【求生极乐】所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就！
南无阿弥陀佛
只要你相信，你就能去得成！
生到极乐世界神通变化，这个能力跟阿弥陀佛差不多，就是相彷佛，周遍的功德。这个法门真正难信，造这么重的罪业的人，一往生居然跟阿弥陀佛差不多，跟法身菩萨平等，谁能相信？释迦牟尼佛告诉我们，只有佛相信，「唯佛与佛方能究竟」，真正成佛，他明了、他通达、他不怀疑。换句话说，等觉以下的菩萨都还有怀疑，何况我们凡夫。我们凡夫对净土产生怀疑，这是正常现象，因为极乐世界真正不可思议，无法想象，明了的人也不容易把它说清楚、说明白，所以称难信之法。
在极乐世界，极乐世界七宝池里面的八功德水、鸟、树林树木花草统统说法。流水的声音你细细的听，它在讲经，我想听什么经它就讲什么经。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我听的就是《华严》，你听的就是《法华》，这妙极了，这个无法想象。鸟会说法，树木花草统统会说法。换句话说，我们现在是真正明白了，极乐世界为什么那么好，叫做极乐？没有别的，极乐世界让你看到的、听到的、闻到的、接触到的全是妙法，在这个地方你能不成佛吗？不可能，个个都是快速成佛！所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就。成就之后，你的神通、道力、智慧、福德跟阿弥陀佛完全相同，佛能普度众生，你一定跟佛一样在十方世界度化众生。这是我们不能不知道的，不能不相信的。
至于「衣食服用」，就是生活所用的，「受用自然」，不需要经营、不需要制造，我想要什么它已经在面前了。我想要个宫殿，宫殿就在眼前。我想要饮食，饮食在眼前；不想要了，不想要它就没有了，痕迹都不落，不需要去倒垃圾。我们这个世界生活多艰难、多辛苦，极乐世界这个现象完全没有。「众生皆具相好神变」，这句话交代得很清楚，众生是指我们这个身分往生到极乐世界，到极乐世界我们的相好、神通、智慧、变化都跟佛差不多。莲池大师说，这是第二种不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三六三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
只要你相信，你就能去得成！
生到极乐世界神通变化，这个能力跟阿弥陀佛差不多，就是相彷佛，周遍的功德。这个法门真正难信，造这么重的罪业的人，一往生居然跟阿弥陀佛差不多，跟法身菩萨平等，谁能相信？释迦牟尼佛告诉我们，只有佛相信，「唯佛与佛方能究竟」，真正成佛，他明了、他通达、他不怀疑。换句话说，等觉以下的菩萨都还有怀疑，何况我们凡夫。我们凡夫对净土产生怀疑，这是正常现象，因为极乐世界真正不可思议，无法想象，明了的人也不容易把它说清楚、说明白，所以称难信之法。
在极乐世界，极乐世界七宝池里面的八功德水、鸟、树林树木花草统统说法。流水的声音你细细的听，它在讲经，我想听什么经它就讲什么经。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我听的就是《华严》，你听的就是《法华》，这妙极了，这个无法想象。鸟会说法，树木花草统统会说法。换句话说，我们现在是真正明白了，极乐世界为什么那么好，叫做极乐？没有别的，极乐世界让你看到的、听到的、闻到的、接触到的全是妙法，在这个地方你能不成佛吗？不可能，个个都是快速成佛！所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就。成就之后，你的神通、道力、智慧、福德跟阿弥陀佛完全相同，佛能普度众生，你一定跟佛一样在十方世界度化众生。这是我们不能不知道的，不能不相信的。
至于「衣食服用」，就是生活所用的，「受用自然」，不需要经营、不需要制造，我想要什么它已经在面前了。我想要个宫殿，宫殿就在眼前。我想要饮食，饮食在眼前；不想要了，不想要它就没有了，痕迹都不落，不需要去倒垃圾。我们这个世界生活多艰难、多辛苦，极乐世界这个现象完全没有。「众生皆具相好神变」，这句话交代得很清楚，众生是指我们这个身分往生到极乐世界，到极乐世界我们的相好、神通、智慧、变化都跟佛差不多。莲池大师说，这是第二种不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三六三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
【求生极乐】所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就！
南无阿弥陀佛
只要你相信，你就能去得成！
生到极乐世界神通变化，这个能力跟阿弥陀佛差不多，就是相彷佛，周遍的功德。这个法门真正难信，造这么重的罪业的人，一往生居然跟阿弥陀佛差不多，跟法身菩萨平等，谁能相信？释迦牟尼佛告诉我们，只有佛相信，「唯佛与佛方能究竟」，真正成佛，他明了、他通达、他不怀疑。换句话说，等觉以下的菩萨都还有怀疑，何况我们凡夫。我们凡夫对净土产生怀疑，这是正常现象，因为极乐世界真正不可思议，无法想象，明了的人也不容易把它说清楚、说明白，所以称难信之法。
在极乐世界，极乐世界七宝池里面的八功德水、鸟、树林树木花草统统说法。流水的声音你细细的听，它在讲经，我想听什么经它就讲什么经。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我听的就是《华严》，你听的就是《法华》，这妙极了，这个无法想象。鸟会说法，树木花草统统会说法。换句话说，我们现在是真正明白了，极乐世界为什么那么好，叫做极乐？没有别的，极乐世界让你看到的、听到的、闻到的、接触到的全是妙法，在这个地方你能不成佛吗？不可能，个个都是快速成佛！所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就。成就之后，你的神通、道力、智慧、福德跟阿弥陀佛完全相同，佛能普度众生，你一定跟佛一样在十方世界度化众生。这是我们不能不知道的，不能不相信的。
至于「衣食服用」，就是生活所用的，「受用自然」，不需要经营、不需要制造，我想要什么它已经在面前了。我想要个宫殿，宫殿就在眼前。我想要饮食，饮食在眼前；不想要了，不想要它就没有了，痕迹都不落，不需要去倒垃圾。我们这个世界生活多艰难、多辛苦，极乐世界这个现象完全没有。「众生皆具相好神变」，这句话交代得很清楚，众生是指我们这个身分往生到极乐世界，到极乐世界我们的相好、神通、智慧、变化都跟佛差不多。莲池大师说，这是第二种不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三六三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
只要你相信，你就能去得成！
生到极乐世界神通变化，这个能力跟阿弥陀佛差不多，就是相彷佛，周遍的功德。这个法门真正难信，造这么重的罪业的人，一往生居然跟阿弥陀佛差不多，跟法身菩萨平等，谁能相信？释迦牟尼佛告诉我们，只有佛相信，「唯佛与佛方能究竟」，真正成佛，他明了、他通达、他不怀疑。换句话说，等觉以下的菩萨都还有怀疑，何况我们凡夫。我们凡夫对净土产生怀疑，这是正常现象，因为极乐世界真正不可思议，无法想象，明了的人也不容易把它说清楚、说明白，所以称难信之法。
在极乐世界，极乐世界七宝池里面的八功德水、鸟、树林树木花草统统说法。流水的声音你细细的听，它在讲经，我想听什么经它就讲什么经。两个人在一起听，我想听《华严》，你想听《法华》，我听的就是《华严》，你听的就是《法华》，这妙极了，这个无法想象。鸟会说法，树木花草统统会说法。换句话说，我们现在是真正明白了，极乐世界为什么那么好，叫做极乐？没有别的，极乐世界让你看到的、听到的、闻到的、接触到的全是妙法，在这个地方你能不成佛吗？不可能，个个都是快速成佛！所以极乐世界是一切修行成佛的保证班。这个班太稀有，只要你相信，你就能去得成，你就能成就。成就之后，你的神通、道力、智慧、福德跟阿弥陀佛完全相同，佛能普度众生，你一定跟佛一样在十方世界度化众生。这是我们不能不知道的，不能不相信的。
至于「衣食服用」，就是生活所用的，「受用自然」，不需要经营、不需要制造，我想要什么它已经在面前了。我想要个宫殿，宫殿就在眼前。我想要饮食，饮食在眼前；不想要了，不想要它就没有了，痕迹都不落，不需要去倒垃圾。我们这个世界生活多艰难、多辛苦，极乐世界这个现象完全没有。「众生皆具相好神变」，这句话交代得很清楚，众生是指我们这个身分往生到极乐世界，到极乐世界我们的相好、神通、智慧、变化都跟佛差不多。莲池大师说，这是第二种不可思议。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第三六三集）
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
环滁chú皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅láng琊yá也。
环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝míng，晦明变化者，山间之朝暮也。
至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛yǔ偻lǚ提携，往来而不绝者，滁人游也。
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌liè，山肴野蔌sù，杂然而前陈者，太守宴也。
到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈yì者胜，觥gōng筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
树林阴翳yì，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；
但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
环绕滁州的都是山。那西南方的几座山峰，树林和山谷格外秀美。一眼望去，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的，那是酿泉。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
泉水沿着山峰折绕，沿着山路拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地，飞架在泉上，那就是醉翁亭。
作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。
建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号（醉翁）来命名。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
太守和他的宾客们来这儿饮酒，只喝一点儿就醉了；而且年纪又最大，所以自号“醉翁”。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝míng，晦明变化者，山间之朝暮也。
至于太阳的升起，山林里的雾气散了；烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了；朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的朝暮。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
野花开了，有一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫；风高霜洁，天高气爽，水落石出，这就是山中的四季。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
清晨前往，黄昏归来，四季的风光不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛yǔ偻lǚ提携，往来而不绝者，滁人游也。
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。
临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌liè，山肴野蔌sù，杂然而前陈者，太守宴也。
到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈yì者胜，觥gōng筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。
树林阴翳yì，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；
但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
太守是谁呢？是庐陵欧阳修吧。
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