静心醒世诗：人生一半在于我，剩却一半归自然
【醒世诗】
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲；
人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山；
古古今今多改变，贫贫富富有循环；
将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；
明明白白一条路，万万千千不肯休。
【空空诗】
天也空，地也空，人生渺茫在其中
日也空，月也空，东升西沉为谁功
田也空，屋也空，换了多少主人公
金也空，银也空，死后何曾握手中
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢
朝走西，暮走东，人生犹如采花蜜
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空
【人生宽心谣】
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
认真过好每一天，有也过年，无也过年。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
自古万事难得圆，好也随缘，赖也随缘。
家庭是块责任田，肥也是田，瘦也是田；
辛勤耕耘不偷懒，丰也喜欢，欠也喜欢。
夫妻本是前世缘，和也是缘，吵也是缘；
人非圣贤哪得全，睁一只眼，闭一只眼。
生老病死本自然，你也难免，他也难免；
只要良心可对天，早也升天，晚也升天。
子女上进只能劝，成也自然，败也自然；
儿孙之福不在爷，有也由天，无也由天。
万贯家产难进棺，贫也成烟，富也成烟；
找个喜欢事干干，挣多也炫，挣少也炫。
琴棋书画多喜欢，性也得练，情也得练；
忙里偷闲勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。
常与知己聊聊天，你也心宽，他也心宽。
【人生境界半字歌】
半贫半富半足安，半命半天半偶然。
半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫。
半取半舍半行善，半智半愚半圣贤。
半人半我半自在，半醒半梦半神仙。
半有半无半苦乐，半苦半甜半姻缘。
人生一半在于我，剩却一半归自然。
识得半字玄机在，人生无处不周全。
思量半生飘然过，人生百岁不老年。
人生一半在于我，另外一半听自然，
识得半字玄机在，世间到处都安然。
好生度日莫烦乱，诸位朋友皆平安。
有粮千担，也是一日三餐；
有钱万贯，也是黑白一天；
洋房十座，也是睡榻一间；
宝车百乘，也是有愁有烦；
高官厚禄，也是每天上班；
妻妾成群，也是一夜之欢；
山珍海味，也是一副肚腩；
荣华富贵，也是过眼云烟。
【醒世诗文】
儿孙胜如我 要钱作什么
儿孙不如我 要钱作什么
为人不必苦贪财（看你福），
贪得财来天降灾（不如无）。
既是有钱人不在（谁受用），
不如人在少贪财（说的是）。
劝君作福便无钱（无也有），
祸到临头使万千（有也无）。
欲要与君谈善事（不得闲），
一朝身死卧黄泉（忙也去）。
气运循环岁月新（莫虚过），
邪非容易乱其真（最可怕）。
时时检点身心事（尚有错），
哪有工夫说别人（管闲事）。
世间万事总由天（莫强求），
存心操持听自然（不用算）。
用尽机关心血瘁（太劳神），
到头难带半文钱（一场空）。
父母不亲谁是亲 不重父母重何人
你若重他十六两 后代儿孙还一斤
千两黄金万两银 有钱难买父娘身
在堂父母百年稀 生时不孝死徒悲
在生之时不敬重 死后空劳拜孤坟
在家不可言相激 一旦拋离更不回
要见面时难得见 要他归时难得归
若要父母重见面 除非三魂梦里随
劝君趁早行孝道 定保儿孙世上芳
心不明来点甚灯 意不公平诵甚经
大斗小秤吃甚素 不孝父母斋甚僧
真药难医冤孽病 横财不富命穷人
利己害人促寿算 积善修行裕子孙
人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺
暗中阴骘分明有 远在儿孙近在身
守口莫谈人过短 自短何曾说与人
生事事生君莫怨 害人人害汝休瞋
欺心折尽平心福 行短天教一世贫
高山平地有黄金 只恐为人不用心
【醒世诗】
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲；
人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山；
古古今今多改变，贫贫富富有循环；
将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休；
明明白白一条路，万万千千不肯休。
【空空诗】
天也空，地也空，人生渺茫在其中
日也空，月也空，东升西沉为谁功
田也空，屋也空，换了多少主人公
金也空，银也空，死后何曾握手中
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢
朝走西，暮走东，人生犹如采花蜜
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空
【人生宽心谣】
日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
认真过好每一天，有也过年，无也过年。
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
自古万事难得圆，好也随缘，赖也随缘。
家庭是块责任田，肥也是田，瘦也是田；
辛勤耕耘不偷懒，丰也喜欢，欠也喜欢。
夫妻本是前世缘，和也是缘，吵也是缘；
人非圣贤哪得全，睁一只眼，闭一只眼。
生老病死本自然，你也难免，他也难免；
只要良心可对天，早也升天，晚也升天。
子女上进只能劝，成也自然，败也自然；
儿孙之福不在爷，有也由天，无也由天。
万贯家产难进棺，贫也成烟，富也成烟；
找个喜欢事干干，挣多也炫，挣少也炫。
琴棋书画多喜欢，性也得练，情也得练；
忙里偷闲勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观。
常与知己聊聊天，你也心宽，他也心宽。
【人生境界半字歌】
半贫半富半足安，半命半天半偶然。
半痴半聋半糊涂，半真半假半疯癫。
半取半舍半行善，半智半愚半圣贤。
半人半我半自在，半醒半梦半神仙。
半有半无半苦乐，半苦半甜半姻缘。
人生一半在于我，剩却一半归自然。
识得半字玄机在，人生无处不周全。
思量半生飘然过，人生百岁不老年。
人生一半在于我，另外一半听自然，
识得半字玄机在，世间到处都安然。
好生度日莫烦乱，诸位朋友皆平安。
有粮千担，也是一日三餐；
有钱万贯，也是黑白一天；
洋房十座，也是睡榻一间；
宝车百乘，也是有愁有烦；
高官厚禄，也是每天上班；
妻妾成群，也是一夜之欢；
山珍海味，也是一副肚腩；
荣华富贵，也是过眼云烟。
【醒世诗文】
儿孙胜如我 要钱作什么
儿孙不如我 要钱作什么
为人不必苦贪财（看你福），
贪得财来天降灾（不如无）。
既是有钱人不在（谁受用），
不如人在少贪财（说的是）。
劝君作福便无钱（无也有），
祸到临头使万千（有也无）。
欲要与君谈善事（不得闲），
一朝身死卧黄泉（忙也去）。
气运循环岁月新（莫虚过），
邪非容易乱其真（最可怕）。
时时检点身心事（尚有错），
哪有工夫说别人（管闲事）。
世间万事总由天（莫强求），
存心操持听自然（不用算）。
用尽机关心血瘁（太劳神），
到头难带半文钱（一场空）。
父母不亲谁是亲 不重父母重何人
你若重他十六两 后代儿孙还一斤
千两黄金万两银 有钱难买父娘身
在堂父母百年稀 生时不孝死徒悲
在生之时不敬重 死后空劳拜孤坟
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若要父母重见面 除非三魂梦里随
劝君趁早行孝道 定保儿孙世上芳
心不明来点甚灯 意不公平诵甚经
大斗小秤吃甚素 不孝父母斋甚僧
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高山平地有黄金 只恐为人不用心
剧本杀《茕茕》复盘+解析
今天为大家带来剧本杀《茕茕》的复盘解析，我给大家整理了10000+的剧本杀复盘解析，百变大侦探、戏精大侦探、我是迷、玩吧、谁是凶手，你想看的都能让你看到。
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《茕茕》游戏时间5小时左右，需要3个男玩家,3个女玩家。
2：《 茕茕》剧本杀是什么本？
6,古风,架空,情感,本格,未定
3：《茕茕》剧本杀简介：
九州之上，东临碧海之处，盘踞着三方势力，国土广袤实力最强的名为晏国，与其隔海相望的则是被誉为"海辉明珠"的海国，而两国之间，便是以海上商贸闻名的多罗国。
自古以来，三国之间征伐不断，直至海国的素节公主远嫁晏帝为后，以结秦晋之好，这片碧海之上才短暂安宁。然天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，看似平静的海面之下，早已乱流迭生。
阴谋、筹算、忠义、爱恨.....终随着晏国护国大将军之死，缓缓浮出水面。纵横交杂，祸乱顿生，原这一场天下棋局，众人皆为棋子，只是盛世将倾，临渊在侧，谁又能当万死以赴？
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《茕茕》剧本杀复盘公众号
《茕茕》剧本杀测评解析
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九州之上，东临碧海之处，盘踞着三方势力，国土广袤实力最强的名为晏国，与其隔海相望的则是被誉为"海辉明珠"的海国，而两国之间，便是以海上商贸闻名的多罗国。
自古以来，三国之间征伐不断，直至海国的素节公主远嫁晏帝为后，以结秦晋之好，这片碧海之上才短暂安宁。然天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，看似平静的海面之下，早已乱流迭生。
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刚才评论区，有网友回复中，有一个“眚”字，实在是不认得，度娘搜索，一下勾起草民的话唠了；
那天在孔子学院吃早餐时，两位作陪的老师跟我说：关于您所讲，关于儒释道的内容，实在令我们震撼不已。
其中，关于六祖慧根远超过释迦牟尼的事情，从来没有人这样讲过，您可以深入讲一讲吗？
草民记得当时是这样讲的：慧根，并不等于智慧，它只是开启智慧的宿根。
释迦牟尼的生平有好几个版本，至少有一种是讲他自幼饱读诗书，才华横溢，然后19岁出家，追随不同的圣人苦修十多年，35岁成道。
他的成道相当不易，坐在菩提树下发下大愿：不悟道，不起身；
直到把自己差点活活饿死，被牧羊女用一碗乳糜救活，从此才有了传道一生的佛陀。
而六祖当年，只是一个目不识丁的樵夫，偶尔听人在街上吟诵几句偈语，当下开悟。
（也有说法是听到有高僧讲经开悟）
如此相比，岂不是六祖简直是天纵之才，慧根高出释迦好多倍？
但是呢，慧根并不等于智慧。
比如六祖那样一块璞玉，如果没有听过偈语、或者听别人说法，他也不可能当下顿悟；
释迦当年，可是没人吟诵偈语、或者说法给他听的。
讲课时，面对台下参差不齐的几百人讲，草民只能说六祖慧根远远超过释迦；
但是现在，您几位觉得呢？
其次，开悟、修行，皆有次第；
比如神秀讲：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
这首诗，难道真的没有见道吗？
其实不是，依五祖忍和尚的高度看去，他只是执著于“有”。
而六祖的：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
以我们普通人看来，这已经相当了不起了，比前面的神秀诗高明了很多；
但是依忍和尚的高度看去，这首诗仍然执著于“无”。
所以，才有了半夜传法，五祖为六祖讲解半部《金刚经》的故事。
半部经典，加上之后逃亡过程中的修行，才令六祖最终大彻大悟。
因为《金刚经》所描述的境界，非有非无——色即是空，空即是色…
您看看，有慧根，还得有机缘；
有了机缘，还得能遇到明师；
有了明师，还得自己努力精进才行。
其实吧，六祖所传禅法，并不适合这个世上的绝大多数人；
因为绝大多数人，只是自认为有那个慧根，可以当下顿悟。
绝大多数学这一门的，最后都沦为嘴上啥都有、实证无一点的“口头禅”；
所以，这一门自古就是“学者如牛毛，成者如麟角。”
看看，学佛、学医、学无论什么东西，其实都是一个因缘际会的事儿——所有条件具备了，才有可能成就自己的梦想；
而这个因缘，其实是可以靠自己修来的；
或许会很慢——“如针挑沙”，但只要认准了、坚持下去，距离目标总会越来越近的。
事情过了这么久，仍然历历在目，是因为那天在讲这些内容时，曾经一度哽咽，讲不下去；
我们有那么多的圣贤、那么多的经典、这么好的文化放在那里，大多数人只是视而不见；
更多的人只是在读经、讲经：讲起来口若悬河、滔滔不绝，却永远只是让经典停留在嘴上。
闻思行，这三个里面，行最重要。
只有行了，才能真正的获得；
获得之后，那些才是你的。
再回到上篇讲的“于诸业中，知无业报。”
其实，草民也说不明白；
之所以今晚哔哔个没完，是因为喝多了。
诸位晚安，祝好梦。
那天在孔子学院吃早餐时，两位作陪的老师跟我说：关于您所讲，关于儒释道的内容，实在令我们震撼不已。
其中，关于六祖慧根远超过释迦牟尼的事情，从来没有人这样讲过，您可以深入讲一讲吗？
草民记得当时是这样讲的：慧根，并不等于智慧，它只是开启智慧的宿根。
释迦牟尼的生平有好几个版本，至少有一种是讲他自幼饱读诗书，才华横溢，然后19岁出家，追随不同的圣人苦修十多年，35岁成道。
他的成道相当不易，坐在菩提树下发下大愿：不悟道，不起身；
直到把自己差点活活饿死，被牧羊女用一碗乳糜救活，从此才有了传道一生的佛陀。
而六祖当年，只是一个目不识丁的樵夫，偶尔听人在街上吟诵几句偈语，当下开悟。
（也有说法是听到有高僧讲经开悟）
如此相比，岂不是六祖简直是天纵之才，慧根高出释迦好多倍？
但是呢，慧根并不等于智慧。
比如六祖那样一块璞玉，如果没有听过偈语、或者听别人说法，他也不可能当下顿悟；
释迦当年，可是没人吟诵偈语、或者说法给他听的。
讲课时，面对台下参差不齐的几百人讲，草民只能说六祖慧根远远超过释迦；
但是现在，您几位觉得呢？
其次，开悟、修行，皆有次第；
比如神秀讲：“身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
这首诗，难道真的没有见道吗？
其实不是，依五祖忍和尚的高度看去，他只是执著于“有”。
而六祖的：“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”
以我们普通人看来，这已经相当了不起了，比前面的神秀诗高明了很多；
但是依忍和尚的高度看去，这首诗仍然执著于“无”。
所以，才有了半夜传法，五祖为六祖讲解半部《金刚经》的故事。
半部经典，加上之后逃亡过程中的修行，才令六祖最终大彻大悟。
因为《金刚经》所描述的境界，非有非无——色即是空，空即是色…
您看看，有慧根，还得有机缘；
有了机缘，还得能遇到明师；
有了明师，还得自己努力精进才行。
其实吧，六祖所传禅法，并不适合这个世上的绝大多数人；
因为绝大多数人，只是自认为有那个慧根，可以当下顿悟。
绝大多数学这一门的，最后都沦为嘴上啥都有、实证无一点的“口头禅”；
所以，这一门自古就是“学者如牛毛，成者如麟角。”
看看，学佛、学医、学无论什么东西，其实都是一个因缘际会的事儿——所有条件具备了，才有可能成就自己的梦想；
而这个因缘，其实是可以靠自己修来的；
或许会很慢——“如针挑沙”，但只要认准了、坚持下去，距离目标总会越来越近的。
事情过了这么久，仍然历历在目，是因为那天在讲这些内容时，曾经一度哽咽，讲不下去；
我们有那么多的圣贤、那么多的经典、这么好的文化放在那里，大多数人只是视而不见；
更多的人只是在读经、讲经：讲起来口若悬河、滔滔不绝，却永远只是让经典停留在嘴上。
闻思行，这三个里面，行最重要。
只有行了，才能真正的获得；
获得之后，那些才是你的。
再回到上篇讲的“于诸业中，知无业报。”
其实，草民也说不明白；
之所以今晚哔哔个没完，是因为喝多了。
诸位晚安，祝好梦。
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