【白泽】
东晋《抱朴子‧极言》记载：“穷神奸则记白泽之辞。”（想要知道鬼神怪异之事就要记住白泽说的话）
南朝梁《宋书·符瑞志》记载：“泽兽，黄帝时巡守，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民， 为时除害。贤君明德幽远则来。”（黄帝有一次巡狩到东海海滨，泽兽出现，能说话，通达知晓万物之情理，用以告诫百姓，为当时社会除害。贤能君主圣明德行幽深就会来临）
唐朝《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，能言语，达知万物之精，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。”
北宋《册府元龟》卷二十二记载：“帝南巡狩，至于东滨，泽兽出，能言，达万物之情。”《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》云：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”道教《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》将白泽描绘为天尊身边的神兽：“尔时于天尊之右，忽有九斗阳芒流金火铃大将军，与火铃大仙、苍牙霹雳大仙、……雷吏使者，领诸麒麟、虎豹、獬豸、白泽兵马部众，至皓庭所。"
明朝《明集礼》卷四三引《符瑞图》云：“泽兽者，一名白泽，能言语，达万物之精神。王者明照幽远则至。黄帝巡守至于东海，泽兽出，言以戒于民，为时除害。”《新刊古今类书纂要》卷八《走兽部·狮子》记载：“狮子一名狻猊，一名白泽，能食虎豹，声吼如雷，日行五百余里，外国所产。”
清朝《渊鉴类函》卷四三二“白泽”条引《山海经》云：“东望山有兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。”《渊鉴类函》卷四三二又引《黄帝内传》云：“黄帝巡守，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古及今，精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”《巢林笔谈》卷六称白泽是文殊菩萨的坐骑：“曾在寒山证法音，偶骑白泽下珠林。”
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东晋《抱朴子‧极言》记载：“穷神奸则记白泽之辞。”（想要知道鬼神怪异之事就要记住白泽说的话）
南朝梁《宋书·符瑞志》记载：“泽兽，黄帝时巡守，至于东滨，泽兽出，能言，达知万物之精，以戒于民， 为时除害。贤君明德幽远则来。”（黄帝有一次巡狩到东海海滨，泽兽出现，能说话，通达知晓万物之情理，用以告诫百姓，为当时社会除害。贤能君主圣明德行幽深就会来临）
唐朝《开元占经》卷一一六引《瑞应图》云：“黄帝巡于东海，白泽出，能言语，达知万物之精，以戒于民，为除灾害，贤君德及幽遐则出。”
北宋《册府元龟》卷二十二记载：“帝南巡狩，至于东滨，泽兽出，能言，达万物之情。”《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》云：“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”道教《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》将白泽描绘为天尊身边的神兽：“尔时于天尊之右，忽有九斗阳芒流金火铃大将军，与火铃大仙、苍牙霹雳大仙、……雷吏使者，领诸麒麟、虎豹、獬豸、白泽兵马部众，至皓庭所。"
明朝《明集礼》卷四三引《符瑞图》云：“泽兽者，一名白泽，能言语，达万物之精神。王者明照幽远则至。黄帝巡守至于东海，泽兽出，言以戒于民，为时除害。”《新刊古今类书纂要》卷八《走兽部·狮子》记载：“狮子一名狻猊，一名白泽，能食虎豹，声吼如雷，日行五百余里，外国所产。”
清朝《渊鉴类函》卷四三二“白泽”条引《山海经》云：“东望山有兽，名曰白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。”《渊鉴类函》卷四三二又引《黄帝内传》云：“黄帝巡守，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古及今，精气为物、游魂为变者，凡万一千五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。”《巢林笔谈》卷六称白泽是文殊菩萨的坐骑：“曾在寒山证法音，偶骑白泽下珠林。”
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“穷神奸则记白泽之辞”
相传，黄帝巡狩的时候，到了东海之滨，遇到了一只能说话的神兽，这只神兽就是白泽。白泽不仅会说话，而且通晓万物，能辨识一万一千五百二十种鬼怪的名字、形貌甚至驱除的方法，并清楚告知黄帝。
黄帝遂下命编写《白泽精怪图》，昭告天下。
白泽因此被视为瑞兽。
我:这听起来是个人类的标准。
叶瑄:确实，但我希望他是真的，是因为我希望我能永远护你平安（也想你能来找我贴贴x）
“穷神奸则记白泽之辞”
相传，黄帝巡狩的时候，到了东海之滨，遇到了一只能说话的神兽，这只神兽就是白泽。白泽不仅会说话，而且通晓万物，能辨识一万一千五百二十种鬼怪的名字、形貌甚至驱除的方法，并清楚告知黄帝。
黄帝遂下命编写《白泽精怪图》，昭告天下。
白泽因此被视为瑞兽。
我:这听起来是个人类的标准。
叶瑄:确实，但我希望他是真的，是因为我希望我能永远护你平安（也想你能来找我贴贴x）
历史其实很有趣——中国妖怪百科大全
在中国古代的宇宙观种有一类关于异界的想象，那就是鬼神之说。具体的来说分为神，精，鬼，怪，还细分了很多类，比如说魑魅魍魉就是指四种不同的小鬼，文字有了，那么古人是怎么来认识这些神奇的异界的呢？为此古人凭借着丰富的想象力创造出了各种书籍来记载这些神神怪怪的等下。《百鬼录》、《白泽图》、《九鼎记》、《妖怪图》、《百怪书》等等。这里我们为什么不说说《山海经》呢？主要因为山海经一般认为是一本地理书籍，上面记载的是各地区的特色及场景，还记载了一些远古异民和神话传说。所以山海经并不是一本神奇动物手册，更像是一本远古地理指南。
这些书中《白泽图》很值得介绍一下，首先看这个书名叫白泽图，东晋《抱朴子‧极言》记载：“穷神奸则记白泽之辞。”（这个意思就是白泽知道一切鬼神的事情）。据说黄帝在巡查国土的时候遇见过白泽，白泽告诉了黄帝各种神怪的事情，促使黄帝能够轻易的扫灭各种为害人间的妖怪，从而获得人们的拥戴。所以一看书名就知道这个书不简单，这个书里号称一共记载世间一万一千五百二十种精怪，话说这个白泽图以前呢是有图有真相的，既有神怪的名字还有神怪长什么样的图形，可后来年代久远就失传了。目前被公之于众的两份残卷来自唐代的《白泽精怪图》。唐朝时有人将纸张做成卷轴，并在纸张上打好格子，然后分成上下两栏对精怪书图进行抄写，在绘抄完199种精怪之后，可能由于纸张不够，也可能是精怪的图像无法描述，所以变更抄写方式，只抄文字，不再将鬼怪身形绘图，由此才形成了一份较为完整的精怪书图——《白泽精怪图》。据说这个《白泽精怪图》是根据白泽图里面的内容进行了精编的来的，现存的《白泽精怪图》大多是从敦煌藏经洞里发现的，很可惜有好多我们现在只能在英国博物馆和法国国家图书馆看到了。那为什么要有这样的图册呢？
在古人眼中，名字不仅仅是物体代表的一部分，更与名字的主人本身有着更深层、更神秘的联系，甚至认为名字连接着灵魂的一部分。中国古人往往有名、字、号等多种用于指代自身的姓名符号，并且认为直呼他人姓名是件失礼而冒犯的事情，这就是“名讳”“避讳”风俗的由来。而在中国传统巫道系统中，直接称呼妖邪的名称，同样具备可以令邪崇畏惧、知难而退的作用，《白泽图》就记录了很多这样妖怪，只要知道它的名字就令妖怪退散，虽说不一定能降伏妖怪，但至少能在短时间内震慑妖怪。
历史是个有趣的东西，下次我们再聊聊别的
在中国古代的宇宙观种有一类关于异界的想象，那就是鬼神之说。具体的来说分为神，精，鬼，怪，还细分了很多类，比如说魑魅魍魉就是指四种不同的小鬼，文字有了，那么古人是怎么来认识这些神奇的异界的呢？为此古人凭借着丰富的想象力创造出了各种书籍来记载这些神神怪怪的等下。《百鬼录》、《白泽图》、《九鼎记》、《妖怪图》、《百怪书》等等。这里我们为什么不说说《山海经》呢？主要因为山海经一般认为是一本地理书籍，上面记载的是各地区的特色及场景，还记载了一些远古异民和神话传说。所以山海经并不是一本神奇动物手册，更像是一本远古地理指南。
这些书中《白泽图》很值得介绍一下，首先看这个书名叫白泽图，东晋《抱朴子‧极言》记载：“穷神奸则记白泽之辞。”（这个意思就是白泽知道一切鬼神的事情）。据说黄帝在巡查国土的时候遇见过白泽，白泽告诉了黄帝各种神怪的事情，促使黄帝能够轻易的扫灭各种为害人间的妖怪，从而获得人们的拥戴。所以一看书名就知道这个书不简单，这个书里号称一共记载世间一万一千五百二十种精怪，话说这个白泽图以前呢是有图有真相的，既有神怪的名字还有神怪长什么样的图形，可后来年代久远就失传了。目前被公之于众的两份残卷来自唐代的《白泽精怪图》。唐朝时有人将纸张做成卷轴，并在纸张上打好格子，然后分成上下两栏对精怪书图进行抄写，在绘抄完199种精怪之后，可能由于纸张不够，也可能是精怪的图像无法描述，所以变更抄写方式，只抄文字，不再将鬼怪身形绘图，由此才形成了一份较为完整的精怪书图——《白泽精怪图》。据说这个《白泽精怪图》是根据白泽图里面的内容进行了精编的来的，现存的《白泽精怪图》大多是从敦煌藏经洞里发现的，很可惜有好多我们现在只能在英国博物馆和法国国家图书馆看到了。那为什么要有这样的图册呢？
在古人眼中，名字不仅仅是物体代表的一部分，更与名字的主人本身有着更深层、更神秘的联系，甚至认为名字连接着灵魂的一部分。中国古人往往有名、字、号等多种用于指代自身的姓名符号，并且认为直呼他人姓名是件失礼而冒犯的事情，这就是“名讳”“避讳”风俗的由来。而在中国传统巫道系统中，直接称呼妖邪的名称，同样具备可以令邪崇畏惧、知难而退的作用，《白泽图》就记录了很多这样妖怪，只要知道它的名字就令妖怪退散，虽说不一定能降伏妖怪，但至少能在短时间内震慑妖怪。
历史是个有趣的东西，下次我们再聊聊别的
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