再不发工资我真的会鼠收集发疯文学，收集什么发疯文学，收集月亮不好吗，一年三百六十五天，每天一个月亮，每天一个扭曲的我在大街上平等地恨着每一个资本家，为了你 我变成狼人摸样 为了你 染上了疯狂 为了你 穿上厚厚的伪装 为了你 换了心肠 我们还能不能再见面 我在佛前苦苦求了几千年‍♂️‍♂️‍♂️ 愿意用几世 换我们一世情缘 希望可以感动上天 我们还能不能能不能再见面 我在佛前苦苦求了几千年‍♂️‍♂️‍♂️ 但我在踏过这座奈何桥之前 把属于我的工资还给我

《佛说四十二章经》——举难劝修（3）

佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。

见好不求难：

看到非常珍贵，很美丽的东西，而不想拥有，也是很不容易的。比如珠宝、钻石，玉环，这些都是大家喜欢的，也有人喜欢搜集古董书画，看到了这些东西，心中难免不产生渴求，想占为己有。见到好的东西，珍奇的玩意儿，能够无动于衷，不希求，不起贪心，也是不容易呀。

我们总是喜欢追求，没有的东西，想尽千方百计，要把它追求到手；拥有了，又怕它失掉，整个心也随着它而烦恼丛生。假如对这些物质，能够看得破，不为它所动，到了无所求的时候，品格、气质自然而然地提高了，能够不为物质所束缚。

因此，希望大家能够随缘，不必羡慕人家有什么东西，也不必跟随着人家要拥有什么东西，这样才不会生起贪欲，也才不会徒然地增加自己的苦恼。

被辱不嗔难：

我们生在此娑婆世界，常常会遇到需要忍辱的境界，遇到别人要骂你、打你、欺辱你的境界。我们佛弟子，平常修行用功就要准备，遇到这样的境界能够忍受，否则，遇到这样的人，心里立马就会冒火，起嗔恨烦恼。但是，遭受到没有道理的欺负和侮辱，还能够不动无明、不动肝火、不气忿，甚至还要向对方低头，是不容易办到的。

弥勒菩萨忍辱偈云，“有人骂老拙，若拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了；我也省气力，他也少烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝；若知这消息，何愁不了道。”

菩萨入世救世，在教化利益众生的过程中，无论遭遇任何逆境，发生任何不幸，皆应克制自己，安然忍受。这样的忍辱功夫，需要修行到一定的程度，才能做得到，初发心的人难得做到。

佛教的忍辱观是建立在对佛陀所觉悟真理的认同基础上，对一切事、一切人都正确平等对待，心怀慈悲与善意。一旦面对让自己嗔怒的情境，要如同海绵一样，柔软而坚定，随顺外缘的力量，缩小自己的执着，进而达到慈悲与智慧的同时增进。因此，无论遭遇任何情境，都可以透过忍辱一次又一次冲刷烦恼，直到转烦恼为菩提，让自己的心时常处于平静的状态。

病了，在家躺了一个上午，下午坐着看了一会儿书。费孝通说中国乡土社会传统是差序格局，人是以自身为中心发展了一层层社交圈，像水面上的波纹，每层人际间存在一套不同的道德要素；有别于西洋社会的团体主义，在平等的观念下有一套笼统的道德标准。

之前跟鹅宝聊天，说走国体很不适应的和老师的相处模式。感觉到他们是把自己的身份只当作一份经济来源，不施以儒家“尊师重道”的要求，不担负“百年树人”的责任，师生间鲜有中国传统式爱恨交织的羁绊。没有超脱于差序的人伦观念，取而代之的是普世的职业观，师生的身份一旦脱离课堂就失效，彼此相处的范围有鲜明的界限。想来在国内体系生活了很久，视那种黏合的师生关系为天然应当，确实一时间难以接受这种疏离。