佛家说，舍，就是得；不舍，哪有得。放下，便得自在。列夫·托尔斯泰在小说《一个人需要多少土地》中，讲述了这样一个故事：对土地贪得无厌的帕霍姆，最终在用脚丈量土地的贪婪中吐血而死。他的仆人发现，“帕霍姆最后需要的土地只有从头到脚六英尺那么一小块。”莲因舍弃牡丹的雍容而圣洁，虹因舍弃磐石的永恒而炫彩，山因舍弃水的灵动而伟岸。孟子：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。”在巴勒斯坦有两个水源相同的湖，加里勒亚湖清澈洁净，四周一片生机勃勃，而死海，却了无生气，湖边也是寸草不生，一片荒凉，他们的不同之处是前者既接受也付出，而后者在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。让水流动，方得一池清澈，这是流水不腐的道理。王昭君舍弃了锦衣玉食，得到了一时太平与后世赞美；李白舍弃了富贵，而留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨……舍与得之间蕴藏着不同的机会，真正有智慧的人就能够“舍”，而有时不“舍”便会“失”，即使有得，也是得不偿失。在佛教中，舍即是得，得即是舍；道教中，舍是无为，得是有为；儒家曰，舍恶以得仁，舍欲以得圣；而在今人的眼里，舍是付出，是投入，得是收获，是回报。舍得是一种大智慧：孰舍孰得，是大智慧者，在洞悉了大势所趋后的智慧抉择。

《克里塔斯》剧本杀复盘故事简介

漆黑荒凉的公路上，冷风吹排着我的头发。

克里塔斯，温热的气息。

我拾头遥望远方，看见微微闪烁的灯光。

她就站在门旁，布道的钟声在我耳旁回响。

她点燃一支蜡烛，给我引路。

走廊深处一阵阵的歌声回荡，她带着仿佛如纱般缠绕的心思。

他们在庭院里他们尽情歌舞，他们挥酒着夏目香甜的汗。

有人在狂舞中唤醒回忆，有人狂舞是为了忘记。#四月复盘[超话]#

#原神散兵[超话]#反复探寻遗世荒凉的过去，咀嚼隐秘久远的伤痕，然后被创；后来认识了安老师，然后一起探寻，一起咀嚼，对方说自己已经被创过了，所以还是我自己被创。
这些都与一个故事有关——风筝是如何挣断了线，如何被托举他的风背叛的，又是如何于夜中坠落，与空洞对峙，复乘着自心底生出的恣肆的飓风回旋而上，成为衔枝远渡重洋的飞鸟的。

引一句安老师回溯线里的话，“流浪者将要追逐一生的，是自己的倒影”。只要有选择的权利，他就还会踏上相同的道路，命运注定了他的落败和人生错失，但切肤之痛又是真实的，一次胜过一次，所以开始真的陷入了持续的虚无感，别扭又难受。

但没有苦难的假设是无意义的，他从不颓废，永不低头，他有自己的骄傲和人格弧光。所以他真的会在痛苦中成长，哪怕是极尽所有去辩证一个没有答案的悖论呢，经历过的事情不会因为没有达到核心目的就失去价值。就好像加缪认为西西弗斯是幸福的，只因抗争本身就有其意义——“我反抗，故我存在”，而“生存本就是对荒诞最有力的反抗” 。

友情与亲情，错失与缅怀，如露的温情和恒久的追问，苦涩的执妄与沉痛的隐秘……反复咏叹他的命运堪怜，但总会有风吹向他，“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去”。去**的宿命感，去对立，去反叛，去拥抱，去毁灭吧，即使最后回到原地又空空如也，即使连抗争命运都是命运的编排也无妨，因为只有鲜活的存在才会这样反抗。他的意志承认了这样的意义，于是飞鸟迎来了心底的转机之风。
永远忠于自己，做永不靠岸的流浪者吧。