聊聊“正缘”
“正缘”这个话题以前也有聊过，很多人在一知半解之下，对“正缘”抱有过高的期望，近来感觉又该拿出来说一说了。
正缘，其实是命理上的一个概念，代表的是本人命格构成上符合相合条件的符号，换言之，就是命中满足婚姻条件的人。而“能结婚”三个字，就带来了最大的滤镜。
为了帮助大家理解，打个不那么恰当的比方，“正餐”。
比如你是一位旅人，来到了一座陌生的城市，自然少不了会在当地吃“正餐”。那么，你吃到的“正餐”一定合自己口味吗？
当然，我们还是有选择权的，我不喜欢吃这个，我吃别的行不行？自然是可以，但仍然会存在着“城市”的局限性。比如说你身在广州这样的美食之都，自然选择多多，神马菜系都有，不难找到合口味的；可你也可能到了不列颠，面前只有炸鱼薯条，仰望星空。
所以，“旅程”的“开局”，其实就已经注定了你“正餐” 的可选范围，你能在当地找到的“正餐”，家中长辈凭自身经验介绍的“正餐”，当地的朋友热情推荐的“正餐”...都可以是满足作为“正餐”标准的，至于你吃到口中感觉如何是另一回事。
如此，是不是刚好遇到合口味的“正餐”就好了呢？从主观感受来看，可以这样说，但实际上又会有如何为之“好”的问题。从外来看，如果你选择了某些大众眼中的“黑暗料理”，自然难免会有闲言；从内来看，如果你有一个不能吃辣的胃，偏偏无辣不欢，久而久之也有健康问题。
既然吃顿饭弄得这么复杂，“正餐”我不吃了行不行？我就吃自己买的零食点心！这当然也是一种选择，避免了“正餐”不合口味还勉强去吃的问题，也就是外人会觉得你是个不吃“正餐”的人罢了。
虽然是个不太恰当的比方，但“正餐”不等于“美味”，“正缘”也不等于“幸福”、“最佳选择”、“灵魂伴侣”、“真命天子（女）”...或许对某些人来说是，但当你感情苦闷到需要寄望于Ta来拯救你于水火的话，那更要明白，千万不要为此委曲求全。所谓“正缘”不代表救赎。
感情之事，如人饮水，冷暖自知。
#这很e学# #莫先生的kpi#
“正缘”这个话题以前也有聊过，很多人在一知半解之下，对“正缘”抱有过高的期望，近来感觉又该拿出来说一说了。
正缘，其实是命理上的一个概念，代表的是本人命格构成上符合相合条件的符号，换言之，就是命中满足婚姻条件的人。而“能结婚”三个字，就带来了最大的滤镜。
为了帮助大家理解，打个不那么恰当的比方，“正餐”。
比如你是一位旅人，来到了一座陌生的城市，自然少不了会在当地吃“正餐”。那么，你吃到的“正餐”一定合自己口味吗？
当然，我们还是有选择权的，我不喜欢吃这个，我吃别的行不行？自然是可以，但仍然会存在着“城市”的局限性。比如说你身在广州这样的美食之都，自然选择多多，神马菜系都有，不难找到合口味的；可你也可能到了不列颠，面前只有炸鱼薯条，仰望星空。
所以，“旅程”的“开局”，其实就已经注定了你“正餐” 的可选范围，你能在当地找到的“正餐”，家中长辈凭自身经验介绍的“正餐”，当地的朋友热情推荐的“正餐”...都可以是满足作为“正餐”标准的，至于你吃到口中感觉如何是另一回事。
如此，是不是刚好遇到合口味的“正餐”就好了呢？从主观感受来看，可以这样说，但实际上又会有如何为之“好”的问题。从外来看，如果你选择了某些大众眼中的“黑暗料理”，自然难免会有闲言；从内来看，如果你有一个不能吃辣的胃，偏偏无辣不欢，久而久之也有健康问题。
既然吃顿饭弄得这么复杂，“正餐”我不吃了行不行？我就吃自己买的零食点心！这当然也是一种选择，避免了“正餐”不合口味还勉强去吃的问题，也就是外人会觉得你是个不吃“正餐”的人罢了。
虽然是个不太恰当的比方，但“正餐”不等于“美味”，“正缘”也不等于“幸福”、“最佳选择”、“灵魂伴侣”、“真命天子（女）”...或许对某些人来说是，但当你感情苦闷到需要寄望于Ta来拯救你于水火的话，那更要明白，千万不要为此委曲求全。所谓“正缘”不代表救赎。
感情之事，如人饮水，冷暖自知。
#这很e学# #莫先生的kpi#
关于爱情：
1
谢谢你，在这世界的角落，找到了我。
——浅野妙子《在这世界的角落》
2
生命中最值得珍惜的就是彼此。
——Audrey Hepburn
3
在我荒瘠的土地上你是最后的玫瑰。
——聂鲁达《二十首情诗与绝望的歌》
4
答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？
——林徽因
5
梦中是你
与枕俱醒
——木心《哪有你这样你》
6
你看着星么
我的星星
我愿为天空
得以无数的眼看你。
——柏拉图
7
当着心爱的男人
每个女人都有返老还童的绝技
——钱钟书《围城》
8
我把四季用来等你。
——吴冠中
9
最完美的爱情，和有趣的人活一生
——《四个春天》
10
你是我的一切。
——茨威格 《一个陌生女人的来信》
11
让我用我的生命来完成我对你的爱吧。
——你永远的“狐朋”
12
爱的双方构成了数学上最完美的方程式。
——爱默生
13
我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱，而你，天生就适合我的灵魂。
——杜拉斯
14
对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
——村上春树
15
能梦见你是我的过人之处。
——费尔南多·佩索阿《不安之书》
16
我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。
——张爱玲《半生缘》
17
我用什么才能留住你？
我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
——博尔赫斯《英文诗两首》
18
我是人间惆怅客,
知君何事泪纵横,
断肠声里忆平生。
——纳兰性德《浣溪沙》#书香繁花#
1
谢谢你，在这世界的角落，找到了我。
——浅野妙子《在这世界的角落》
2
生命中最值得珍惜的就是彼此。
——Audrey Hepburn
3
在我荒瘠的土地上你是最后的玫瑰。
——聂鲁达《二十首情诗与绝望的歌》
4
答案很长，我准备用一生的时间来回答，你准备要听了吗？
——林徽因
5
梦中是你
与枕俱醒
——木心《哪有你这样你》
6
你看着星么
我的星星
我愿为天空
得以无数的眼看你。
——柏拉图
7
当着心爱的男人
每个女人都有返老还童的绝技
——钱钟书《围城》
8
我把四季用来等你。
——吴冠中
9
最完美的爱情，和有趣的人活一生
——《四个春天》
10
你是我的一切。
——茨威格 《一个陌生女人的来信》
11
让我用我的生命来完成我对你的爱吧。
——你永远的“狐朋”
12
爱的双方构成了数学上最完美的方程式。
——爱默生
13
我遇见你，我记得你，这座城市天生就适合恋爱，而你，天生就适合我的灵魂。
——杜拉斯
14
对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
——村上春树
15
能梦见你是我的过人之处。
——费尔南多·佩索阿《不安之书》
16
我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。
——张爱玲《半生缘》
17
我用什么才能留住你？
我给你贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。
我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。
——博尔赫斯《英文诗两首》
18
我是人间惆怅客,
知君何事泪纵横,
断肠声里忆平生。
——纳兰性德《浣溪沙》#书香繁花#
#晚安编辑部# #uireading#
「今日选段」
“一切都没有变，”雷吉娜说，“多么安静！您看，福斯卡，对我来说，这些宁静的屋子，这些会敲到世界末日的钟声，这匹爬登山坡的老马，就是永恒。在我的童年，这匹马的祖父也是这样爬山的。”
“不……这不是永恒的。”
“为什么？”
“村子、小板车、老马，以后并不总是存在的。”
“这倒也是，”她说时吃了一惊。
碧云天空下的田野静止不动，像一幅画、一首诗似的静止不动，雷吉娜向它扫了一眼。
“代替这些会是什么呢？”
“可能是一个大农场，有拖拉机，有田埂纵横的庄稼地，可能还有一座新城市，几个车间，几家工厂。”
“工厂……”
这是无法预测的。只有一件事是可以肯定的：就是这块比任何记忆更要古老的原野总有一天要消失的。雷吉娜的心揪紧了。一个静止不动的永恒，其中可能也有她的一份，但是霎时间，世界仅是一连串瞬息即逝的图像，而她的手是空的。她朝福斯卡看看。还有谁的手比他的更空呢？
“我相信我开始懂了，”她说。
“懂什么？”
“天罚。”
——西蒙娜·德·波伏娃#波伏娃[超话]#《人都是要死的》
「寄语」
选段出自著名女性主义者波伏娃的长篇小说作品，不同于《第二性》这一家喻户晓的社会学著作，本书并不为大众所熟知。
如若简单从开篇理解全书内容，可能会盲目认为它讲述的不过是一个老掉牙的爱情故事。然而，真正的篇目重点内容，其实是以男主角雷蒙·福斯卡追忆自己永生命运的旅途为视角，探索必然消亡的生命与终将无解的人生意义之间的关系。
正如书名所说：人都是要死的。如果将人类的生命放置在更长的时间维度上，我们也如蜉蝣蝼蚁一般是在宇宙转瞬的呼吸间，存在过的渺小生物之一而已。而每一个人为之奋斗一生的信念和追求，这的就是我们存在的价值和全部的意义吗？
如果我们将重生，或者我们将永生，当下此刻你所为之奋斗的一切仍然能被赋予同样的意义吗？
存在主义认为荒谬的世界并不由理性构成，而人类依然要通过自我选择、自我创造而达成自我实现——这一观点也在作者行文的字里行间反复以不同方式重现。基于全球经济危机和二战的写作背景，本文实质上是波伏娃利用存在主义哲学参与当时各派理论之争的利刃之一。
（今日编辑-apricot）
最后，祝你晚安，好梦相伴。
「今日选段」
“一切都没有变，”雷吉娜说，“多么安静！您看，福斯卡，对我来说，这些宁静的屋子，这些会敲到世界末日的钟声，这匹爬登山坡的老马，就是永恒。在我的童年，这匹马的祖父也是这样爬山的。”
“不……这不是永恒的。”
“为什么？”
“村子、小板车、老马，以后并不总是存在的。”
“这倒也是，”她说时吃了一惊。
碧云天空下的田野静止不动，像一幅画、一首诗似的静止不动，雷吉娜向它扫了一眼。
“代替这些会是什么呢？”
“可能是一个大农场，有拖拉机，有田埂纵横的庄稼地，可能还有一座新城市，几个车间，几家工厂。”
“工厂……”
这是无法预测的。只有一件事是可以肯定的：就是这块比任何记忆更要古老的原野总有一天要消失的。雷吉娜的心揪紧了。一个静止不动的永恒，其中可能也有她的一份，但是霎时间，世界仅是一连串瞬息即逝的图像，而她的手是空的。她朝福斯卡看看。还有谁的手比他的更空呢？
“我相信我开始懂了，”她说。
“懂什么？”
“天罚。”
——西蒙娜·德·波伏娃#波伏娃[超话]#《人都是要死的》
「寄语」
选段出自著名女性主义者波伏娃的长篇小说作品，不同于《第二性》这一家喻户晓的社会学著作，本书并不为大众所熟知。
如若简单从开篇理解全书内容，可能会盲目认为它讲述的不过是一个老掉牙的爱情故事。然而，真正的篇目重点内容，其实是以男主角雷蒙·福斯卡追忆自己永生命运的旅途为视角，探索必然消亡的生命与终将无解的人生意义之间的关系。
正如书名所说：人都是要死的。如果将人类的生命放置在更长的时间维度上，我们也如蜉蝣蝼蚁一般是在宇宙转瞬的呼吸间，存在过的渺小生物之一而已。而每一个人为之奋斗一生的信念和追求，这的就是我们存在的价值和全部的意义吗？
如果我们将重生，或者我们将永生，当下此刻你所为之奋斗的一切仍然能被赋予同样的意义吗？
存在主义认为荒谬的世界并不由理性构成，而人类依然要通过自我选择、自我创造而达成自我实现——这一观点也在作者行文的字里行间反复以不同方式重现。基于全球经济危机和二战的写作背景，本文实质上是波伏娃利用存在主义哲学参与当时各派理论之争的利刃之一。
（今日编辑-apricot）
最后，祝你晚安，好梦相伴。
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