《法界》
一一隐士实证修行记录
系列之三十五

三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体，而是纯智慧体展现的“无相光”，光明普照十方，上下，前后，左右，四面八方，完整的，系统的，立体的，十法界层层苍茫光明宇宙，是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中，众生细腻念头毫厘可见。
“照”中，遥远苍穹尽头的宇宙，同样是近在咫尺。
而且身后的，头顶的，脚下的，四面八方，周遍虚空的宇宙苍穹，都是瞬间遍知遍觉，普照无漏，明晰无碍。
十方宇宙苍穹，恒河沙微尘世界，无限众生微细心意，过去未来川流循环，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纤毫可见；久远劫前的历史，与无限的未来，当下同时呈现，历历在目。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”。
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。”
“离一切诸相，即名诸佛。”——《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”——《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我、人、众生、寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说：“除寂灭实地外，一切法皆名为魔。”——《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
一一隐士实证修行记录
系列之三十五

三界内的生命，是觉知“存在”倒映觉性圆照，呈现出灵性属性的“知觉”众生。
因此，以存在的基础，派生出的“知觉”生命，是无法触及到法界智慧的，因此法界圣贤也无法被三界生命所理解，就好像，光线折射在水体中的灵动，是无法理解水面之上的虚空一般。
法界，是灵性生命中，脱落了生命“存在”的性质。
类似在绝对的黑暗中，点燃火柴的刹那，光明照破黑暗的瞬间，黑暗在光明中消散时的“明晰”性质；就好像青出于蓝而胜于蓝，色中胶青；就好像水中盐味，就好像树中之香，唯有亲证，不落文字，无法言说。
觉性中，灵性就是一抹错觉。
灵性中，觉性是神圣无法触及。
实相远离身心意识分别。
生灭既灭，寂灭现前。
亲证法界的瞬间，第一个最直观最显著的感受，是“时空停止”。
类似于，头颅埋在浑浊的污水中数亿兆劫，早已遗忘了，头颅未曾埋入水中的感受，当头颅初次抬起，离开污水的瞬间，此人就呼吸到了新鲜的空气，体验到了虚空的无生，不再被污水流动扰乱的眼睛，刹那间充满虚空，普照十方三世，遍照无碍，洞彻无漏。
第二个直观的觉受，是宇宙十方三世，过去未来尽收眼底。
法界圣贤没有三界生命有形的躯体，而是纯智慧体展现的“无相光”，光明普照十方，上下，前后，左右，四面八方，完整的，系统的，立体的，十法界层层苍茫光明宇宙，是瞬间普照无漏的。
不仅仅是“照”眼前世界中，众生细腻念头毫厘可见。
“照”中，遥远苍穹尽头的宇宙，同样是近在咫尺。
而且身后的，头顶的，脚下的，四面八方，周遍虚空的宇宙苍穹，都是瞬间遍知遍觉，普照无漏，明晰无碍。
十方宇宙苍穹，恒河沙微尘世界，无限众生微细心意，过去未来川流循环，是同时呈现的。
普照光明中，远在天际的星云，与近在咫尺的宇宙，是同等的清晰，纤毫可见；久远劫前的历史，与无限的未来，当下同时呈现，历历在目。
恒河沙数般，充满无际虚空的宇宙苍穹，苍穹内充满无限无量世界，世界内呈现三界六道无限生命，任何一个生命的起心动念，心识思虑中每一丝觉受念头，头脑意识中，每一瞬内每一个妄想分别，都清晰可见；每一个众生的心思念头，历历在目，每一个生命的过去未来，遍知遍照。
宇宙对于觉性圣贤而言，没有秘密没有隐藏。
因为宇宙，只是觉性的困顿倒影。
众生只是，倒影中觉性的回忆。
没有一丝回忆，离开了觉性本体。
因此，分别心熄灭，过去未来每一刹那中，觉性周遍普照。
第三个直观的经验，是无生无灭。
不被“存在”，因此建立在存在之上的体验，都无法触及觉性。
就好像，目光清澈无挂无染，看见万物的目光，却不因所见，而沾染了目光。
目光遍满十方虚空，于生灭来去，缘起缘灭中，如如不动，清净圆满。
觉性圣贤，以智慧呈现光明身，光明是寂静光，无形无相。
圣贤智慧性质与如来同体，因智慧清净程度，所现光明身范围大小。
“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”——《金刚经》
圣贤是智慧，因心离诸相，而觉性圆明。
智慧是觉性之特质，觉性本体是空性，空性渗透十方虚空，明晰圆满，庄严湛然。智慧圣贤共用一个法性身，那就是“法身佛”。
因诸法性空，故而，法法圆满。
善分别诸法，居第一义而不动，是名“法中王”。
“若见诸相非相，则见如来。”
“离一切诸相，即名诸佛。”——《金刚经》
第四个深刻的体验，是空性慈悲。
慈悲，是心性清净的程度。
究竟无为，是圆满慈悲。
慈悲如虚空容纳万物，不拒不离，无取无舍。
无来无去，无善无恶，不悲不喜，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃；三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”——《心经》
观世音菩萨所说《心经》，就是法界十地圣贤，对觉性最究竟的开示。
是智慧生命，在法界中的究竟状态。
慈悲是觉性的性质，智慧是觉性的特质。
慈悲中，宇宙众生皆是觉性的投射，众生与智慧圣贤，一体一性，同体同心，本无分离，只因众生颠倒妄想，蒙蔽了智慧觉性，从而生死轮转于“觉知存在”中，以心识分别投射出六道轮回，依自身业障体验天堂地狱。
法界圣贤未曾离开任何众生，慈悲普照中，圣贤看任何生命皆是“祂”自己。
因此慈悲接纳一切众生的过去未来，因此慈悲容纳任何生命的凶残与恶毒。
因为慈悲中无“我、人、众生、寿者”相。
故而，一切众生心相，皆是如来究竟智慧德相。
“若见诸相非相，则见如来。”——《金刚经》
第五个深刻的体验，是圆满究竟的神通。
大菩萨就是智慧本体，一切法，皆升起于智慧普照中。
因此，“无生空性”充满渗透在“缘起生灭法”中。
智慧圣贤，可将一瞬间的时间，拉长到无量劫。
可将无限劫，缩短为一瞬间。
可在一微尘中，圆满呈现“十法界”。
可以瞬间化身千百亿分身，同时化现在恒河沙数世界中，为无量众生讲经说法。
可以随心变换形态，以受救赎之人的身份形象，幻现出，与此人同等身份讲法者，为其开启身心内善法知见；可以呈现充满十法界苍穹虚空的，无限无量兆大菩萨圣贤光明身，同时化现在百千亿世界中，为信仰众生拔苦济难，扶危救困，所求圣贤者，无不满愿。
第六个直观的体验，是名相宇宙消失。
所有一切显现的世界，都是虚幻不实的倒影。
真实的永不变易，变易的本不存在。
三界六道宇宙时空，法界圣贤光明海慧，都是大菩萨智慧所呈现。
宇宙整体，根本就是智慧成就。
智慧不被所现触及，空性不被普照沾染，明晰不受境界动摇。
“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。”——《圆觉经》
而大菩萨，是“祂”目光所现，目光无法见到“眼睛”。
于是金刚手菩萨说：“除寂灭实地外，一切法皆名为魔。”——《大日如来真经》
宇宙，是圣主平安性中，一念妄动幻起。
十法界，是“祂”一瞥所现。
2019年11月3日，第一次看到名侦探学院，不知不觉已经一同走过1118个日夜。
我很爱的节目“全员加速中”和我很爱的少年“院人”梦幻联动。
这一路高山低谷，但你披荆斩棘，乘风破浪，成为了大舞台最闪耀的发光体。希望你永远保持向上生长的状态，名侦探学院以你为荣，这里永远是你最温暖的家，很高兴认识你学院的暖心南波万—小齐齐思钧
初见时的青葱少年如今已成谦谦君子，浩瀚星河，你始终上下求索，你以智慧为基，以逻辑为剑，赢下人生中的重要挑战，回头望去，你在来时路上小心捧着的微弱烛火，已成为了更多人的引路光，温润南波万—韬韬文韬
梦想改变世界的你，自此不会单枪匹马。无尽的星辰不会令希望渺茫，每一颗都是见证你高光的宝藏，愿你永远拥有继续寻找的能力。太阳是我眼睛的色彩，冰雪是我脚步的颜色。闪耀南波万—阿蒲蒲熠星
奔跑少年如歌，野蛮生长是你，六首单曲是藏匿心事的树洞，越来越多的人成为了你的独家听众。保持热爱，保持尊重，保持善良，peace and love。能量南波万—凯凯石凯
你坚定勇敢，步履不停，给自己的人生留下了最灿烂的光点，无论你未来去向何方，支持你且无条件。我心中的wonderland名侦探学院，永远是我前进路上的底气。勇敢南波万—JOJO唐九洲
你跃入角色中，体验形形色色的人生，你回到生活里，用心求证下一个未知的可能，愿你的每个明天都充满惊喜。千言万语只剩下一句，回家真好。体验派南波万—周峻纬
这一路，你执着于理想，纯粹于当下，从令人心动的小河到闪闪发光的河绿，象征着未来的offer始终炙热。朋友真心真的可以换真心。赤诚南波万—小何何运晨
你为光影而生，让亦真亦幻拥有鲜活色彩，以诚挚之心奔赴每一步热爱，旅程未完，来日方长，愿你攀山追梦依旧心向远方。希望在未来的人生路上，我们能继续一起走。纯粹南波万—曹恩齐
不懈钻研，让你成为了自己钟爱领域的前行者，愿你热爱所爱，不减意气。希望名侦探学院和学员们越来越好，希望守护节目和学员的观众越来越好。漏勺南波万—jy
你一直用自己的方式默默守护大家，成了学院里令人安心的存在，在世界的游乐园里，请一定玩出火树的风格。为了说出真理，改变你的脚步，准备好燃烧成火树！智者博学，潇洒自然。潇洒南波万—火树
你一直在用温柔的力量面对生活的挑战，愿你永远心中有火，满是正义和热血。祝每一个爱我们的和我们爱的人，可以一直脚踏实地仰望星空，坚定的前行。谦和南波万—李晋晔
你是学院的新朋友，大家的老朋友。不论是热爱飞行，还是凌风翱翔，热衷冒险从来都是少年的天性。继续前行吧，做自己的人生主角，愿你穿山越海，依然灿烂千阳。很荣幸可以和大家一起奇想，欢声笑语，期待听见大家喧闹的声音，也期待之后更加新鲜的体验，感恩，名学的大家要一直好好的。阳光南波万—黄子弘凡
不长不短的时间里，创造了最美的回忆和可以期待的未来，这些组成了最好的时光。永远爱一些炙热的少年，奋力奔跑全力以赴，永远青春年少，长沙不大，风景如画，朋友不多，全在这桌。
我很爱的节目“全员加速中”和我很爱的少年“院人”梦幻联动。
这一路高山低谷，但你披荆斩棘，乘风破浪，成为了大舞台最闪耀的发光体。希望你永远保持向上生长的状态，名侦探学院以你为荣，这里永远是你最温暖的家，很高兴认识你学院的暖心南波万—小齐齐思钧
初见时的青葱少年如今已成谦谦君子，浩瀚星河，你始终上下求索，你以智慧为基，以逻辑为剑，赢下人生中的重要挑战，回头望去，你在来时路上小心捧着的微弱烛火，已成为了更多人的引路光，温润南波万—韬韬文韬
梦想改变世界的你，自此不会单枪匹马。无尽的星辰不会令希望渺茫，每一颗都是见证你高光的宝藏，愿你永远拥有继续寻找的能力。太阳是我眼睛的色彩，冰雪是我脚步的颜色。闪耀南波万—阿蒲蒲熠星
奔跑少年如歌，野蛮生长是你，六首单曲是藏匿心事的树洞，越来越多的人成为了你的独家听众。保持热爱，保持尊重，保持善良，peace and love。能量南波万—凯凯石凯
你坚定勇敢，步履不停，给自己的人生留下了最灿烂的光点，无论你未来去向何方，支持你且无条件。我心中的wonderland名侦探学院，永远是我前进路上的底气。勇敢南波万—JOJO唐九洲
你跃入角色中，体验形形色色的人生，你回到生活里，用心求证下一个未知的可能，愿你的每个明天都充满惊喜。千言万语只剩下一句，回家真好。体验派南波万—周峻纬
这一路，你执着于理想，纯粹于当下，从令人心动的小河到闪闪发光的河绿，象征着未来的offer始终炙热。朋友真心真的可以换真心。赤诚南波万—小何何运晨
你为光影而生，让亦真亦幻拥有鲜活色彩，以诚挚之心奔赴每一步热爱，旅程未完，来日方长，愿你攀山追梦依旧心向远方。希望在未来的人生路上，我们能继续一起走。纯粹南波万—曹恩齐
不懈钻研，让你成为了自己钟爱领域的前行者，愿你热爱所爱，不减意气。希望名侦探学院和学员们越来越好，希望守护节目和学员的观众越来越好。漏勺南波万—jy
你一直用自己的方式默默守护大家，成了学院里令人安心的存在，在世界的游乐园里，请一定玩出火树的风格。为了说出真理，改变你的脚步，准备好燃烧成火树！智者博学，潇洒自然。潇洒南波万—火树
你一直在用温柔的力量面对生活的挑战，愿你永远心中有火，满是正义和热血。祝每一个爱我们的和我们爱的人，可以一直脚踏实地仰望星空，坚定的前行。谦和南波万—李晋晔
你是学院的新朋友，大家的老朋友。不论是热爱飞行，还是凌风翱翔，热衷冒险从来都是少年的天性。继续前行吧，做自己的人生主角，愿你穿山越海，依然灿烂千阳。很荣幸可以和大家一起奇想，欢声笑语，期待听见大家喧闹的声音，也期待之后更加新鲜的体验，感恩，名学的大家要一直好好的。阳光南波万—黄子弘凡
不长不短的时间里，创造了最美的回忆和可以期待的未来，这些组成了最好的时光。永远爱一些炙热的少年，奋力奔跑全力以赴，永远青春年少，长沙不大，风景如画，朋友不多，全在这桌。
正趣微课堂预科班
《二课合解》简介（26）
佛门常说“先以欲勾牵，后令入佛智”。施食是请鬼狱众生吃饭受食，但是这是治其标，不能去其本，纵然救出苦处，若不彻底脱离六道，依然还有重蹈覆辙下堕的时候。所以“蒙山施食”的食外之意，还在于给苦众生正授三皈，得究竟解脱。故而先迎请诸圣降临，予以随顺法会称念皈依佛法僧，亦是皈依“觉正净”，来激活法身慧命。
“皈依”毕竟后继而再行忏悔，今于三宝前至心发露，事理悉皆忏悔清净之后，发“四弘誓愿”迈入大乘佛法。“四弘誓愿”是一切佛菩萨自利利他的总愿，不论哪尊佛菩萨，其愿力有多独特殊胜，都离不开此四弘誓愿的根本精神。发愿圆满后，施食行者出位，开始执持八大真言密咒各三遍。
第一项是《地藏菩萨灭定业真言》，我人过去所造之业有二种：若造的时候心不猛烈，半缓不急，此业所感的果也可报可不报，叫做“不定业”，容易忏悔；如果造的时候十分决绝果断，所造的业则必定会受果报，叫做“定业”，就特别不容易忏悔。当然法无定法，定与不定也是相对而言，如果忏力大于造力，都可忏悔。持此咒的功德，便可以令所有不通忏悔的定业能够一时得清净，故名《灭定业真言》。
第二项是《观音菩萨灭业障真言》，我们讲“愿消三障诸烦恼”，此“三障”就是指业障、惑障、报障。如果前面“灭定业”是从“果”上着力，此真言则是从“因”上灭除，可以让一切罪身转为清净身。
第三项是《开咽喉真言》，咽喉是段食众生的饮食通道，由于过去世悭贪所致，空腹高心，广造恶业，所以才感得此鬼身，典型的果报特征就是咽喉自闭，百千万劫没有机会闻到浆水之名，何况所得受用。纵然见到水也因为无福消受而化为脓血，或者一沾口就变成火烧身，大家可以设想毕生受饥渴的困扰。人生梦想就是可以吃点喝点而不能得。持此《开咽喉真言》，一切饿鬼犹如触清凉甘露，咽喉能够立马打开，润泽自身。
第四项是《三昧耶戒真言》，“三昧耶戒”是菩萨所受持的大乘戒。如果想要受得此戒法，必须先要忏除夙业方堪得受，既然法会现前召感的是这一类幽冥极恶之众生，所以前面先为其灭业除苦，这样才能成为禀受戒法的根器。持此真言时应观想现前受苦众生心得清净，身如菩萨，是真大乘佛子，三诵真言，永为成佛道种。
以上真言持诵到位，也可谓菩提种子该结缘的结缘，该增上的增上。到此召请来的众生，该受现前法会施食，所以下面的真言持诵时观想极为重要，也是我人修施食法的根本节点。大家不可不知，明天再讲。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——客路溪山（宏海法师）
《二课合解》简介（26）
佛门常说“先以欲勾牵，后令入佛智”。施食是请鬼狱众生吃饭受食，但是这是治其标，不能去其本，纵然救出苦处，若不彻底脱离六道，依然还有重蹈覆辙下堕的时候。所以“蒙山施食”的食外之意，还在于给苦众生正授三皈，得究竟解脱。故而先迎请诸圣降临，予以随顺法会称念皈依佛法僧，亦是皈依“觉正净”，来激活法身慧命。
“皈依”毕竟后继而再行忏悔，今于三宝前至心发露，事理悉皆忏悔清净之后，发“四弘誓愿”迈入大乘佛法。“四弘誓愿”是一切佛菩萨自利利他的总愿，不论哪尊佛菩萨，其愿力有多独特殊胜，都离不开此四弘誓愿的根本精神。发愿圆满后，施食行者出位，开始执持八大真言密咒各三遍。
第一项是《地藏菩萨灭定业真言》，我人过去所造之业有二种：若造的时候心不猛烈，半缓不急，此业所感的果也可报可不报，叫做“不定业”，容易忏悔；如果造的时候十分决绝果断，所造的业则必定会受果报，叫做“定业”，就特别不容易忏悔。当然法无定法，定与不定也是相对而言，如果忏力大于造力，都可忏悔。持此咒的功德，便可以令所有不通忏悔的定业能够一时得清净，故名《灭定业真言》。
第二项是《观音菩萨灭业障真言》，我们讲“愿消三障诸烦恼”，此“三障”就是指业障、惑障、报障。如果前面“灭定业”是从“果”上着力，此真言则是从“因”上灭除，可以让一切罪身转为清净身。
第三项是《开咽喉真言》，咽喉是段食众生的饮食通道，由于过去世悭贪所致，空腹高心，广造恶业，所以才感得此鬼身，典型的果报特征就是咽喉自闭，百千万劫没有机会闻到浆水之名，何况所得受用。纵然见到水也因为无福消受而化为脓血，或者一沾口就变成火烧身，大家可以设想毕生受饥渴的困扰。人生梦想就是可以吃点喝点而不能得。持此《开咽喉真言》，一切饿鬼犹如触清凉甘露，咽喉能够立马打开，润泽自身。
第四项是《三昧耶戒真言》，“三昧耶戒”是菩萨所受持的大乘戒。如果想要受得此戒法，必须先要忏除夙业方堪得受，既然法会现前召感的是这一类幽冥极恶之众生，所以前面先为其灭业除苦，这样才能成为禀受戒法的根器。持此真言时应观想现前受苦众生心得清净，身如菩萨，是真大乘佛子，三诵真言，永为成佛道种。
以上真言持诵到位，也可谓菩提种子该结缘的结缘，该增上的增上。到此召请来的众生，该受现前法会施食，所以下面的真言持诵时观想极为重要，也是我人修施食法的根本节点。大家不可不知，明天再讲。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——客路溪山（宏海法师）
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