酒是穿肠药，S是刮骨刀，气是下山虎，财是惹事根
持戒课堂365 
    有句话很有历史渊源，说的是北宋神宗年间，发生在大相国寺里的一段故事。相传苏东坡有一日，和佛印在大相国寺对饮。酒意正浓，佛印挥毫题写了一首“酒S财气诗”：酒S财气四堵墙，人人都往墙里藏。
    谁能跳出墙垛外，不活百岁寿也长。苏东坡看着别有情趣的“酒S财气诗”，随即和道：饮酒不醉最为高，见S不迷是英豪。世财不义切莫取，和气忍让气自消。
    后来有一天，宋神宗和王安石同游大相国寺，看到墙上的“酒S财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝，王安石稍加思忖，便吟成一首诗：世上无酒不成礼，人间无S路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。这首诗把人们恐惧“酒S财气”与国民生计联系起来，给“酒S财气”添上了积极向上的色彩。
神宗也诗兴大发。随即吟道：酒助礼乐社稷康，S育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药，S是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销；无酒不成礼仪，无S路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。故事中四人四首诗把“酒S财气”阐述的淋漓尽致。
    当今社会，包罗万象。酒S财气不可或缺，来来去去，不会穷尽。唯有一样，取之有限，留之不住，那就是岁月。俗话说：光阴似箭，日月如梭，人生百年，白驹过隙。先前童稚少年，转眼满鬓银丝。所以，人生得意须尽欢，家里有好酒，喝一口；眼前有美N，看一眼；兜里有余钱，花一点；遇到不平事，吼一声。这样，生活才能有滋有味。正所谓：春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头,便是人间好时节。


03:18
归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
yú
余
jiā
家
pín
贫
，
gēng
耕
zhí
植
bù
不
zú
足
yǐ
以
zì
自
jǐ
给
1
。
yòu
幼
zhì
稚
yíng
盈
shì
室
，
píng
瓶
wú
无
chǔ
储
sù
粟
2
，
shēng
生
shēng
生
suǒ
所
zī
资
，
wèi
未
jiàn
见
qí
其
shù
术
3
。
qīn
亲
gù
故
duō
多
quàn
劝
yú
余
wéi
为
zhǎng
长
lì
吏
4
，
tuō
脱
rán
然
5
yǒu
有
huái
怀
6
，
qiú
求
zhī
之
mǐ
靡
tú
途
7
。
huì
会
yǒu
有
sì
四
fāng
方
zhī
之
shì
事
8
，
zhū
诸
hóu
侯
yǐ
以
huì
惠
ài
爱
wéi
为
dé
德
9
，
jiā
家
shū
叔
10
yǐ
以
yú
余
pín
贫
kǔ
苦
，
suì
遂
jiàn
见
yòng
用
yú
于
xiǎo
小
yì
邑
。
yú
于
shí
时
fēng
风
bō
波
11
wèi
未
jìng
静
12
，
xīn
心
dàn
惮
13
yuǎn
远
yì
役
，
péng
彭
zé
泽
14
qù
去
jiā
家
bǎi
百
lǐ
里
，
gōng
公
tián
田
zhī
之
lì
利
，
zú
足
yǐ
以
wéi
为
jiǔ
酒
。
gù
故
biàn
便
qiú
求
zhī
之
。
jí
及
shào
少
rì
日
，
juàn
眷
rán
然
15
yǒu
有
guī
归
yú
欤
zhī
之
qíng
情
。
hé
何
zé
则
16
？
zhì
质
xìng
性
17
zì
自
rán
然
，
fēi
非
18
jiǎo
矫
lì
厉
19
suǒ
所
dé
得
。
jī
饥
dòng
冻
suī
虽
qiè
切
20
，
wéi
违
jǐ
己
jiāo
交
bìng
病
。
cháng
尝
21
cóng
从
rén
人
shì
事
，
jiē
皆
kǒu
口
fù
腹
zì
自
yì
役
22
。
yú
于
shì
是
23
chàng
怅
rán
然
24
kāng
慷
kǎi
慨
，
shēn
深
kuì
愧
píng
平
shēng
生
zhī
之
zhì
志
。
yóu
犹
wàng
望
25
yī
一
rěn
稔
26
，
dāng
当
liǎn
敛
cháng
裳
27
xiāo
宵
28
shì
逝
29
。
xún
寻
chéng
程
shì
氏
mèi
妹
30
sāng
丧
yú
于
wǔ
武
chāng
昌
31
，
qíng
情
zài
在
32
jùn
骏
bēn
奔
，
zì
自
miǎn
免
qù
去
zhí
职
。
zhòng
仲
qiū
秋
33
zhì
至
dōng
冬
，
zài
在
guān
官
bā
八
shí
十
yú
余
rì
日
。
yīn
因
shì
事
shùn
顺
34
xīn
心
，
mìng
命
piān
篇
yuē
曰
《
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
35
》
。
yǐ
乙
sì
巳
suì
岁
36
shí
十
yī
一
yuè
月
yě
也
。
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
，
tián
田
yuán
园
jiāng
将
wú
芜
hú
胡
bù
不
guī
归
37
？
jì
既
zì
自
yǐ
以
xīn
心
wéi
为
xíng
形
yì
役
38
，
xī
奚
chóu
惆
chàng
怅
ér
而
dú
独
bēi
悲
39
？
wù
悟
yǐ
已
wǎng
往
zhī
之
bú
不
jiàn
谏
40
，
zhī
知
lái
来
zhě
者
zhī
之
kě
可
zhuī
追
41
。
shí
实
mí
迷
tú
途
qí
其
wèi
未
yuǎn
远
42
，
jué
觉
jīn
今
shì
是
ér
而
zuó
昨
fēi
非
。
zhōu
舟
yáo
遥
yáo
遥
43
yǐ
以
qīng
轻
yáng
飏
44
，
fēng
风
piāo
飘
piāo
飘
ér
而
chuī
吹
yī
衣
。
wèn
问
zhēng
征
fū
夫
yǐ
以
qián
前
lù
路
45
，
hèn
恨
chén
晨
guāng
光
zhī
之
xī
熹
wēi
微
46
。
nǎi
乃
zhān
瞻
héng
衡
yǔ
宇
47
，
zài
载
xīn
欣
zài
载
bēn
奔
48
。
tóng
僮
pú
仆
huān
欢
yíng
迎
，
zhì
稚
zǐ
子
49
hòu
候
mén
门
。
sān
三
jìng
径
jiù
就
huāng
荒
，
sōng
松
jú
菊
yóu
犹
cún
存
50
。
xié
携
yòu
幼
rù
入
shì
室
，
yǒu
有
jiǔ
酒
yíng
盈
zūn
樽
51
。
yǐn
引
52
hú
壶
shāng
觞
yǐ
以
zì
自
zhuó
酌
，
miàn
眄
tíng
庭
kē
柯
53
yǐ
以
yí
怡
yán
颜
54
。
yǐ
倚
nán
南
chuāng
窗
yǐ
以
jì
寄
ào
傲
55
，
shěn
审
róng
容
xī
膝
zhī
之
yì
易
ān
安
56
。
yuán
园
rì
日
shè
涉
yǐ
以
chéng
成
qù
趣
57
，
mén
门
suī
虽
shè
设
ér
而
cháng
常
guān
关
。
cè
策
58
fú
扶
lǎo
老
yǐ
以
liú
流
qì
憩
59
，
shí
时
jiǎo
矫
shǒu
首
ér
而
xiá
遐
guān
观
60
。
yún
云
wú
无
xīn
心
61
yǐ
以
chū
出
xiù
岫
62
，
niǎo
鸟
juàn
倦
fēi
飞
ér
而
zhī
知
huán
还
。
jǐng
景
63
yì
翳
yì
翳
yǐ
以
jiāng
将
rù
入
，
fǔ
抚
gū
孤
sōng
松
ér
而
pán
盘
huán
桓
64
。
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
，
qǐng
请
xī
息
jiāo
交
yǐ
以
jué
绝
yóu
游
65
。
shì
世
yǔ
与
wǒ
我
ér
而
xiāng
相
wéi
违
，
fù
复
jià
驾
66
yán
言
67
xī
兮
yān
焉
qiú
求
？
yuè
悦
qīn
亲
qī
戚
zhī
之
qíng
情
huà
话
68
，
lè
乐
qín
琴
shū
书
yǐ
以
xiāo
消
yōu
忧
。
nóng
农
rén
人
gào
告
yú
余
yǐ
以
chūn
春
jí
及
69
，
jiāng
将
yǒu
有
shì
事
yú
于
xī
西
chóu
畴
70
。
huò
或
mìng
命
jīn
巾
chē
车
71
，
huò
或
zhào
棹
72
gū
孤
zhōu
舟
。
jì
既
yǎo
窈
tiǎo
窕
yǐ
以
xún
寻
hè
壑
73
，
yì
亦
qí
崎
qū
岖
ér
而
jīng
经
qiū
丘
74
。
mù
木
xīn
欣
xīn
欣
yǐ
以
xiàng
向
róng
荣
75
，
quán
泉
juān
涓
juān
涓
76
ér
而
shǐ
始
liú
流
。
shàn
善
77
wàn
万
wù
物
zhī
之
dé
得
shí
时
，
gǎn
感
wú
吾
shēng
生
zhī
之
xíng
行
xiū
休
78
。
yǐ
已
yǐ
矣
hū
乎
79
！
yù
寓

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦(替我设法)，我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。

这就是智慧的念佛法
图片
心即是境，境即是心

梦参老和尚佛七开示

心、境是一对，一对就是合而为一——心即是境，境即是心。极乐世界就是你的心，阿弥陀佛也是你的心，你的心就成了阿弥陀佛，就成了极乐世界。除非你根据自己的愿来创一个世界，你就另起一个名字，不过名字也是假的。

我们看见的世界必须得认识这是假的，诸佛看这个世界也是假的，我们是在假的当中迷了。诸佛居假悟真，他是悟了。迷跟悟就不同了，就在一念之间。观照的时候就在一念之间，你以悟的心来念佛，跟你以迷的心来念佛，绝对是两回事。凡夫用一些假的当成真的，这叫迷了，我们众生迷真、认假；诸佛知道假的，他悟真，开悟了——就差这么一点点。所以念佛这样念的时候，相信你的心念，你念佛就是成道了。这个信念必须得具足。

但是，真心究竟是什么样子？我们虽然是没悟得，真心还是永远常照的。这就是《华严经》的智慧。我们现在念佛就是能照的心在照。照什么呢？照你绝不失念。

我们这个念头控制不住，念念跑了。为什么呢？功夫不到。能念的心随时觉悟，念佛的时候就是觉悟。念佛的时候，我的心念自性的弥陀。各人的念法不一样的，但是缺乏观照的功夫。我想大家念佛就是念“阿弥陀佛”，没有想到这是我的心，我的心现阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我自己——有这种观照吗？

这个观照是什么？讲简单一点，观就是你在想什么，你想就是观照。心不在焉，看他的眼睛好像在看人家似的，他心里在想别的，这就是视而不见。这个情况我们都有，两眼睛瞪得天大，还以为他在看你呢，他没有看你，心里想别的事，这叫失掉观照。你的心会分别事物，这个是这个相，那个是那个相，这叫分别心，不是真正的心。真正的心只是一照，在照的当中没有分别。

像我们念“阿弥陀佛”的时候就是我们的心在照，这就是智慧的念法。没有分别，没有我、你、他，能念的我、所念的阿弥陀佛，无能所、没对待。打佛七的时候应当用这种观照的功夫。观照就是心念，不在数字的多少。#梦参老和尚开示##地藏经##佛教[超话]##佛教#