因果故事：牧人#智慧##因果##快手##佛教[超话]##因果[超话]#
一时，佛在舍卫城。威力无比的萨迦国王恭请在祇陀园【处灵鹫山下，离舍卫城很近】的世尊应供三个月。国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，派五百牧童做杂事。三个月圆满后，萨迦国王供养释迦佛无价妙衣，也以各种资具对应供僧众一一供养。
时五百牧童不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、威望、福报，举世闻名的国王，他现在继续上供，积累资粮；而我们前世未造善业，故今世为牧童，现在幸得人身应该发心供养僧众。他们也恭请世尊及眷属应供，世尊默许，率众前来应供。牧童们虔诚供养毕，一起去世尊前求法。
世尊观察他们的根界意乐传予相应的法，他们以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，得预流果位。得果后即赴对佛法极具信心的萨迦国王处祈求开许出家，得到许可后复白世尊：“我等欲在您的教法下出家受戒，唯请世尊悲愍摄受。”世尊开许，并以“善来比丘”的方便令他们当下得到近圆戒体，成为身披袈裟、手持钵盂、净持梵行的清净比丘。世尊复传相应之法，他们各自六时精进，很快摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界。诸天见之无不欢喜赞叹！
之后他们以神通观察是否有具缘应去调化的众生，时观知一牧女被化因缘已成熟但想尽办法也不能使她对佛陀生起信心。无奈之余他们连哄带骗把她引到世尊前。她一见世尊三十二相好，顿生无比欢喜之心，胜于十二年的禅悦，不可言说。她顾盼左右的人都捧着供品，而自己什么也没有，突然见到路边美丽的果夏达呷花，便采来供养佛陀，恭敬顶礼，祈求传法。
世尊观其寿不长即传相应之法。传法圆满后不久，牧女因四大不调去世，以对世尊生起欢喜心的善根转生为天界中一可爱的天女。天人惯例是得生天界后进行三观察：观察自己前世在哪一道、以何因缘得生天界、以后转生何处。这个天女观知自己前世是人道一牧女，因以欢喜心将果夏达呷花供养世尊的善根而转生为天女。因深切感念佛陀的恩德准备立即酬礼世尊。天女身着天衣霓裳，满是妙装美饰，持天界的青莲、白莲、曼陀罗花等来世尊前合掌恭敬供养，再祈传法。世尊传了相应的法，她以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，获证预流果，顶礼世尊右绕三匝而去。
前后夜精进不眠的比丘们见夜间光芒普照，以为是大梵天、帝释天或四大天王来拜见世尊，次日往问佛陀：“世尊，昨夜光亮如昼，是否大梵天、帝释天或四大天王来世尊处？”世尊说：“既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”“记得！”
佛曰：“牧女以欢喜心供我鲜花，命终后得以转生为天女，为报恩故昨夜前来拜见并求法，在我传相应的法后证得圣果返回天界了。”“请问世尊，此天女以何因缘今生转为贫穷牧女，后又转生为殊妙天女？唯愿宣说前后因缘。”
世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘所致。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一性情暴躁的比丘尼常以嗔心恶口骂人为‘牧女’，临终前以大惭愧心发愿：我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，愿我在释迦佛出世时，令佛欢喜并得证果；愿我恶口骂人之业不要成熟。众比丘，你们是怎么想的？时恶口比丘尼即今之牧女，此乃前世业力。所谓今世的因缘善业即她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花而得生为天女。”诸比丘复又启问：“世尊，五百名牧童，以何因缘今世共为牧童、后来遇佛并出家证罗汉果？我等欲闻，惟愿为说。”
世尊告曰：“贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有五百比丘以‘牧童’之名互相戏骂，临终时发愿：虽然在迦叶佛前我们未得圣者的境界和功德，愿以此生持戒的功德在释迦佛出世时出家，令佛欢喜得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不要成熟。当时的五百位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业及其愿力成熟故，今生为牧童值遇佛陀，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
《百业经》连载24 牧 人——恶口戏骂 久方证果
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一时，佛在舍卫城。威力无比的萨迦国王恭请在祇陀园【处灵鹫山下，离舍卫城很近】的世尊应供三个月。国王用牛奶、酸奶、醍醐等各种上好食品供养，派五百牧童做杂事。三个月圆满后，萨迦国王供养释迦佛无价妙衣，也以各种资具对应供僧众一一供养。
时五百牧童不约而同地想：萨迦国王往昔一定是造了很大的善业，才成为一位有权势、威望、福报，举世闻名的国王，他现在继续上供，积累资粮；而我们前世未造善业，故今世为牧童，现在幸得人身应该发心供养僧众。他们也恭请世尊及眷属应供，世尊默许，率众前来应供。牧童们虔诚供养毕，一起去世尊前求法。
世尊观察他们的根界意乐传予相应的法，他们以智慧金刚摧毁了二十种萨迦耶见，得预流果位。得果后即赴对佛法极具信心的萨迦国王处祈求开许出家，得到许可后复白世尊：“我等欲在您的教法下出家受戒，唯请世尊悲愍摄受。”世尊开许，并以“善来比丘”的方便令他们当下得到近圆戒体，成为身披袈裟、手持钵盂、净持梵行的清净比丘。世尊复传相应之法，他们各自六时精进，很快摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果位，现前黄金与牛粪等同、虚空与手掌无别的境界。诸天见之无不欢喜赞叹！
之后他们以神通观察是否有具缘应去调化的众生，时观知一牧女被化因缘已成熟但想尽办法也不能使她对佛陀生起信心。无奈之余他们连哄带骗把她引到世尊前。她一见世尊三十二相好，顿生无比欢喜之心，胜于十二年的禅悦，不可言说。她顾盼左右的人都捧着供品，而自己什么也没有，突然见到路边美丽的果夏达呷花，便采来供养佛陀，恭敬顶礼，祈求传法。
世尊观其寿不长即传相应之法。传法圆满后不久，牧女因四大不调去世，以对世尊生起欢喜心的善根转生为天界中一可爱的天女。天人惯例是得生天界后进行三观察：观察自己前世在哪一道、以何因缘得生天界、以后转生何处。这个天女观知自己前世是人道一牧女，因以欢喜心将果夏达呷花供养世尊的善根而转生为天女。因深切感念佛陀的恩德准备立即酬礼世尊。天女身着天衣霓裳，满是妙装美饰，持天界的青莲、白莲、曼陀罗花等来世尊前合掌恭敬供养，再祈传法。世尊传了相应的法，她以智慧金刚摧毁二十种萨迦耶见，获证预流果，顶礼世尊右绕三匝而去。
前后夜精进不眠的比丘们见夜间光芒普照，以为是大梵天、帝释天或四大天王来拜见世尊，次日往问佛陀：“世尊，昨夜光亮如昼，是否大梵天、帝释天或四大天王来世尊处？”世尊说：“既不是大梵天、帝释天，也不是四大天王。你们还记得一个牧女对我欢喜地供养果夏达呷花吗？”“记得！”
佛曰：“牧女以欢喜心供我鲜花，命终后得以转生为天女，为报恩故昨夜前来拜见并求法，在我传相应的法后证得圣果返回天界了。”“请问世尊，此天女以何因缘今生转为贫穷牧女，后又转生为殊妙天女？唯愿宣说前后因缘。”
世尊告诸比丘：“这是前世的业力与今生的因缘所致。贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有一性情暴躁的比丘尼常以嗔心恶口骂人为‘牧女’，临终前以大惭愧心发愿：我于迦叶佛教法下一生持清净梵行，虽然没有证果，愿我在释迦佛出世时，令佛欢喜并得证果；愿我恶口骂人之业不要成熟。众比丘，你们是怎么想的？时恶口比丘尼即今之牧女，此乃前世业力。所谓今世的因缘善业即她以欢喜心供养我一朵果夏达呷花而得生为天女。”诸比丘复又启问：“世尊，五百名牧童，以何因缘今世共为牧童、后来遇佛并出家证罗汉果？我等欲闻，惟愿为说。”
世尊告曰：“贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世，有五百比丘以‘牧童’之名互相戏骂，临终时发愿：虽然在迦叶佛前我们未得圣者的境界和功德，愿以此生持戒的功德在释迦佛出世时出家，令佛欢喜得证罗汉果位；愿恶口相骂之业不要成熟。当时的五百位比丘就是现在的五百牧童。以恶口之业及其愿力成熟故，今生为牧童值遇佛陀，令佛欢喜，出家后精进修持，证得阿罗汉果。”
《百业经》连载24 牧 人——恶口戏骂 久方证果
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“让你经历情劫的人，
就是今生渡你之人。
一念拾起，便是一劫，
一念放下，便是重生。
缘起，我在人群中看见你。
缘散，我看见你在人群中。”
人这一生，起起伏伏，走过平湖烟雨，跨过岁月山河，最终你会发现，人生的各种遗憾，我们无法避免，要学会释怀，与自己和解。有些事，过去就过去了，无需追忆；有些人，失去就失去了，一切随缘。渡人、渡心、渡己，悲欣交集见观经，繁华落尽见真淳。
朋友，有缘在文字中相遇。未来若有缘，再苦味也是甜；若无缘，藏爱在心间。加油！
就是今生渡你之人。
一念拾起，便是一劫，
一念放下，便是重生。
缘起，我在人群中看见你。
缘散，我看见你在人群中。”
人这一生，起起伏伏，走过平湖烟雨，跨过岁月山河，最终你会发现，人生的各种遗憾，我们无法避免，要学会释怀，与自己和解。有些事，过去就过去了，无需追忆；有些人，失去就失去了，一切随缘。渡人、渡心、渡己，悲欣交集见观经，繁华落尽见真淳。
朋友，有缘在文字中相遇。未来若有缘，再苦味也是甜；若无缘，藏爱在心间。加油！
#杨旭文[超话]#
【第一弹:吾爱唯一，挚爱靖哥哥！】
常言道:“曲有误，周郎顾。”在你塑造的无数个角色当中，我最喜欢的还是“靖哥哥”。这个角色，于我，徒留无限遗憾～遗憾什么呢？
尺寸方笺，不过聊表寸心一二！
塑造“靖哥哥”的那个年纪，必然是青春年少、恣意盎然的，终于我心底的“靖哥哥”不再沦为无数角色的背景板，总归解脱了黄日华老师演绎之下的角色“木讷”质感，少年的味道扑面而来～再配着旭文那一双布灵布灵会说话的大眼睛和偶尔挠挠后脑勺的肢体语言，让我终于深信“黄蓉”必须爱上，才对得起“靖哥哥”的一腔赤诚！
遗憾在于，六年前，我竟然错过你许多！包括我最爱的“靖哥哥”，欸乃一声长叹，无限痛悔～
那部剧，回头再看，我是有一丝晃神，总觉得旭文和“靖哥哥”分不出谁是谁来。金庸老先生的各种版本的靖哥哥，包括以文学创作的角度关于“靖哥哥”人物形象分析的各色论文，我几乎都看了个遍，总觉得旭文演绎的种种，最为符合我心底里的“靖哥哥”，有敦厚、有赤诚、有憨傻、有坚韧……
遗憾的是，终究是错过了这么些年～这些年，我在书海里遨游，在自我架构的精神世界里，演绎着爱恨情仇，遗憾的是，这个世界里，没有我心心念念的你呀，旭文！本来我是要更多机会去了解一番的，就这般无限辜负了～这世上哪有那么没有痕迹的演技，既然是俗世中人，眼角眉梢之间的流露，是骗不过观众的眼的。吾爱唯一，唯有靖哥哥。年前傲娇卢卢在屏幕前一亮，立刻让我心底生出滔天巨浪，终究还是把我带回了六年前，不经意间，又沉醉于江湖幻梦，去寻觅弄丢了的“靖哥哥”，那个无忧无虑且意气风发的少年郎！屏幕前，我嬉笑怒骂，含嗔拈酸，细细地去扣每一帧，总怕是又错过了什么。失而复得，实乃人生一大幸事！
唐诡大火，我们又再相遇。是六年前错弹的琴弦，天行有道，自不忍有心人分离！这生硬的笔尖，许久不再写文。如今肯为旭文，再次斑斓生文，或许这就是宿命吧！
旭文，你知道么？我这半生遇到过很多人，他们如同指尖烟火，忽明忽暗最后沦为一抹灰尘，而你不同，你如北斗，闪耀在我的天空。或风或雨，或喜或悲，都会抬头望去你的方向。我想站在这个时间的卡点上，续写明年的百草丰茂，万物可期。我只愿今年有明年，明年有后年，八百里驱车，奔两万里江河……
病中撰文，竟有些词不达意～@杨旭文 勿怪～
【第一弹:吾爱唯一，挚爱靖哥哥！】
常言道:“曲有误，周郎顾。”在你塑造的无数个角色当中，我最喜欢的还是“靖哥哥”。这个角色，于我，徒留无限遗憾～遗憾什么呢？
尺寸方笺，不过聊表寸心一二！
塑造“靖哥哥”的那个年纪，必然是青春年少、恣意盎然的，终于我心底的“靖哥哥”不再沦为无数角色的背景板，总归解脱了黄日华老师演绎之下的角色“木讷”质感，少年的味道扑面而来～再配着旭文那一双布灵布灵会说话的大眼睛和偶尔挠挠后脑勺的肢体语言，让我终于深信“黄蓉”必须爱上，才对得起“靖哥哥”的一腔赤诚！
遗憾在于，六年前，我竟然错过你许多！包括我最爱的“靖哥哥”，欸乃一声长叹，无限痛悔～
那部剧，回头再看，我是有一丝晃神，总觉得旭文和“靖哥哥”分不出谁是谁来。金庸老先生的各种版本的靖哥哥，包括以文学创作的角度关于“靖哥哥”人物形象分析的各色论文，我几乎都看了个遍，总觉得旭文演绎的种种，最为符合我心底里的“靖哥哥”，有敦厚、有赤诚、有憨傻、有坚韧……
遗憾的是，终究是错过了这么些年～这些年，我在书海里遨游，在自我架构的精神世界里，演绎着爱恨情仇，遗憾的是，这个世界里，没有我心心念念的你呀，旭文！本来我是要更多机会去了解一番的，就这般无限辜负了～这世上哪有那么没有痕迹的演技，既然是俗世中人，眼角眉梢之间的流露，是骗不过观众的眼的。吾爱唯一，唯有靖哥哥。年前傲娇卢卢在屏幕前一亮，立刻让我心底生出滔天巨浪，终究还是把我带回了六年前，不经意间，又沉醉于江湖幻梦，去寻觅弄丢了的“靖哥哥”，那个无忧无虑且意气风发的少年郎！屏幕前，我嬉笑怒骂，含嗔拈酸，细细地去扣每一帧，总怕是又错过了什么。失而复得，实乃人生一大幸事！
唐诡大火，我们又再相遇。是六年前错弹的琴弦，天行有道，自不忍有心人分离！这生硬的笔尖，许久不再写文。如今肯为旭文，再次斑斓生文，或许这就是宿命吧！
旭文，你知道么？我这半生遇到过很多人，他们如同指尖烟火，忽明忽暗最后沦为一抹灰尘，而你不同，你如北斗，闪耀在我的天空。或风或雨，或喜或悲，都会抬头望去你的方向。我想站在这个时间的卡点上，续写明年的百草丰茂，万物可期。我只愿今年有明年，明年有后年，八百里驱车，奔两万里江河……
病中撰文，竟有些词不达意～@杨旭文 勿怪～
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