【觉悟：轮回 • 业 • 四圣谛 】

———佛陀的灭苦之路（5）（下）

实际上，缘起法就是跟你的修行息息相关的，它是可以直接运用到你的修行上的，而且它在你修行的不同阶段会展现出不同的面向。

当佛陀证得了第二明的时候，他发现众生自身的业（行为）塑造了他们心的品质，这也导致了他们投生的状态、轮回的状态。

关于轮回这个话题，我们明天会详细地阐释。我刚才说过，刚刚接触佛教的时候，我并不是很认同这些观念，我很难接受这些宗教化的东西。在我刚开始禅修的时候，我是完全不能接受轮回这种思想的。那为什么我还是要说呢？因为轮回并不是我们很多人所理解的那样，佛陀是从一个不同的角度来理解这件事情的，现在很多人对于轮回的理解，其实是一种邪见。就算你自以为相信轮回了，你也很有可能只是相信了一种假的轮回。

佛陀看到了众生因为自己的业、自己的心灵品质而反复地投生到不同的地方，这个说明什么呢？说明佛陀认为我们是可以决定自己生命的走向的——当然如此，不然我们的修行不就毫无意义了吗？正因为我们可以决定生命的走向，所以我们才有做出转变的可能性。

在这个业与轮回的无休止的运转中，我们可以去追溯一个新的方向，去塑造一个新的生命走向，也就是导向解脱的方向，使我们的苦越来越少，直至究竟的解脱、苦的彻底灭除，也就是——涅槃。我们对此是有决定权的，我们的人生并不是完全由过去的业所决定了的。

当我们讨论业与轮回的时候，经常会陷入到印度教、婆罗门教的一种宿命论里面，把业力当成一种命中注定的神秘力量。有一些学者认为，佛教在后期发展演变的过程，实际上就是不断地与婆罗门教、印度教融合又对立的过程。

3）漏尽明之四圣谛

当佛陀意识到我们可以在当下作出转变去扭转这个进程的时候，他就开始探究是哪些原因导致了苦的生起和增长，如何才能做出转变，从而导致苦的削减。也就是说，他开始观照缘起法。在这里，佛陀把一切都看成一个过程。

再强调一遍：他不是在追寻一种不变的实相或者真理，而是把我们的生命、我们这个世间的运作，完全看成一个运动与发展的过程，它是有前因后果的，不断被推动的。

所以佛陀才会去追溯缘起，从缘起法的某一个环节向前追溯苦的成因，直至追溯到了最根本的地方——无明（巴利语avijja）。于是他在这个环节上着手做出转变，从而证得了究竟的觉悟。

他觉悟了什么？他可不是看到天上的星星才觉悟的，他是看到了缘起法——也就是四圣谛。

突然就很想去看电影 于是和我的同事约好今天下班后去看电影 一个小县城 不是我们选电影 而是哪场合适看哪场 不止不休就成为了我们的选择 下班 开车 找停车位 吃蛙 打包小酥肉不用打包费 饭也不是一小碗的而是大碗的无限加 看完电影下雨了 和她一起在雨中狂奔400米 路很滑好在没摔跤 开车出来居然没收费 省了15块停车费 现在洗好澡了 今天很幸运很开心

人这一生，只有三件事：老天的事，别人的事，自己的事[微笑]
老天的事，我们管不了；
别人的事，我们管不着；
只有自己的事，才是我们的重心。
这道理，不是我们不懂，而是无法正确区分：
自己的事 VS 别人的事[费解]

我认为，自己的事：
每一刻，都让自己身心健康、从容洒脱，远离一切负面因素，有愿望就去努力，若是目标太遥远，也不要逼迫自己。另外，要与任何人保持安全距离…
对父母，尽孝道；
对爱人，知感恩；
对子女，尽责任；
对朋友，懂珍惜
即可！
别干涉太多，也别奢望太多
说句大逆不道的话…
甚至，他们的健康，都不要影响你自己太多…[泪]
你能做的，只有尽力照顾，尽力关爱
一定要收起自己的“同理心”
把重心放到自己身上才行！