“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”
———汤显祖《牡丹亭记题词》
女人天性更注重情感，也因此更容易在情感里受苦。男性则更关注名利。因为女人独有的母性，女性比男性更容易呈现出柔软与慈悲的特质。一旦她在生理上、情感上寻得突破，就会变得异常独立而强大！从而不再依赖某个外在的人或者事物来获得自己在心灵层面的满足。女性便突破了性别带来的情感局限，开悟便势如破竹！“当你了解并接受生命的无常，你的内心定会升腾起一种奇异的平和感。”当你携带着这种平和感重新投入生活，你会发现天更蓝了，树更绿了，饭更香了，水更甜了！就连肉体和心灵的疼痛似乎都不那么浓烈了，心灵仿佛被一双柔如丝绸的无形手掌温柔的抚摸着，疼痛的坚冰融为春水，升腾成缕缕轻烟，随风而逝！只余慈悲，暖而平和，清而喜悦………
灵性阅读：
当你在一片未曾被人类足迹侵扰过的森林中漫步时，你会发现周遭丰富多彩的生命，它们世世代代在这里繁衍生息。
然而，除了这些勃勃的生机，你还会看到倒下的大树、颓坏的树桩、腐烂的树叶，以及步履所及的一切衰败。环顾四周，你都会在发现生命的同时也会目睹死亡。
上前一步，仔细观擦，你会发现这些正在分解中的树枝与腐烂的树叶，不仅牺牲自己来孕育新的生命，它们本身也充满了五彩的生机。你看，微生物们在忙着工作，分子们也在重组。所以，这个世界没有死亡，有的只是一种生命形式的蜕变。你从中会悟出些什么呢？
死亡不是生命的对立面，因为生命没有对立面。死亡与诞生相对，而生命是永无止歇的。
古代圣人们早已发现人类如梦如幻的存在本质，那就是：看似如此稳固而真实的世界，分分秒秒却在飞逝着，随时都可能烟消云散。
死亡临近，宛如梦幻一般的生命即将终结。可是即使在梦境中，也必然有一个本质是真实存在的，那就是产生梦境的意识，否则，那个梦便不可能萌发。
究竟是我们的肉体创造了意识，还是意识创造了肉体的梦境，亦或创造了别人的梦境？
你当然会死亡，但死亡对你来说也只是大脑中的一个概念而已，直至你第一次「亲身体验」死亡：也许是你或者你身边的人身患重病，或者发生意外，也许是你心爱的人离开人世，死亡光临你的生活，让你知觉自己终有一死。
大多数人都会万般恐惧地逃避死亡。除非你毫不退缩、勇于面对，知晓你的身体正在消亡，随时都会灰飞烟灭，否则你生理的我和心理的我都可能产生对于死亡的抗拒。当你了解并接受生命的无常，你的内心定会升腾起一种奇异的平和感。
直面死亡，你的意识就可能从对形相的认同中解脱出来。某些佛教派别的僧人需要定期在停尸间打坐、冥想，就是这个道理。
抵制死亡，生命便失去深度。人生将失去一个可能性，一个知道我们抛开姓名和肉身之外，真正是谁的可能性，失去了一个了解至高无上维度的可能性。因为，死亡就是通往那个维度的大门。
不知死，焉知生？
如果你能学会接受，甚至欢迎生活中种种终结的到来，你会发现自己最初因为某些事情的终结而产生的无所适从的空虚感，已经转成了内心广阔而深沉的平和感。
当你学会每天以这种方式体验结束、体验“死亡”，你便向“生命”张开了双臂。
多数人觉得他们的身份和自我感觉无比珍贵、难以舍弃，所以，他们才会惧怕死亡。
“我”将不再存在，这个想法难以想象、恐怖异常。其实，你只是将“我”和你的姓名、躯体、身份，以及与它相关的故事混为一谈了。那个“我”只是意识场中一个短暂的外在形式而已。
如果你深深认同于你的外在形相，你便无法认识到：真正珍贵的是你的本质，你心底最深处的我是，也就是意识本身。它永远不会消失。
———埃克哈特·托利
主要作品：《当下的力量》《修炼当下的力量》《新世界：灵性的觉醒》。
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———汤显祖《牡丹亭记题词》
女人天性更注重情感，也因此更容易在情感里受苦。男性则更关注名利。因为女人独有的母性，女性比男性更容易呈现出柔软与慈悲的特质。一旦她在生理上、情感上寻得突破，就会变得异常独立而强大！从而不再依赖某个外在的人或者事物来获得自己在心灵层面的满足。女性便突破了性别带来的情感局限，开悟便势如破竹！“当你了解并接受生命的无常，你的内心定会升腾起一种奇异的平和感。”当你携带着这种平和感重新投入生活，你会发现天更蓝了，树更绿了，饭更香了，水更甜了！就连肉体和心灵的疼痛似乎都不那么浓烈了，心灵仿佛被一双柔如丝绸的无形手掌温柔的抚摸着，疼痛的坚冰融为春水，升腾成缕缕轻烟，随风而逝！只余慈悲，暖而平和，清而喜悦………
灵性阅读：
当你在一片未曾被人类足迹侵扰过的森林中漫步时，你会发现周遭丰富多彩的生命，它们世世代代在这里繁衍生息。
然而，除了这些勃勃的生机，你还会看到倒下的大树、颓坏的树桩、腐烂的树叶，以及步履所及的一切衰败。环顾四周，你都会在发现生命的同时也会目睹死亡。
上前一步，仔细观擦，你会发现这些正在分解中的树枝与腐烂的树叶，不仅牺牲自己来孕育新的生命，它们本身也充满了五彩的生机。你看，微生物们在忙着工作，分子们也在重组。所以，这个世界没有死亡，有的只是一种生命形式的蜕变。你从中会悟出些什么呢？
死亡不是生命的对立面，因为生命没有对立面。死亡与诞生相对，而生命是永无止歇的。
古代圣人们早已发现人类如梦如幻的存在本质，那就是：看似如此稳固而真实的世界，分分秒秒却在飞逝着，随时都可能烟消云散。
死亡临近，宛如梦幻一般的生命即将终结。可是即使在梦境中，也必然有一个本质是真实存在的，那就是产生梦境的意识，否则，那个梦便不可能萌发。
究竟是我们的肉体创造了意识，还是意识创造了肉体的梦境，亦或创造了别人的梦境？
你当然会死亡，但死亡对你来说也只是大脑中的一个概念而已，直至你第一次「亲身体验」死亡：也许是你或者你身边的人身患重病，或者发生意外，也许是你心爱的人离开人世，死亡光临你的生活，让你知觉自己终有一死。
大多数人都会万般恐惧地逃避死亡。除非你毫不退缩、勇于面对，知晓你的身体正在消亡，随时都会灰飞烟灭，否则你生理的我和心理的我都可能产生对于死亡的抗拒。当你了解并接受生命的无常，你的内心定会升腾起一种奇异的平和感。
直面死亡，你的意识就可能从对形相的认同中解脱出来。某些佛教派别的僧人需要定期在停尸间打坐、冥想，就是这个道理。
抵制死亡，生命便失去深度。人生将失去一个可能性，一个知道我们抛开姓名和肉身之外，真正是谁的可能性，失去了一个了解至高无上维度的可能性。因为，死亡就是通往那个维度的大门。
不知死，焉知生？
如果你能学会接受，甚至欢迎生活中种种终结的到来，你会发现自己最初因为某些事情的终结而产生的无所适从的空虚感，已经转成了内心广阔而深沉的平和感。
当你学会每天以这种方式体验结束、体验“死亡”，你便向“生命”张开了双臂。
多数人觉得他们的身份和自我感觉无比珍贵、难以舍弃，所以，他们才会惧怕死亡。
“我”将不再存在，这个想法难以想象、恐怖异常。其实，你只是将“我”和你的姓名、躯体、身份，以及与它相关的故事混为一谈了。那个“我”只是意识场中一个短暂的外在形式而已。
如果你深深认同于你的外在形相，你便无法认识到：真正珍贵的是你的本质，你心底最深处的我是，也就是意识本身。它永远不会消失。
———埃克哈特·托利
主要作品：《当下的力量》《修炼当下的力量》《新世界：灵性的觉醒》。
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“见好”是面对世界时的“芝麻开门”，连接人生宽带时的用户名和密码。
唯有见好，世界才肯对我们敞开心扉。
——《同时代的好》这种爱之深广，爱之夸张，爱之荒凉，爱之上天入地，爱之披头散发，我只在极有限的地方见到过——在波伏瓦的《人都是要死的》改编的电影里，在周润发和林青霞主演的《梦中人》中，都有这种荒人之爱，血腥的、凶残的，前生不够后世来续，带着大甜蜜和大恐惧，在人群中打个转，照不见对方，就担心永失我爱。
——《少年之爱》这种爱之深广，爱之夸张，爱之荒凉，爱之上天入地，爱之披头散发，我只在极有限的地方见到过——在波伏瓦的《人都是要死的》改编的电影里，在周润发和林青霞主演的《梦中人》中，都有这种荒人之爱，血腥的、凶残的，前生不够后世来续，带着大甜蜜和大恐惧，在人群中打个转，照不见对方，就担心永失我爱。
——《少年之爱》被爱者经不经得起这种爱尚在其次，爱人者终于有借口，在时间荒野里建立起自己的呼啸山庄才是重点，这不是爱，是信仰。
——《少年之爱》
唯有见好，世界才肯对我们敞开心扉。
——《同时代的好》这种爱之深广，爱之夸张，爱之荒凉，爱之上天入地，爱之披头散发，我只在极有限的地方见到过——在波伏瓦的《人都是要死的》改编的电影里，在周润发和林青霞主演的《梦中人》中，都有这种荒人之爱，血腥的、凶残的，前生不够后世来续，带着大甜蜜和大恐惧，在人群中打个转，照不见对方，就担心永失我爱。
——《少年之爱》这种爱之深广，爱之夸张，爱之荒凉，爱之上天入地，爱之披头散发，我只在极有限的地方见到过——在波伏瓦的《人都是要死的》改编的电影里，在周润发和林青霞主演的《梦中人》中，都有这种荒人之爱，血腥的、凶残的，前生不够后世来续，带着大甜蜜和大恐惧，在人群中打个转，照不见对方，就担心永失我爱。
——《少年之爱》被爱者经不经得起这种爱尚在其次，爱人者终于有借口，在时间荒野里建立起自己的呼啸山庄才是重点，这不是爱，是信仰。
——《少年之爱》
#每日一善[超话]#你要储蓄你的爱与善良，才能从容面对这精彩的世界！真诚待人，即使秋叶飘落、鲜花凋零，也不会感到孤独；真诚待人，就算岁月流逝，物是人非，也总有一颗爱心依旧守侯；真诚待人，让草木重生，让春天永驻；真诚待人，让时光倒转，让天地动容！慈善就在身边，就在眼前， 就在一转念间，就在举手投足中, 我们没有钱，没有势， 并不说明就没有帮助别人的能力， 俗话说：千里送鹅毛，礼轻情谊重。 慈善事业的最终目的不在于给予了多少， 而在于有没有一颗同情和善良的心。人为恶，祸虽未至，福已远离。
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