未开口之前是什么境界？你参一参
参话头
梦参老和尚禅堂开示录
现在，我们把这个禅做深入的解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧。
心在不思善、不思恶的时候，一念不生。一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在何处？你怎么样来印取？在我们学教的人，学教跟禅的意思也有相合的，就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义，三世佛冤”，依着经典来解释佛的玄理的话，这是佛的冤家，不是佛的弟子。
“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”。在这不即不离的当中，你怎么去悟得？那我们大家都刚听完课的，离开经本上一个字，就是魔说的；如果照着经本上“依文解义”，就是佛的冤家。
在这中间你怎么掌握？这叫什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相。在这个时候，你的心在何处？身在何处？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心？要参的时候就要这样参，身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空，那你如何去舍取？你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千年！
你真心想投入，依此法门，修行要道，那就离开心意识、离开语言、离开文字，一切都没有了，乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说，“如来禅”，依着你的心意识来起观照，大家学教义的都知道，也不要太啰嗦，在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间，你怎么样取舍？你要觉察自己的根机，怎么样才适合。
我刚才说，大家没有干什么之前，不要看那些语录。看了语录，你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相，现在境界相现前了，你以为得到了，或者以为你成了，也会机锋转语。
过去的祖师大德很多这样想，参、参、参！忽然间，哗，一个大字不识的，哗，忽然间什么经书都识得了，作诗、作赋，以为开悟不得了了，其实入了魔了！如果你能放下，当时识得，什么都没有了。真的未得到之前，要先远离这个过患，把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思，就是你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是什么境界？你参一参。还没有起心动念、没有语言之前，参，这是“参话头”，这叫直指人心。
这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质，一念起、一念灭。这里所指的心，是不生灭的，一起心动念就错了。禅宗没有多句话的，愈说愈糊涂，说愈多你愈糊涂，你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目？大家都失去本来面目了。如果再有什么问题，我们个别地谈，禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目？自己去识吧！#梦参老和尚开示##佛教##地藏经##佛法看世间#
参话头
梦参老和尚禅堂开示录
现在，我们把这个禅做深入的解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧。
心在不思善、不思恶的时候，一念不生。一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在何处？你怎么样来印取？在我们学教的人，学教跟禅的意思也有相合的，就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义，三世佛冤”，依着经典来解释佛的玄理的话，这是佛的冤家，不是佛的弟子。
“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”。在这不即不离的当中，你怎么去悟得？那我们大家都刚听完课的，离开经本上一个字，就是魔说的；如果照着经本上“依文解义”，就是佛的冤家。
在这中间你怎么掌握？这叫什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相。在这个时候，你的心在何处？身在何处？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心？要参的时候就要这样参，身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空，那你如何去舍取？你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千年！
你真心想投入，依此法门，修行要道，那就离开心意识、离开语言、离开文字，一切都没有了，乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说，“如来禅”，依着你的心意识来起观照，大家学教义的都知道，也不要太啰嗦，在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间，你怎么样取舍？你要觉察自己的根机，怎么样才适合。
我刚才说，大家没有干什么之前，不要看那些语录。看了语录，你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相，现在境界相现前了，你以为得到了，或者以为你成了，也会机锋转语。
过去的祖师大德很多这样想，参、参、参！忽然间，哗，一个大字不识的，哗，忽然间什么经书都识得了，作诗、作赋，以为开悟不得了了，其实入了魔了！如果你能放下，当时识得，什么都没有了。真的未得到之前，要先远离这个过患，把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思，就是你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是什么境界？你参一参。还没有起心动念、没有语言之前，参，这是“参话头”，这叫直指人心。
这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质，一念起、一念灭。这里所指的心，是不生灭的，一起心动念就错了。禅宗没有多句话的，愈说愈糊涂，说愈多你愈糊涂，你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目？大家都失去本来面目了。如果再有什么问题，我们个别地谈，禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目？自己去识吧！#梦参老和尚开示##佛教##地藏经##佛法看世间#
#大乘定香精舍[超话]#
悟显法师⎪【妙法莲华经今解第二册】方便品第二 ● 第三讲（4/4）
悟显法师 讲述
下面讲的：
所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
佛就是为了这件事情，大事因缘，这一句话在佛门来说是很重要的一句话，世尊出世要做什么、要说什么？就为了这一大事因缘，开显众生本有的如来智慧德相，本有的佛性而已。所以不管世尊说什么法，就是要你明了这件事情，不管你看什么经，就是你要明了诸法实相。所以我们说的跟佛说的完全一样，都是依经教而说，依经而说、依佛而说。
所以有些人讲，他要专学一部经，其他经他都不要学、不要看，怕看了就知见不正。我说难道释迦牟尼佛知见不正、释迦牟尼佛夹杂了吗？经都佛讲的，他想一想也对啊。有的是要广学多闻，我说你广学多闻，你知不知道经典到底是在讲什么？大小二乘是在说什么？也不知道。所以重点是要能抓到重点，不在于专修跟广学。有些人喜欢专，有些人喜欢广，目的就是要了解诸法实相、目的就是要明心见性。
有的人他喜欢念佛，会兼持大悲咒、兼持这观世音菩萨，这个都没有问题，兼持往生咒，这也没有问题。但是呢？不是没有“目的”地乱修一通，今天念念大悲咒，明天念念那个什么消灾吉祥咒等等的，他没有目的，乱念一通，心不知道跑到哪里去，人云亦云，所以他这个因心就不正，不然你看佛门《禅门日诵》念这么多咒，各各都消业障。祖师大德不会夹杂，经咒不会夹杂，这在于学人你有没有道心，没有道心，你不知道佛法是要学什么？
不知道世尊为一大事因缘故出现于世，这大事就是令众生明了实相，称这个为大事。那你自己心性不明，这叫大事未了，生死大事未了，还没了脱。佛门里面常讲要了生死，什么叫了生死？了生死即涅槃，这叫了生死。究竟了生死，不是只是让他一期的寿命结束或是坐脱立亡而已，坐脱立亡是很好的工夫没错，但是若论明心见性，你有坐脱立亡的工夫，未必能明心见性。
就像石霜楚圆禅师圆寂了以后，他的首座和尚，这个记载是泰首座，这对他的尊称，接住持。九峰虔禅师是石霜楚圆的侍者，他问他佛法大意。这个首座和尚，他就说我立一柱香，一柱香结束我就可以坐化，就一柱香以后坐化了，这真是工夫，九峰虔禅师是侍者，他在石霜楚圆禅师旁边，早就明心见性了，他跟大众讲：虽然他能够这样坐化，但是佛法大意犹未梦见在，还不算真正明了。
所以不是说你看到有人坐化、有人烧舍利子，他就明心见性了，没有啊。佛法首重知见。你要知道有一些往生净土的，他不是明心见性，就像蕅益大师他就讲交光大师，交光大师他是念佛往生净土的，交光大师的《正脉疏》，蕅益大师斥为邪见，他在《文句》当中批评得很厉害，破斥得很厉害，说交光大师的《正脉疏》，邪说误人，危害至甚，贻误学人让众生不能见性，他讲的“舍识用根”大有问题。
悟显法师⎪【妙法莲华经今解第二册】方便品第二 ● 第三讲（4/4）
悟显法师 讲述
下面讲的：
所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。
佛就是为了这件事情，大事因缘，这一句话在佛门来说是很重要的一句话，世尊出世要做什么、要说什么？就为了这一大事因缘，开显众生本有的如来智慧德相，本有的佛性而已。所以不管世尊说什么法，就是要你明了这件事情，不管你看什么经，就是你要明了诸法实相。所以我们说的跟佛说的完全一样，都是依经教而说，依经而说、依佛而说。
所以有些人讲，他要专学一部经，其他经他都不要学、不要看，怕看了就知见不正。我说难道释迦牟尼佛知见不正、释迦牟尼佛夹杂了吗？经都佛讲的，他想一想也对啊。有的是要广学多闻，我说你广学多闻，你知不知道经典到底是在讲什么？大小二乘是在说什么？也不知道。所以重点是要能抓到重点，不在于专修跟广学。有些人喜欢专，有些人喜欢广，目的就是要了解诸法实相、目的就是要明心见性。
有的人他喜欢念佛，会兼持大悲咒、兼持这观世音菩萨，这个都没有问题，兼持往生咒，这也没有问题。但是呢？不是没有“目的”地乱修一通，今天念念大悲咒，明天念念那个什么消灾吉祥咒等等的，他没有目的，乱念一通，心不知道跑到哪里去，人云亦云，所以他这个因心就不正，不然你看佛门《禅门日诵》念这么多咒，各各都消业障。祖师大德不会夹杂，经咒不会夹杂，这在于学人你有没有道心，没有道心，你不知道佛法是要学什么？
不知道世尊为一大事因缘故出现于世，这大事就是令众生明了实相，称这个为大事。那你自己心性不明，这叫大事未了，生死大事未了，还没了脱。佛门里面常讲要了生死，什么叫了生死？了生死即涅槃，这叫了生死。究竟了生死，不是只是让他一期的寿命结束或是坐脱立亡而已，坐脱立亡是很好的工夫没错，但是若论明心见性，你有坐脱立亡的工夫，未必能明心见性。
就像石霜楚圆禅师圆寂了以后，他的首座和尚，这个记载是泰首座，这对他的尊称，接住持。九峰虔禅师是石霜楚圆的侍者，他问他佛法大意。这个首座和尚，他就说我立一柱香，一柱香结束我就可以坐化，就一柱香以后坐化了，这真是工夫，九峰虔禅师是侍者，他在石霜楚圆禅师旁边，早就明心见性了，他跟大众讲：虽然他能够这样坐化，但是佛法大意犹未梦见在，还不算真正明了。
所以不是说你看到有人坐化、有人烧舍利子，他就明心见性了，没有啊。佛法首重知见。你要知道有一些往生净土的，他不是明心见性，就像蕅益大师他就讲交光大师，交光大师他是念佛往生净土的，交光大师的《正脉疏》，蕅益大师斥为邪见，他在《文句》当中批评得很厉害，破斥得很厉害，说交光大师的《正脉疏》，邪说误人，危害至甚，贻误学人让众生不能见性，他讲的“舍识用根”大有问题。
#亦现生迹[超话]#
近期糖点汇总（总糖点汇总第三波，希望今天不要夹我了，zha）：
1.大家都在发的，最大糖点[送花花]我人没了。pink pink pink
2.彩云之南，定情之地，孔雀是云南的标志之一，出圈的孔雀公主造型全场最佳。
3.CC Fei吧：春色茶新，红豆寄情，携无限璀璨星光，盼与君共赴盛景。（春色 寄情 ）而此时，X正在拍的剧是：chun'se寄情人。
4.CC:待会儿见~ X：我来了，现在见[心]某人是有多按奈不住激动的心情[团圆兔]俩人的配图：每一张俩人都在深情对望，X的九宫格配图少去一个右下角，看似不完美，不像完美主义天秤座的风格（我风向，上升天秤，不要跟我杠，我太了解风向了。）但是仔细看，是一颗倒着的心[心]啊（一条微博两颗心，这浪漫的小心思啊）
5.X工作室：春风桃李笑~（春风 有风 桃李 投桃报李）
6.至于wbzy活动现场，XX的各种魂不守舍，想看又怕被拍，满场找CC的动态，指路超话主持人甜妹微博。整场，在这里，李ai在宣布KING之前说我卖个关子这儿，C看向X，他感应到了，回看了0.5秒立马转开。C看向X，我觉得她是想说：你就是我心目中的KING.
7.X翻了一位粉丝（也有说是朋友）的微博评论，隔了两天，翻到这位恭喜他获奖的微博点赞，截图是红豆靠着阿遥睡着了，阿遥眼神雀跃又惊喜。
8.禅说庄子：这个我之前发过，再补充一个《禅说庄子》。齐物论是解庄的钥匙，是33篇里的核心。X去年九月采访提到了齐物论，而《禅说庄子》是CC一直在读的书。上周翻开《禅说庄子·齐物论》，看到了这里：大理的“风花雪月”。虽然不是那个风花雪月，但是也是缘分啦。
以上，是超话里总结的，图片和每一点相对应。首发的姐妹可以在这里来认领哦～
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