大福田者，持佛名号也，这是真大福田
阿弥陀今现在说法 2023-02-26 11:28 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录838个
「此三种人纵能修福，所得只是世间福报，梦幻泡影，转瞬即逝，故求出轮回终不能得也」。下面是念老详细给我们做解释，我们把他的注解念一遍。『复有众生，虽种善根，作大福田』，下面为我们解释，「大福田者，持佛名号也」，这是真大福田。我前面跟诸位讲的，我们把中国传统文化承传下来，再传下去，这是大福田，这是世间大福田，做成功了，人天福报。我刚才说过了，做不成功，要是违背了，三途地狱去了。真正大福田是净宗，一点都不假，为什麽？净宗保证我们一生念佛往生。不能轻视，不能把光阴耗费，得闲的时候就念阿弥陀佛，这是真正种大福田，这是如来的大福田，是出世间的大福田。极乐世界，往生到极乐世界，有享不尽的福报，天上人间找不到的福报，天上人间的福报像萤火虫光一样，极乐世界的福报像大太阳一样，不能比，我们今天遇到了。
持佛名号也，信愿持名是大福田。「因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。「惜」，可惜他「取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回。经中三辈往生，皆由於发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。这经上常讲的，我们都耳熟的。怎麽往生的？这福田怎麽种的？是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。什麽叫发菩提心？蕅益大师说得好，真信、发愿求生就是大菩提心，讲得好！讲得太好了！简单明了。真信，没有丝毫怀疑，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛。释迦牟尼佛给我们介绍，是真的，不是假的，只要我们相信，我们有信，有愿，就是菩提心，就能往生。念佛功夫浅深，那是往生到极乐世界品位高下不一样。最低的品位，前面讲的，生在边地，到极乐世界，佛把莲花放在莲池里头，花不开，花要经过五百年它才开，五百年是人间五百年，不是极乐世界的，就是耽误这麽长的时间，这是最差的，下下品往生的，到极乐世界都花开见佛。真正是大福田，不是假的。一向专念阿弥陀佛。「菩提心者，即大智、大悲、大愿、圆融一体之心」。这些话都能讲得通。这段的注解，对我们学佛的人，特别是念佛求生净土的人，有大利益。
阿弥陀今现在说法 2023-02-26 11:28 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录838个
「此三种人纵能修福，所得只是世间福报，梦幻泡影，转瞬即逝，故求出轮回终不能得也」。下面是念老详细给我们做解释，我们把他的注解念一遍。『复有众生，虽种善根，作大福田』，下面为我们解释，「大福田者，持佛名号也」，这是真大福田。我前面跟诸位讲的，我们把中国传统文化承传下来，再传下去，这是大福田，这是世间大福田，做成功了，人天福报。我刚才说过了，做不成功，要是违背了，三途地狱去了。真正大福田是净宗，一点都不假，为什麽？净宗保证我们一生念佛往生。不能轻视，不能把光阴耗费，得闲的时候就念阿弥陀佛，这是真正种大福田，这是如来的大福田，是出世间的大福田。极乐世界，往生到极乐世界，有享不尽的福报，天上人间找不到的福报，天上人间的福报像萤火虫光一样，极乐世界的福报像大太阳一样，不能比，我们今天遇到了。
持佛名号也，信愿持名是大福田。「因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。「惜」，可惜他「取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回。经中三辈往生，皆由於发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。这经上常讲的，我们都耳熟的。怎麽往生的？这福田怎麽种的？是发菩提心，一向专念阿弥陀佛。什麽叫发菩提心？蕅益大师说得好，真信、发愿求生就是大菩提心，讲得好！讲得太好了！简单明了。真信，没有丝毫怀疑，真有西方极乐世界，真有阿弥陀佛。释迦牟尼佛给我们介绍，是真的，不是假的，只要我们相信，我们有信，有愿，就是菩提心，就能往生。念佛功夫浅深，那是往生到极乐世界品位高下不一样。最低的品位，前面讲的，生在边地，到极乐世界，佛把莲花放在莲池里头，花不开，花要经过五百年它才开，五百年是人间五百年，不是极乐世界的，就是耽误这麽长的时间，这是最差的，下下品往生的，到极乐世界都花开见佛。真正是大福田，不是假的。一向专念阿弥陀佛。「菩提心者，即大智、大悲、大愿、圆融一体之心」。这些话都能讲得通。这段的注解，对我们学佛的人，特别是念佛求生净土的人，有大利益。
恩师：【这经本是什么？就是释迦牟尼佛给我们带来的家书】
信愿持名，求生净土，这个法门是特别法门。这个法门，男女老少、贤愚不肖，上从等觉菩萨下到地狱众生，只要你信愿持名，没有一个不成就的，它太殊胜、太微妙了。
有些同修来告诉我，他的愿发不起来，不知道怎样发愿，信是相信了，不晓得怎么样发#大乘佛教[超话]#愿。莲池大师告诉我们，『愿』就是心愿，就是你心里面的希望，心里面的希求，这就是愿。念佛人心求什么？求生西方极乐世界，只有这个愿望、这个希求，除此之外我都不求。在这个世间一切随缘，不攀缘，攀缘就是有所希求，因为对世间法要有所希求，决定障碍往生。因为对世间法有所贪恋，到临终佛来接引你，你还放不下，佛不会再等你，你放不下，佛就去了，这个缘又断掉了。所以愿生的这个心要非常的恳切，这是讲发愿。#西方极乐世界# 第一要知道这个世间很苦。这个世间无常。几十年转眼之间，光阴太快了。人命无常，国土危脆要警觉得到。这是『厌离娑婆』。再发一个心，『欣慕极乐』，你读这个经本，这经本是什么？就是释迦牟尼佛给我们带来的家书，夏莲居老居士把家书好好的整理了一番，交到我们手上。仔细去看看，我们的老家比这个世界好得太多了，为什么还不回去？所以，欣求极乐的心应当像游子思归，这样的心情念念希望往生极乐世界。如《圆通章》上所说的，『如子忆母』，好像孝子时常惦念著在故乡的慈母。儿子在海外流浪，常常想到家乡的母亲，这样的心念我们念西方极乐世界，我们惦念著阿弥陀佛，这就是发愿，心心念念希望赶快回家。
信愿持名，求生净土，这个法门是特别法门。这个法门，男女老少、贤愚不肖，上从等觉菩萨下到地狱众生，只要你信愿持名，没有一个不成就的，它太殊胜、太微妙了。
有些同修来告诉我，他的愿发不起来，不知道怎样发愿，信是相信了，不晓得怎么样发#大乘佛教[超话]#愿。莲池大师告诉我们，『愿』就是心愿，就是你心里面的希望，心里面的希求，这就是愿。念佛人心求什么？求生西方极乐世界，只有这个愿望、这个希求，除此之外我都不求。在这个世间一切随缘，不攀缘，攀缘就是有所希求，因为对世间法要有所希求，决定障碍往生。因为对世间法有所贪恋，到临终佛来接引你，你还放不下，佛不会再等你，你放不下，佛就去了，这个缘又断掉了。所以愿生的这个心要非常的恳切，这是讲发愿。#西方极乐世界# 第一要知道这个世间很苦。这个世间无常。几十年转眼之间，光阴太快了。人命无常，国土危脆要警觉得到。这是『厌离娑婆』。再发一个心，『欣慕极乐』，你读这个经本，这经本是什么？就是释迦牟尼佛给我们带来的家书，夏莲居老居士把家书好好的整理了一番，交到我们手上。仔细去看看，我们的老家比这个世界好得太多了，为什么还不回去？所以，欣求极乐的心应当像游子思归，这样的心情念念希望往生极乐世界。如《圆通章》上所说的，『如子忆母』，好像孝子时常惦念著在故乡的慈母。儿子在海外流浪，常常想到家乡的母亲，这样的心念我们念西方极乐世界，我们惦念著阿弥陀佛，这就是发愿，心心念念希望赶快回家。
淨法師:不是佛不來接引你-第310集
「如《要解》云」，蕅益大師的，說「上上根不能逾其閫」，這個閫跟下面的域都是講範圍，不能超過它的範圍，「下下根亦能臻其域」，這個域是西方極樂世界，也能往生。所以，這個世界有緣的眾生非常非常之多。一般諸佛剎土，等覺菩薩不多，極樂世界等覺菩薩太多了，數不清，只能說無量無數，只能用這個來形容。從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分。真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，好像我們到外國移民，真正想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了。往生到極樂世界，要把娑婆世界六道輪迴，還要加上四聖法界，也就是我們常說六道、十法界，統統放下，沒有絲毫留戀，你往生就沒障礙了。如果有留戀就有麻煩，有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。所以真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。
「如《要解》云」，蕅益大師的，說「上上根不能逾其閫」，這個閫跟下面的域都是講範圍，不能超過它的範圍，「下下根亦能臻其域」，這個域是西方極樂世界，也能往生。所以，這個世界有緣的眾生非常非常之多。一般諸佛剎土，等覺菩薩不多，極樂世界等覺菩薩太多了，數不清，只能說無量無數，只能用這個來形容。從上上根到下下根，只要能信，願意往生，肯念這句佛號，人人都有分。真想去，最重要的一樁事情，就是要把這個世界放下，好像我們到外國移民，真正想移民，必須把這個地方放下，你才能去得了。往生到極樂世界，要把娑婆世界六道輪迴，還要加上四聖法界，也就是我們常說六道、十法界，統統放下，沒有絲毫留戀，你往生就沒障礙了。如果有留戀就有麻煩，有留戀，不是佛不來接引你，是你障礙佛來接引。所以真想往生，在這個世間，除了信願念佛之外，要真正用一點功夫，把這個世間看淡。一年比一年淡薄，到真正沒有留戀，你就有把握了，自己就有信心，佛決定來接引你。佛來接引你，一定會提前通知你，或者是你在夢中見佛，或者在定中見佛，阿彌陀佛來了，告訴你，你的緣成熟了，什麼時候來接引你。通常大概都是一個月到三個月，這個時候你見到了，你就很清楚，自己準備後事。
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