#流浪地球两部连映##流浪地球# 时隔四年,终于在大荧幕上又看到流浪地球1了。
谢谢郭帆,坚持给刘培强完整的一生。
球1是我第二次进电影院连刷的冲动,能让我有这种冲动的,第一次是战狼,第二次是球1,第三次是独行月球,第四次是球2。(所以妲己应该是吴京吧!他接连三次榨干了我的零花钱呐!!!!)
[心]从行驶中的车拉远至转向发动机最后到达空间站,是我最爱的长镜头。
[心]瑰丽诡谲的木星笼罩天空,鲸鱼绝望中凝成冰雕,世界崩坏,末日降临,孩子真没见过这么带感的宿命感构图了!
[心]除开构图,最震撼不过新鲜的中国式电影视角。
木星被点燃,属于来自地球的自救生效。驶向木星前,刘培强轻声说,“回家。”带儿子回家,让地球上的所有人都能回家。
家这个主题,贯穿球1始终。
小朵朵一直坚持想上地面看看,是想找亲生父母牺牲的地方,某种意义上来讲,是寻家;
姥爷开着运载车经过上海废墟,啰啰嗦嗦回忆着他们奶奶做的葱花面,是思家;
刘启能从丧父的悲痛中抽离,为的是,带朵朵回家;
救援失败,想念白米饭加味增汤饮弹自尽的士兵、想着七天内赶不回小家那就拼尽全力参与最后救援的士兵,
从片头集体饱和式救援正流中的姥爷为小家安危逆行,到片尾撤回各家的车流一起掉头为地球进行最后不知结果的救援。
从小家,到大家。家是什么啊,家就是茫茫宇宙中这一粒小小白点,孕育生养人类文明的地球啊。
家往小了说,“此心安处是吾乡”
往大了说,“以天为盖地为庐”
有牵挂地方,就是家。
[心]单纯看1的时候,我还带着战狼滤镜,个人给球1的备注是太空战狼之木星危机。当它独立播放时,是符合主流电影的节奏的;当从球2的史诗记录后连映,它是史诗的一部分,刘培强不是一个人,也是地球上所有人的缩影。是moss/郭帆的偏爱(笃定)选择了他来撞向木星。
刘培强所有的幸福生活好像都是在为不幸做铺垫。
全球动乱送走父母,太阳辐射送走妻子,月球危机送走师父,木星危机送走岳父。如今木星就在他眼前,他不撞,接下来就是送走儿子和全人类。
一句回家直接引爆我泪腺。
[心]死去的英雄都会变成星星,照亮地上的人回家的路。
谢谢郭帆,坚持给刘培强完整的一生。
球1是我第二次进电影院连刷的冲动,能让我有这种冲动的,第一次是战狼,第二次是球1,第三次是独行月球,第四次是球2。(所以妲己应该是吴京吧!他接连三次榨干了我的零花钱呐!!!!)
[心]从行驶中的车拉远至转向发动机最后到达空间站,是我最爱的长镜头。
[心]瑰丽诡谲的木星笼罩天空,鲸鱼绝望中凝成冰雕,世界崩坏,末日降临,孩子真没见过这么带感的宿命感构图了!
[心]除开构图,最震撼不过新鲜的中国式电影视角。
木星被点燃,属于来自地球的自救生效。驶向木星前,刘培强轻声说,“回家。”带儿子回家,让地球上的所有人都能回家。
家这个主题,贯穿球1始终。
小朵朵一直坚持想上地面看看,是想找亲生父母牺牲的地方,某种意义上来讲,是寻家;
姥爷开着运载车经过上海废墟,啰啰嗦嗦回忆着他们奶奶做的葱花面,是思家;
刘启能从丧父的悲痛中抽离,为的是,带朵朵回家;
救援失败,想念白米饭加味增汤饮弹自尽的士兵、想着七天内赶不回小家那就拼尽全力参与最后救援的士兵,
从片头集体饱和式救援正流中的姥爷为小家安危逆行,到片尾撤回各家的车流一起掉头为地球进行最后不知结果的救援。
从小家,到大家。家是什么啊,家就是茫茫宇宙中这一粒小小白点,孕育生养人类文明的地球啊。
家往小了说,“此心安处是吾乡”
往大了说,“以天为盖地为庐”
有牵挂地方,就是家。
[心]单纯看1的时候,我还带着战狼滤镜,个人给球1的备注是太空战狼之木星危机。当它独立播放时,是符合主流电影的节奏的;当从球2的史诗记录后连映,它是史诗的一部分,刘培强不是一个人,也是地球上所有人的缩影。是moss/郭帆的偏爱(笃定)选择了他来撞向木星。
刘培强所有的幸福生活好像都是在为不幸做铺垫。
全球动乱送走父母,太阳辐射送走妻子,月球危机送走师父,木星危机送走岳父。如今木星就在他眼前,他不撞,接下来就是送走儿子和全人类。
一句回家直接引爆我泪腺。
[心]死去的英雄都会变成星星,照亮地上的人回家的路。
#读书[超话]#
小弁(四)
(续前https://t.cn/A6Cmbela)
菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。
有漼者渊,萑苇淠淠。
譬彼舟流,不知所届。
心之忧矣,不遑假寐。
(后续https://t.cn/A6CuxEp8)
(《小雅·节南山之什》)
菀:wǎn,茂密的样子。
蜩:tiáo,蝉。
嚖嚖:huì huì,形容小而清脆的声音。
漼:cuǐ,水深的样子。
渊:深水潭。
萑(huán)苇:芦苇。
淠淠:pèi pèi,茂盛的样子。
届:到、至。
不遑(huáng):无暇,顾不得。
密密的柳树,上有蝉呜清脆。
深深的水潭,长着茂盛的芦苇。
象那船儿飘荡,不知驶向哪里。
心里忧伤啊,要睡真不容易。
#瀚海雅集#
哀怨出于中情,岂可代乎?(清·姚际恒《诗经通论》)
小弁(四)
(续前https://t.cn/A6Cmbela)
菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。
有漼者渊,萑苇淠淠。
譬彼舟流,不知所届。
心之忧矣,不遑假寐。
(后续https://t.cn/A6CuxEp8)
(《小雅·节南山之什》)
菀:wǎn,茂密的样子。
蜩:tiáo,蝉。
嚖嚖:huì huì,形容小而清脆的声音。
漼:cuǐ,水深的样子。
渊:深水潭。
萑(huán)苇:芦苇。
淠淠:pèi pèi,茂盛的样子。
届:到、至。
不遑(huáng):无暇,顾不得。
密密的柳树,上有蝉呜清脆。
深深的水潭,长着茂盛的芦苇。
象那船儿飘荡,不知驶向哪里。
心里忧伤啊,要睡真不容易。
#瀚海雅集#
哀怨出于中情,岂可代乎?(清·姚际恒《诗经通论》)
《出曜经》节录
淫之为病,受殃无量,以微积大,渐致烧身,自陷于道亦及他人,不致究竟,犹自饮毒,复饮他人,是故说淫不可纵!
断爱除其欲,竭河无流兆;
能明此爱本,是谓名苦际。
断爱除其欲者,爱之为病众患之本,以拔爱本枝叶不滋,于中自拔,永断无余,欲本自灭更不复生。由爱生欲流,犹如驶河,漂溺生类亿千万众,丧其命根,不得全济。河竭之后,众生往来,无形伤害,是故说曰:“断爱除其欲,竭河无流兆也。”能明此爱本,是谓名苦际者。爱为形质,欲为枝叶,痴为润津。若彼学人思惟妙观,能断此者,超越苦际,是故说曰:“能明此爱本,是谓名苦际也。”
能觉知是者,爱苦共生有,
无欲无有想,比丘专念度。
爱者众病之首,犹如城郭,聚集人民,凭地自怙。云何爱众病之首?如佛所说:“泥犁受苦,其数无量,皆由爱所造。”凡在地狱受诸苦恼,皆由爱病。诸杀生者,亦由爱致,不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是,皆由爱心,造斯诸恶。
欲我知汝本,意以思想生,
我不思想汝,则汝而不有。
佛告比丘:“淫火炽盛,便能燔烧诸善之本。”淫荒之士,不识善恶,亦复不别清白之行,不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧,宁丧亲族分受形辱,不阙淫性以违其志。或因淫欲,杀害父母、兄弟、姊妹,斯受其殃;或因淫逸,罪及五逆,王者所戮,死受恶报。犹野火行傍树为燋,既罪自深,复及宗亲。人由淫欲,违佛慢法,谤毁圣众,为诸圣贤之所嗤笑。
淫之为病,受殃无量,以微积大,渐致烧身,自陷于道亦及他人,不致究竟,犹自饮毒,复饮他人,是故说淫不可纵!
断爱除其欲,竭河无流兆;
能明此爱本,是谓名苦际。
断爱除其欲者,爱之为病众患之本,以拔爱本枝叶不滋,于中自拔,永断无余,欲本自灭更不复生。由爱生欲流,犹如驶河,漂溺生类亿千万众,丧其命根,不得全济。河竭之后,众生往来,无形伤害,是故说曰:“断爱除其欲,竭河无流兆也。”能明此爱本,是谓名苦际者。爱为形质,欲为枝叶,痴为润津。若彼学人思惟妙观,能断此者,超越苦际,是故说曰:“能明此爱本,是谓名苦际也。”
能觉知是者,爱苦共生有,
无欲无有想,比丘专念度。
爱者众病之首,犹如城郭,聚集人民,凭地自怙。云何爱众病之首?如佛所说:“泥犁受苦,其数无量,皆由爱所造。”凡在地狱受诸苦恼,皆由爱病。诸杀生者,亦由爱致,不与取、淫泆、妄语、十不善行亦复如是,皆由爱心,造斯诸恶。
欲我知汝本,意以思想生,
我不思想汝,则汝而不有。
佛告比丘:“淫火炽盛,便能燔烧诸善之本。”淫荒之士,不识善恶,亦复不别清白之行,不知缚解出要之道。如斯辈人遂无惭愧,宁丧亲族分受形辱,不阙淫性以违其志。或因淫欲,杀害父母、兄弟、姊妹,斯受其殃;或因淫逸,罪及五逆,王者所戮,死受恶报。犹野火行傍树为燋,既罪自深,复及宗亲。人由淫欲,违佛慢法,谤毁圣众,为诸圣贤之所嗤笑。
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