修行是否如法，取决于“我执”是否减弱
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
《修心七要广释（上）》
今天要分享的内容主要有两个：
一个是破除我执的前提，
另一个是对“诸法摄一要”这句根本颂的小结。
福德具足
破除我执的前提是福德具足。
破除我执是修行人的根本任务，要想完成这个任务，必须依靠智慧。
如《入行论》所说：“此等一切支，佛为智慧说。故欲息苦者，当生空性慧。”
而空性智慧不会凭空而来，必须建立在福德资粮的基础上。
佛经中说：“没有积累足够的福德资粮，绝不可能开启智慧。”
所以，积累福德资粮的过程，就是在增加破除我执的力量。
比如，一位竞赛场上的长跑运动员，虽然冲过终点线是他的终极目标，但前面的路程必须一步一步、坚韧不拔地跑过来，前面的路程和终点线是不可分割的一体。
福德和智慧也是如此。
智慧虽然是我们的终极目标，但必须脚踏实地积累福德资粮，从做一个好人开始，从孝敬父母开始，努力断除自私之心，培养利他之心，再扩大为世俗菩提心。当福德资粮圆满之时，空性智慧自然开启。
现在很多修行人轻视积累福德资粮，只喜欢禅定、观修空性，这就像长跑运动员只想尽快冲过终点线，却不愿意一步一步跑过前面的赛程。
在古今中外历代祖师大德的故事中，我们常能看到很多人瞬间开悟的记载。比如，禅宗六祖惠能大师，听到《金刚经》里的“应无所住而生其心”一句时就顿然开悟了。甚至有些大德连这个过程都不需要，上师对他微笑一下就开悟了，或者击打他的头一下就开悟了。
这是为什么呢？
就是因为这些大德们的福德资粮已经具足了。就像长跑运动员已经跑到了终点线之前，只需一个箭步就冲了过去。而对于一个缺乏福德资粮的修行者来说，即使他把《金刚经》念上一万遍也开悟不了，即使上师把他的头打破了也开悟不了，所以，修行千万不要好高骛远。
明白了破除我执的前提条件以后，我们就应该兢兢业业地积累福德资粮，这是破除我执最快速的方法。这样，每走一步，我们距离终点线就更近了一步。
最后，供养给大家冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中的四个比喻，作为对“诸法摄一要”的小结。一起来了解下，什么才是真正有意义的修行。
第一个比喻：不能对治四根本烦恼和我执的法，就像把斧头和树干捆在一起，毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见。我执就是指人我执和法我执。斧头的作用是砍树，如果把斧头和树干捆在一起，那要斧头有什么意义呢？如果不去对治我执，修行佛法又有什么意义呢？
第二：不能对治烦恼的口诀，就像病人拿着药物而不服用一样，毫无意义。
金刚乘的修行口诀是用来对治烦恼和我执的，如果得到口诀，却不去对治我执，就像一个病人不停地喊：“哎呀我难受啊，不舒服啊，医生救救我吧……”医生赶紧给他开了良药，他却把药放入口袋而不服用，这有什么意义呢？
第三：见闻虽广，身心却流于凡俗，就像医生自染恶疾，毫无意义。
有些佛弟子学佛多年，满腹经纶，见闻广博，但做人的素质却没有提高，脾气越来越坏，私心越来越重，我执越来越强，这就是“流入凡俗”的意思。这就像一位医学知识渊博的医生，却没有任何临床经验，连自己感染了疾病也束手无策，他的医学知识又有什么意义呢？
第四个比喻：口诀丰富，却没有实修体验，就像富翁弄丢了仓库的钥匙，毫无意义。
如果佛弟子学了很多殊胜口诀，接了很多高深大法，却没有用来对治我执，毫无破除我执的实修体验，这样修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁虽然拥有无数奇珍异宝，却弄丢了宝库的钥匙，宝库里的珍宝再多，富翁也无法享用，只能过挨饿受冻、穷困潦倒的日子。
总之，修行就是修心。
什么是衡量修心进步的标准？
《修心七要》为我们指出：
第一个标准就是“诸法摄一要”——破除我执。
如果通过修行，私心降低了，脾气变好了，心地善良了，智慧也提高了，那就说明我们的我执一定减轻了，修行有所进步了。
如果念了很多经，持了各种咒，苦修很多年，跟家人却越来越不融洽，跟金刚师兄也越来越不和睦，听到别人的一句批评立刻心生不悦，马上加以反驳，甚至还会发脾气骂人，这样的修行就有点中毒了。
中毒是很难治疗的，医生往往会对这样的患者说：“I’m sorry.”
如果上师大德们也对我们说：“I’m sorry.”那就说明我们的修行已经中毒很深了，务必要深自警醒。
治病要对症下药，修行要对治我执。
衡量修心进步的标准就好比一个跷跷板，一头是我执，一头是修行，如果我们发现我执越来越强壮、越来越肥胖，沉甸甸地压了下来，那说明修行一定出了问题。
这时要赶紧用功，努力积累福德和智慧资粮，让修行强壮起来，让我执消瘦下去，越来越虚弱，越来越轻飘，最后骨化形销、灰飞烟灭，消散在虚空中。
这时，我们的修行就大功告成了。
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
《修心七要广释（上）》
今天要分享的内容主要有两个：
一个是破除我执的前提，
另一个是对“诸法摄一要”这句根本颂的小结。
福德具足
破除我执的前提是福德具足。
破除我执是修行人的根本任务，要想完成这个任务，必须依靠智慧。
如《入行论》所说：“此等一切支，佛为智慧说。故欲息苦者，当生空性慧。”
而空性智慧不会凭空而来，必须建立在福德资粮的基础上。
佛经中说：“没有积累足够的福德资粮，绝不可能开启智慧。”
所以，积累福德资粮的过程，就是在增加破除我执的力量。
比如，一位竞赛场上的长跑运动员，虽然冲过终点线是他的终极目标，但前面的路程必须一步一步、坚韧不拔地跑过来，前面的路程和终点线是不可分割的一体。
福德和智慧也是如此。
智慧虽然是我们的终极目标，但必须脚踏实地积累福德资粮，从做一个好人开始，从孝敬父母开始，努力断除自私之心，培养利他之心，再扩大为世俗菩提心。当福德资粮圆满之时，空性智慧自然开启。
现在很多修行人轻视积累福德资粮，只喜欢禅定、观修空性，这就像长跑运动员只想尽快冲过终点线，却不愿意一步一步跑过前面的赛程。
在古今中外历代祖师大德的故事中，我们常能看到很多人瞬间开悟的记载。比如，禅宗六祖惠能大师，听到《金刚经》里的“应无所住而生其心”一句时就顿然开悟了。甚至有些大德连这个过程都不需要，上师对他微笑一下就开悟了，或者击打他的头一下就开悟了。
这是为什么呢？
就是因为这些大德们的福德资粮已经具足了。就像长跑运动员已经跑到了终点线之前，只需一个箭步就冲了过去。而对于一个缺乏福德资粮的修行者来说，即使他把《金刚经》念上一万遍也开悟不了，即使上师把他的头打破了也开悟不了，所以，修行千万不要好高骛远。
明白了破除我执的前提条件以后，我们就应该兢兢业业地积累福德资粮，这是破除我执最快速的方法。这样，每走一步，我们距离终点线就更近了一步。
最后，供养给大家冈波巴大师在《胜道宝鬘论》中的四个比喻，作为对“诸法摄一要”的小结。一起来了解下，什么才是真正有意义的修行。
第一个比喻：不能对治四根本烦恼和我执的法，就像把斧头和树干捆在一起，毫无意义。
四根本烦恼就是贪、嗔、痴、邪见。我执就是指人我执和法我执。斧头的作用是砍树，如果把斧头和树干捆在一起，那要斧头有什么意义呢？如果不去对治我执，修行佛法又有什么意义呢？
第二：不能对治烦恼的口诀，就像病人拿着药物而不服用一样，毫无意义。
金刚乘的修行口诀是用来对治烦恼和我执的，如果得到口诀，却不去对治我执，就像一个病人不停地喊：“哎呀我难受啊，不舒服啊，医生救救我吧……”医生赶紧给他开了良药，他却把药放入口袋而不服用，这有什么意义呢？
第三：见闻虽广，身心却流于凡俗，就像医生自染恶疾，毫无意义。
有些佛弟子学佛多年，满腹经纶，见闻广博，但做人的素质却没有提高，脾气越来越坏，私心越来越重，我执越来越强，这就是“流入凡俗”的意思。这就像一位医学知识渊博的医生，却没有任何临床经验，连自己感染了疾病也束手无策，他的医学知识又有什么意义呢？
第四个比喻：口诀丰富，却没有实修体验，就像富翁弄丢了仓库的钥匙，毫无意义。
如果佛弟子学了很多殊胜口诀，接了很多高深大法，却没有用来对治我执，毫无破除我执的实修体验，这样修行只会在轮回里越陷越深。就像一位富翁虽然拥有无数奇珍异宝，却弄丢了宝库的钥匙，宝库里的珍宝再多，富翁也无法享用，只能过挨饿受冻、穷困潦倒的日子。
总之，修行就是修心。
什么是衡量修心进步的标准？
《修心七要》为我们指出：
第一个标准就是“诸法摄一要”——破除我执。
如果通过修行，私心降低了，脾气变好了，心地善良了，智慧也提高了，那就说明我们的我执一定减轻了，修行有所进步了。
如果念了很多经，持了各种咒，苦修很多年，跟家人却越来越不融洽，跟金刚师兄也越来越不和睦，听到别人的一句批评立刻心生不悦，马上加以反驳，甚至还会发脾气骂人，这样的修行就有点中毒了。
中毒是很难治疗的，医生往往会对这样的患者说：“I’m sorry.”
如果上师大德们也对我们说：“I’m sorry.”那就说明我们的修行已经中毒很深了，务必要深自警醒。
治病要对症下药，修行要对治我执。
衡量修心进步的标准就好比一个跷跷板，一头是我执，一头是修行，如果我们发现我执越来越强壮、越来越肥胖，沉甸甸地压了下来，那说明修行一定出了问题。
这时要赶紧用功，努力积累福德和智慧资粮，让修行强壮起来，让我执消瘦下去，越来越虚弱，越来越轻飘，最后骨化形销、灰飞烟灭，消散在虚空中。
这时，我们的修行就大功告成了。
真正的高人，就是生活本身！
人生路上，我们都希望能有一个能指引我们前行的高人，但那实在是可遇不可求。
但也不必惆怅，经历过人生的起起落落之后，便会发现：真正的高人，原来就是生活本身。
你过得好不好，别人不知道，但你一胖，大家就都知道了。
启示：
肥胖是会呼吸的痛，随着年龄的增长，健康也会被肥胖所累。
一个再自信的胖子，也免不了被看老十岁的遗憾。
管住嘴，迈开腿，才有好身体，才有好生活。
命运给我洗了一次牌，但玩牌的还是我自己。
启示：
人生就是一场现场直播，没有彩排，也无法重来。
牌好牌差，都要好好打；生活顺不顺，都要好好过！
金钱就像卫生纸，看着挺多，用着用着就没了。
启示：
其实不只是金钱，时间和人生也是如此。
正如一句歌词：还没好好感受年轻就老了。
也正因此，我们才更懂得了珍惜。
最短的距离是从手到嘴，最长的距离是从说到做。
启示：
三思而后行只是少数，大部分人还是三思而不行。
评价一个人，不要看他说了什么，而要看他做了什么。
于自身也是如此，做，永远比说重要。
道理都懂，但该怨的还是会怨，该骂的还是会骂，
该哭的也还是会哭，毕竟心里的难受不是道理所能释怀的。
启示：
生活是团乱麻，永远不会有清晰明了的时刻。
情绪到了就发泄出来，一味憋在心里，受伤的也还是自己。
生活就是如人饮水，冷暖自知，让自己活得舒心，才是最重要的。
有人的地方就有事，有事必然有是非。
启示：
对口蜜腹剑的人微笑着打哈哈。对吹牛拍马的人不要与他为敌。
对尖酸刻薄的人保持一定距离。对挑拨离间的人最好谨言慎行。
对翻脸无情的人应该留一手。对愤世嫉俗的人睁只眼闭只眼。
走自己的路，做自己的事，活好自己的人生，才最重要。
善良和爱都是免费的，但不是廉价的。
启示：
你的善良，需要带点锋芒；
你的爱，需要带些理智；
带眼识人，毕竟不是所有人都配拥有它们。
上天从来不会亏待谁，
不是你的留不住，别懊恼；是你的还会回来，别伤心。
说真话的好处是：你不必记得你曾经说过什么。
启示：
假话如同台词，常常是背熟了再说；真话如同咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。
一句谎言，通常要用十句甚至更多的谎言来掩饰，人不要活的那么辛苦。
一辈子，来来往往的人很多，留下的却寥寥。
启示：
经历兴与衰，才懂得， 路过的皆是浮云，留下的才是真心。
历经荣与辱，才明白，人生没有那么多喧嚣鼎沸，也没有那么多情感纠葛。
回首望，几多挚友在左，几多真情在手，谈得来的朋友，住得了的房子，够得着的幸福，足够。
如果好人没好报，我们为什么还要做好人？
启示：
我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果。
而是坚信，这样做是对的！
最后，一段话送给大家：
人生首先要是望远镜，看远；
再就是显微镜，看细；
接下来是放大镜，看透；
其次是太阳镜，看淡；
最后是哈哈镜，笑看生活。
正所谓：人生在世不容易，哈哈一笑百病消。
点亮“在看”，愿你笑度余生，一顺百顺
人生路上，我们都希望能有一个能指引我们前行的高人，但那实在是可遇不可求。
但也不必惆怅，经历过人生的起起落落之后，便会发现：真正的高人，原来就是生活本身。
你过得好不好，别人不知道，但你一胖，大家就都知道了。
启示：
肥胖是会呼吸的痛，随着年龄的增长，健康也会被肥胖所累。
一个再自信的胖子，也免不了被看老十岁的遗憾。
管住嘴，迈开腿，才有好身体，才有好生活。
命运给我洗了一次牌，但玩牌的还是我自己。
启示：
人生就是一场现场直播，没有彩排，也无法重来。
牌好牌差，都要好好打；生活顺不顺，都要好好过！
金钱就像卫生纸，看着挺多，用着用着就没了。
启示：
其实不只是金钱，时间和人生也是如此。
正如一句歌词：还没好好感受年轻就老了。
也正因此，我们才更懂得了珍惜。
最短的距离是从手到嘴，最长的距离是从说到做。
启示：
三思而后行只是少数，大部分人还是三思而不行。
评价一个人，不要看他说了什么，而要看他做了什么。
于自身也是如此，做，永远比说重要。
道理都懂，但该怨的还是会怨，该骂的还是会骂，
该哭的也还是会哭，毕竟心里的难受不是道理所能释怀的。
启示：
生活是团乱麻，永远不会有清晰明了的时刻。
情绪到了就发泄出来，一味憋在心里，受伤的也还是自己。
生活就是如人饮水，冷暖自知，让自己活得舒心，才是最重要的。
有人的地方就有事，有事必然有是非。
启示：
对口蜜腹剑的人微笑着打哈哈。对吹牛拍马的人不要与他为敌。
对尖酸刻薄的人保持一定距离。对挑拨离间的人最好谨言慎行。
对翻脸无情的人应该留一手。对愤世嫉俗的人睁只眼闭只眼。
走自己的路，做自己的事，活好自己的人生，才最重要。
善良和爱都是免费的，但不是廉价的。
启示：
你的善良，需要带点锋芒；
你的爱，需要带些理智；
带眼识人，毕竟不是所有人都配拥有它们。
上天从来不会亏待谁，
不是你的留不住，别懊恼；是你的还会回来，别伤心。
说真话的好处是：你不必记得你曾经说过什么。
启示：
假话如同台词，常常是背熟了再说；真话如同咳嗽，多数是在压抑不住的时候喷涌而出。
一句谎言，通常要用十句甚至更多的谎言来掩饰，人不要活的那么辛苦。
一辈子，来来往往的人很多，留下的却寥寥。
启示：
经历兴与衰，才懂得， 路过的皆是浮云，留下的才是真心。
历经荣与辱，才明白，人生没有那么多喧嚣鼎沸，也没有那么多情感纠葛。
回首望，几多挚友在左，几多真情在手，谈得来的朋友，住得了的房子，够得着的幸福，足够。
如果好人没好报，我们为什么还要做好人？
启示：
我们坚持一件事情，并不是因为这样做了会有效果。
而是坚信，这样做是对的！
最后，一段话送给大家：
人生首先要是望远镜，看远；
再就是显微镜，看细；
接下来是放大镜，看透；
其次是太阳镜，看淡；
最后是哈哈镜，笑看生活。
正所谓：人生在世不容易，哈哈一笑百病消。
点亮“在看”，愿你笑度余生，一顺百顺
#每日一善[超话]#[抱一抱]#阳光信用#
善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。 善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。人，纵有万千的道路可以抵达人生的终点，而善良，则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花，心中有爱。只有品味了痛苦，才能珍视曾经忽略的快乐；只有领略了平凡，才会收藏当初丢弃的幸福。
善是一种美德，人善是一种修养，真善是一种功德，对人要有一种诚信，对事要有一种明白，要学会尊敬，要学会安静和祥和。行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。善虽小，每日积累， 多年后，积善如山。 小善是举手之劳，小善是微笑， 小善坦诚相待，小善是心是明月，纯洁似雪。 善良是一种修养，善待他人就是善待自己，要想得到别人的爱，首先要学会爱别人，一个善良的人一定是温暖的人，乐于助人的人，懂得珍惜和感恩的人。人，纵有万千的道路可以抵达人生的终点，而善良，则一定是人生路上最好的修行。愿生活有花，心中有爱。只有品味了痛苦，才能珍视曾经忽略的快乐；只有领略了平凡，才会收藏当初丢弃的幸福。
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