林逋，字君复，杭州钱塘人（一说奉化黄贤人）。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赐粟帛。这个林逋也是不识抬举，皇上待他不薄，非但不知感恩，多写点歌颂皇上英明伟大的诗，临死还庆幸自己没写为皇上歌功颂德的文章，这都什么人啊。[哈哈][good]

喜
喜笑颜开
三仕已之无喜愠
不以物喜，不以己悲
今兹捧袂，喜托龙门
既见君子，我心则喜
我有嘉宾，中心喜之
既见君子，云胡不喜
忧喜聚门兮，吉凶同域
梦中执手兮，一喜一悲
半羞还半喜，欲去又依依
几日喜春晴，几夜愁春雨
旧犬喜我归，低徊入衣裾
且喜对儿孙，弥惭远城市
村喜禾花实，峰看岭岫重
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅
爱子心无尽，归家喜及辰
栖乌喜林曙，惊蓬伤岁阑
登台观气象，云物喜呈祥
自喜蜗牛舍，兼容燕子巢
江亭夜语，喜见京华新样舞
恩所加，则思无因喜以谬赏
喜怒哀乐，亦人心中之一境界
喜报应之不爽，怒为富之不仁
终日望君君不至，举头闻鹊喜
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬
绝代才人天亦喜，借他只手回澜
自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍
寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何
披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声
人逢喜事精神爽，月到中秋分外圆
酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香
已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深
寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴
腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编不我欺
最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆
桃花水到报平渠，喜动新流见跃鱼
北客有来初未识，南金无价喜新尝
且喜百年见交态，未尝一日辞家贫
长沙耆旧拜旌麾，喜见江潭积雪时
花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜
六龙回日天行健，更喜飞觞意转豪
一秤翻覆战枯棋，庆吊相寻喜复悲
茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书
却喜骚人称第一，至今唤做百花王
已得希夷微妙旨，潜喜，荷衣蕙带绝纤尘
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都在笑谈中
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣
 
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《水经注》曰：水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”绍兴十六年，建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李端修复之。天启间，有王道士欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》。

孤山的高隐是可疑的。真正的隐者，或采药于山高云深之处，或躬耕于野村陇亩之间，甚至卖瓜贩枣于市井闾阎之中，也是一种隐法。隐的真谛，在于弃名忘利。而孤山，董嗣杲《西湖百咏》中引云“唐宋时，楼阁参差，弥布椒麓，山背皆花圃”，早非荒寂之地，虽在城市外，离杭州城，也只隔了短短一条白堤。林逋隐前无名，隐后，名誉盛极一时，真宗赐粟帛，景慕者往来不绝。而客至，童子放鹤高飞，处士见之则回，也不至于让人寻隐者不遇。他终归没有成为一个孤独的隐者。

在孤山的早春里，梅花渐渐地灿烂成了云霞。林处士的墓前，梅开最好。古往今来，人们游赏孤山，吟诵两句“疏影横斜、暗香浮动”的梅花诗，兼带着赞几句林处士的高风亮节，以表达自己的不俗志趣和向往，然后，日头晚了，踏着夕阳，回家去了。

孤山，也许还是孤独的。[good][月亮]