关于为什么要拜斗:
根据道经记载北斗掌握人的一生,在人遇到不顺利的事情或者生病等事情都可以通过拜斗解决,三国时期诸葛孔明先生也经常在夜间拜斗#风水轮流转#
拜斗即是朝拜自己本命元辰,即北斗星君 (北斗七星星君是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军, 加上左辅、右弼两星君,亦称九皇大帝),这是古代中国人民对星辰的崇拜, 拜斗是让自己元辰光彩,运气变好,合家平安,财源广进,万事如意。
根据史书记载在2272年前就已经有人拜斗了
历史上秦始皇,诸葛亮,吕蒙,张天师都善于用拜斗来解决他们不能解决的问题,拜斗是让自己的元辰旺,元辰旺了身体生意学业就会变得更好,小人也会减少,贵人就会增加,做事情就会顺顺利利
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。天子诸侯,公卿士庶,一切生命,均属斗宫。若身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照护命宫,自然转祸为福,化禄为祥,所有效验,不可一一具述……#茅山道学研修室#
根据道经记载北斗掌握人的一生,在人遇到不顺利的事情或者生病等事情都可以通过拜斗解决,三国时期诸葛孔明先生也经常在夜间拜斗#风水轮流转#
拜斗即是朝拜自己本命元辰,即北斗星君 (北斗七星星君是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军, 加上左辅、右弼两星君,亦称九皇大帝),这是古代中国人民对星辰的崇拜, 拜斗是让自己元辰光彩,运气变好,合家平安,财源广进,万事如意。
根据史书记载在2272年前就已经有人拜斗了
历史上秦始皇,诸葛亮,吕蒙,张天师都善于用拜斗来解决他们不能解决的问题,拜斗是让自己的元辰旺,元辰旺了身体生意学业就会变得更好,小人也会减少,贵人就会增加,做事情就会顺顺利利
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。天子诸侯,公卿士庶,一切生命,均属斗宫。若身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照护命宫,自然转祸为福,化禄为祥,所有效验,不可一一具述……#茅山道学研修室#
关于回答大多数信众问的问题为什么要拜斗:
根据道经记载北斗掌握人的一生,在人遇到不顺利的事情或者生病等事情都可以通过拜斗解决,三国时期诸葛孔明先生也经常在夜间拜斗
拜斗即是朝拜自己本命元辰,即北斗星君 (北斗七星星君是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军, 加上左辅、右弼两星君,亦称九皇大帝),这是古代中国人民对星辰的崇拜, 拜斗是让自己元辰光彩,运气变好,合家平安,财源广进,万事如意。
根据史书记载在2272年前就已经有人拜斗了
历史上秦始皇,诸葛亮,吕蒙,张天师都善于用拜斗来解决他们不能解决的问题,拜斗是让自己的元辰旺,元辰旺了身体生意学业就会变得更好,小人也会减少,贵人就会增加,做事情就会顺顺利利
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。天子诸侯,公卿士庶,一切生命,均属斗宫。若身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照护命宫,自然转祸为福,化禄为祥,所有效验,不可一一具述!#道教##消灾解厄##道教[超话]#
根据道经记载北斗掌握人的一生,在人遇到不顺利的事情或者生病等事情都可以通过拜斗解决,三国时期诸葛孔明先生也经常在夜间拜斗
拜斗即是朝拜自己本命元辰,即北斗星君 (北斗七星星君是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军, 加上左辅、右弼两星君,亦称九皇大帝),这是古代中国人民对星辰的崇拜, 拜斗是让自己元辰光彩,运气变好,合家平安,财源广进,万事如意。
根据史书记载在2272年前就已经有人拜斗了
历史上秦始皇,诸葛亮,吕蒙,张天师都善于用拜斗来解决他们不能解决的问题,拜斗是让自己的元辰旺,元辰旺了身体生意学业就会变得更好,小人也会减少,贵人就会增加,做事情就会顺顺利利
据《先天神后斗姆元尊大道九皇真经》载,北斗九皇星君,掌延生注死之籍,司福善祸淫之权。天子诸侯,公卿士庶,一切生命,均属斗宫。若身遭老病,种种苦趣,但能悔罪消愆,诚心礼斗,诵此大道经训,燃点九皇神灯,照护命宫,自然转祸为福,化禄为祥,所有效验,不可一一具述!#道教##消灾解厄##道教[超话]#
【#读书# |弱水三千,只取一瓢来饮】“弱水三千,只取一瓢来饮”,源起佛经中的一则故事,寓意在一生中可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样东西就足够了。
有人曾以为“弱水三千“的“弱”字乃通假“溺”字,原因是在一些古文里见到此词作溺水之意。原文曾见于《书·禹贡》:“拯弱与兴”;孙星衍《尚书今古文注疏》:郑康成曰:“弱水出张掖”;按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》,以及毕沅注《山海经》等。而《说文》里注解:弱,溺之简略也;《墨子》的注解作品《墨辩发微》里也有此说。但始终未曾见到“溺”字的原型。而这些提到弱水的地方全是说为水浸没之意。
“一瓢饮”,出自《论语·雍也篇》:“子曰:贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,居陋巷……”。弱水有三千华里那么长,水量虽然丰沛,但只舀取其中一瓢来喝。
这句话可以引申到我们生活中的许多层面,比如对事业,三百六十行,我们只要选准那个自己最喜欢或最擅长的行业,切忌左顾右盼,得陇望蜀。古人曰:“闻道有先后,术业有专攻。”只要舀到属于自己的那一瓢水,就能做好属于自己的一番事业。
再者就是切忌贪得无厌,正如佛祖所言:人的一生可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。漭漭弱水虽取之不尽用之不竭,真正属于自己的恐怕只有那其中的一瓢。切莫学佛典上说的那位面对茫茫之水,与其喝不尽宁愿渴死的愚人。做到不攀比、不奢求、不躁动、不以物喜、不以己悲,始终保持一种豁达淡然的心态,这样才能达到人生所追求的一种境界。
有人曾以为“弱水三千“的“弱”字乃通假“溺”字,原因是在一些古文里见到此词作溺水之意。原文曾见于《书·禹贡》:“拯弱与兴”;孙星衍《尚书今古文注疏》:郑康成曰:“弱水出张掖”;按古籍言弱水亦见于《史记·大宛传》、《汉书·地理志》、《后汉书·东夷传》,以及毕沅注《山海经》等。而《说文》里注解:弱,溺之简略也;《墨子》的注解作品《墨辩发微》里也有此说。但始终未曾见到“溺”字的原型。而这些提到弱水的地方全是说为水浸没之意。
“一瓢饮”,出自《论语·雍也篇》:“子曰:贤哉!回也。一箪食,一瓢饮,居陋巷……”。弱水有三千华里那么长,水量虽然丰沛,但只舀取其中一瓢来喝。
这句话可以引申到我们生活中的许多层面,比如对事业,三百六十行,我们只要选准那个自己最喜欢或最擅长的行业,切忌左顾右盼,得陇望蜀。古人曰:“闻道有先后,术业有专攻。”只要舀到属于自己的那一瓢水,就能做好属于自己的一番事业。
再者就是切忌贪得无厌,正如佛祖所言:人的一生可能会遇到很多美好的东西,但只要用心好好把握住其中的一样就足够了。漭漭弱水虽取之不尽用之不竭,真正属于自己的恐怕只有那其中的一瓢。切莫学佛典上说的那位面对茫茫之水,与其喝不尽宁愿渴死的愚人。做到不攀比、不奢求、不躁动、不以物喜、不以己悲,始终保持一种豁达淡然的心态,这样才能达到人生所追求的一种境界。
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