!福报自己独享，很容易变成祸害。所以，世尊示现在九法界，绝不示现享福之相!福报绝对不是为自己享受，而是为了接引众生。念念为众生，不为自己，这个人福报无边。经云:“亲手布施，诚诚恳恳，福报最大。”      《慧律法师》南无阿弥陀佛！吉祥如意

大安法师：一生念佛，为何临终未必往生？

问。见有一生念佛。临终未必往生。何也。

答。良由一生念佛。未是一心念佛故。悠悠之徒。一生念佛。所谓虽不懈怠。亦不精进。未能一心。故不得生。若果真实用心。而未纯一。虽今世不生。亦植生因。必于来世成就三昧而得生彼。

——莲池大师《弥陀疏钞》

这是莲池大师在《弥陀疏钞》里的一段话。这也要了解他问这个问题是什么样的意图。是由于莲池大师在前面谈了很多称名念佛的功德，以及只要称名念佛，阿弥陀佛就临终时来接引。

那对于这段话，就有人就提出了一个质疑：“你说了那么多念佛的功德，但我见到有的人一生都在念佛，临终他未必能确定往生啊”。这里就得要辨识一个关键问题。

一生他在念佛号，确实有些临终没有往生的。那他一生念佛是不是具足信愿在念佛呢？所以这里“良由一生念佛，未是一心念佛故”，如果是具足深信切愿去念佛，就一定可以往生。他可能就是生死心不切，念念佛号。确实有很多人，你问问他念佛的目的，“哎呀，我念佛就是想身体好一点，临命终时不要生那么多病，或者下辈子转男身吧，做女人太难受了”等等这些。他是这样的一个心态，你说他一辈子念佛，他能往生吗？他不具足信愿。

钞文进一步对这个“悠悠之徒，一生念佛”作了解释，这个“悠悠之徒”，“悠悠”就是无所谓，叫我念佛，好啊，也不错，不念佛也没有关系，好像是可有可无，这就是“悠悠”。他不是说念佛就是我人生最大的一件事情，我今生不念佛就要下地狱，用什么来换我这个念佛我都不换，他把整个生命都投注到念佛里面，那就是精进念佛，就不是悠悠之徒了。现在这悠悠之徒太多了，悠悠之徒不具足深信切愿，他确实很难感通弥陀愿力，感通不了他确实就不能往生。这不能说他口里念念佛，心里根本就是另外一回事就能往生的，也不是那么容易的。

往生你说容易是万修万人去，但前提一定是深信切愿。你说难，也很难往生，因为你是人法界的一个业力凡夫，怎么能到佛法界的实报庄严土去呢？那也是很难很难的一件事情。

所以这个，你悠悠之徒不具足，悠悠之徒就说明他的信愿是有问题的，虽然他也念念佛，但是他不精进，他懈怠放逸不精进，实际上还是信愿出了问题。信愿出了问题，所以“未能一心”，还是谈信愿问题，所以他就不得往生。如果他真实用心，这里谈“虽今世不生，亦植生因”，就是说今世不能往生，也能够植未来往生的因。

问：弟子所在的地区有一个念佛堂，现在流传着要重新皈依的说法，并要重新皈依阿弥陀佛。弟子知道皈依是皈依佛、法、僧三宝，那么在释迦牟尼佛座前皈依和在阿弥陀佛座前皈依有何不同？

大安法师答：学佛要遵循传统规矩，不得自立章程。三皈依法是释迦牟尼佛亲自宣说的。皈依佛，狭义地说，是皈依娑婆本师释迦牟尼佛；广义地说，是皈依十方三世一切诸佛。又佛佛道同，诸佛所证同一法身。是故，皈依释迦牟尼佛，即是皈依阿弥陀佛。更何况释尊五时说法，循循劝勉吾人，信愿念佛，求生极乐净土。

两土世尊开“折摄二门”，广作度化十方众生离苦得乐之佛事。是故，汝随顺释迦教敕，天天持念“南无阿弥陀佛”名号，即是念念皈依阿弥陀佛。若能今生成就往生净土大事，即是真实皈依释迦、弥陀两土世尊也。是故，信众做过三皈依后，老实诵经念佛即可，不必再搞其他名堂。