古人的智慧：说话的方式，决定人生的运势
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
1、内方外圆，随机应变
内者，进说辞也。揵者，揵所谋也。
欲说者务隐度，计事者务循顺。
阴虑可否，明言得失，以御其志。
——《鬼谷子》
想要说服别人，就不要直来直去，这样只会伤人。学会委婉劝谏，既不伤害彼此，也能达成目标。一个人要讲原则，但是也要懂得灵活。
古人常说：忠言逆耳利于行。但是为什么忠言一定要逆耳呢？邹忌讽齐王纳谏，只是讲了一个故事，就让齐威王开开心心地广开言路。
曾国藩说：劝人不可指其过，需先美其长。人都是喜欢听好话，不喜欢听坏话。我们内心要让别人变好，这是内方；但是未必要直来直去，通过伤人面子的说话方式，这是外圆。
2、说话有道，不可任口
故口者，机关也，所以关闭情意；
耳目者，心之佐助也，所以窥间见奸邪。
——《鬼谷子》
常言道：“守口不密，泄尽真机。”曾国藩也讲：“说话不可任口，行事不可任心。”会说话的人，总是懂得倾听、善于思考。将目视、耳听、心思，三者融会贯通。
为人处世，要学会拒绝一些毫无意义的争论。不让情绪受到外界的影响，智慧才能丰盈起来。即使具有雄辩之才，也同样应当谨言慎行。如果说出来的话没有任何意义，那就没必要去说；如果说出来的话会伤害别人，那就一定不要说。
出口之言，要能够做到有理有据，从而在与人交流的过程中无往不利。
3、说话有方，不逞口舌之利
平言者，决而干勇。
——《鬼谷子》
“平言”，就是不“抬杠”。不逞一时的口舌之利，不做毫无意义的争论。世间的言语之争，争的无非是嘴上痛快。无论胜负都劳心劳力，并没有半点实际意义，甚至可能给自己平添麻烦。
《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”保持身心愉悦的秘诀，就是不要跟人“抬杠”。“抬杠”分出个是非对错，又能决定得了什么呢？双方各执一词，谁也说服不了谁，白费一番嘴上功夫。很多时候，沉默才是最有力的反击。
事实胜于雄辩，公道自在人心。而鬼谷子的智慧告诉我们，唯有言语平实的人，才能拥有真正的决心和勇气。他们懂得用最平实的语言，表达最实际的态度。既不必夸张，又无需争辩。以质朴的语言增强说话的分量，而不是通过诡辩达到言语胜人的目的。从而把有限的时间和精力，投入到更多有意义的事情上去。
4、口可以食，不可以言
古人有言曰:
“口可以食，不可以言。”
言者，有讳忌也。
众口烁金，言有曲故也。
——《鬼谷子》
古人云：“口可以用来吃饭，却不能胡乱说话。”一说话，就容易犯忌讳。“众口铄金”，是由于言辞之间难免因为偏见而歪曲事实。
口可以食，不可以言。这句话现在被翻译成：饭可以乱吃，话不可以乱讲。
恶语伤人六月寒，一个人随便说一句话，可能是无心之言，但是可能会非常严重地伤害他人。
众口铄金，积毁销骨。舆论的压力，足以在精神上压垮任何人。舌上有龙泉，杀人不见血。能少说就少说，能不说就不说。管住自己的嘴，就是积德。
5、两年学说话，一生学闭嘴
人言者，动也。
己默者，静也，因其言，听其辞。
——《鬼谷子》
聪明人保持缄默，愚笨的人滔滔不绝。
每个人都希望被别人理解，懂得倾听别人，才是最有效的沟通手段。
听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
青蛙叫个不停，没人理会；公鸡一叫大家就都起床了。
讲话不在多，切中要害才最重要。
6、事以密成，语以泄败
言而当，知也。
默而当，亦知也。
——《鬼谷子》
学会说话是一门学问，学会沉默更是一种修养。
一上来就把话说尽、把事做绝的人，直接暴露了他的层次。知人不评人、看破不说破，才是高情商的表现。
常听人说：“饭可以乱吃，话不能乱说。”有些话，自己心里清楚就好，不必拿出来对别人说。
《韩非子》有言：“事以密成，语以泄败。”说话太直，难免多说多错，容易给自己惹上麻烦。
俗话说得好：“逢人且说三分话，未可全抛一片心。”讲话要注意分寸，把有益的话放出来，得罪人的话就关进肚子里。
做人最忌讳交浅言深，话到嘴边留一半，既是保护自己，也是尊重别人。相视一笑、点到即止，才能让彼此都感到舒服。
7、说话讲究对象，话不投机半句多
与智者言，依于博；与拙者言，依于辩；
与辩者言，依于要；与贵者言，依于势；
与富者言，依于高；与贫者言，依于利；
与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；
与愚者言，依于锐；此其术也，而人常反之。
——《鬼谷子》
与智慧者谈话，要以渊博为原则；与笨拙者说话，要以强辩为原则；与善辩的人谈话，要以简要为原则；与高贵的人谈话，要以气势为原则；与富人谈话，要以高屋建瓴为原则；与穷人谈话，要以利害为原则；与卑贱者谈话，要以谦恭为原则；与勇敢的人谈话，要以果敢为原则；与上进者谈话，要以锐意进取为原则；这些都是与人谈话的原则，然而不少人却常常背道而驰。
说话之道并不是见人说人话，见鬼说鬼话。他要求一个人能因时制宜、因地制宜，因人制宜，说话有智慧，说活有技巧，说话是一门高深的艺术，要纯熟完满地说话，不易做到，但只要注意说话场所和说话对象，时时注意斟酌字句，借鉴鬼谷子的智慧精华，在日常生活工作中多加修炼，这样我们也能成为会说话的人。
8、眼界越是开阔，嘴上越是审慎
口者，心之门户也。
必预审其变化，吉凶大命系焉。
——《鬼谷子》
有格局的人，总会格外审视自己的语言。因为事的吉凶、人的命运，往往都系于言语之间。
不同的眼界和话语，带给对方不同的感受，所获得的回报也会大不相同。荀子曰：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”如果你与一个人聊天时感到很舒服，那么对方的情商和见识，肯定远胜于你。这样的人，绝不轻易出口伤人，而是懂得把握语言的尺度。
如何把话说得恰到好处，不得罪人，让人舒服，确实是一门学问。鬼谷子的建议是，嘴巴是宣泄情感的门户，要善用开合之间的转化。把有益的话、动听的话说出来，把有害的话、得罪人的话关在肚子里。必须要说的时候，也要想办法把话说得委婉一些。
眼界越是开阔，嘴上越是审慎。
9、说话有忌，聪明人从不说
辞言有五：
曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。
——《鬼谷子》
病者，说话无精打采，缺乏精气神，做任何事情都没有干劲，没有上进心；怨者，喜欢抱怨，充满负能量，遇事没有主见，不去解决，消极悲观；忧者，多愁善感，情感过于丰富，沉浸在自我世界，让旁人无所适从；怒者，情绪失控，喜怒都形于色，言辞过分；喜者，得意忘形，做事高调，口不择言。
常言道，福从口入，祸从口出。你嘴里的人生，就是你的人生，好好说话，懂得控制自己的情绪，任何情况都不要口出狂言。想得富贵命，先养富贵嘴。
10、说话有数，换位思考
说者听，必合于情。
——《鬼谷子》
鬼谷子所谓的“合乎情”，就是要合乎听者的情绪。
要是有人单方面地对你吐苦水、发牢骚，丝毫不在意你的感受，这样的人无论说什么只会引起人的反感。说话考虑别人的情绪，懂得换位思考，这是对别人的尊重，也是对自己修养的一种体现。
《大藏经》有言：“思無邪僻是一藥，行寬心和是一藥。心平氣和是一藥，心静意定都是一藥。”
《黄帝内经》之《上古天真论》中，亦有“恬淡虚無，真氣從之，精神内守，病安從想”的論述。
心浮氣躁的時候，山珍海味也難咽下，暖床柔被也難已入睡，幽默逗笑也難會開心；心平氣和時，見花木随風摇，見遠山隐入雲，目之所及，皆是風和日麗。
中醫認為，心理的健康表現在五脏。而一個好心態，勝過萬種的良藥。
1、心平氣和，勝過良藥
世事紛擾，易怒處多。遇不平，則鳴，不如意，則怒，不明白，則怨，意難平處，有多少嗔妄，怒以怒心，使人不得清醒，怨以妄意，使人難歸平静。
百病皆生于氣，不争就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清净，不看就是自在，原諒就是解脱，知足就是放下。
2、心平氣和，可成大事
老子曰，天下難事必做于易，天下大事必做于細。
看上去十分難的事情，必然是從簡單的地方開始做，一步一步解决困難，最终得以圓滿；所有看上去了不起的大事業，必然是從小的地方着手，一步一步，自小而大，终于一朝成功。
正如李斯在《谏逐客书》中所講：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”
泰山之所以有這種的高度，正是因為不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就；江河之所以有這種的深度，正是因為不拒絕細微的溪流，滙流而成才能形成如今的規範。
很多的時候，事情落到手里躲都躲不掉，乍一看千頭萬緒，但硬着頭皮耐着性子去做，總會有意外驚喜。
3、心平氣和，萬物自得
山高水長，霜冷水静，亂雨紛飛，心随意亂，則只見悲戚状；若此時窗前，清茶正暖，閒坐聽風，則满目山色，皆是怡然。
微風暖，波光满，扁舟向何去，煮茶，聽風，生閒趣，懒與他们去計算，省得平添煩躁；計算得多，只會自損，煩躁得久，心意難平。何苦之身外事勞己心？不妨心平氣和，所欲從心。
那種心平氣和中的温柔同堅持，就會像是水藍色的天空，青翠欲滴的草地，路邊不起眼却星星點點盛開的野花。或許没有火红的日出與絢麗的極光摄人心魄，却照樣能讓人心生愉悦。
《黄帝内经》之《上古天真论》中，亦有“恬淡虚無，真氣從之，精神内守，病安從想”的論述。
心浮氣躁的時候，山珍海味也難咽下，暖床柔被也難已入睡，幽默逗笑也難會開心；心平氣和時，見花木随風摇，見遠山隐入雲，目之所及，皆是風和日麗。
中醫認為，心理的健康表現在五脏。而一個好心態，勝過萬種的良藥。
1、心平氣和，勝過良藥
世事紛擾，易怒處多。遇不平，則鳴，不如意，則怒，不明白，則怨，意難平處，有多少嗔妄，怒以怒心，使人不得清醒，怨以妄意，使人難歸平静。
百病皆生于氣，不争就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清净，不看就是自在，原諒就是解脱，知足就是放下。
2、心平氣和，可成大事
老子曰，天下難事必做于易，天下大事必做于細。
看上去十分難的事情，必然是從簡單的地方開始做，一步一步解决困難，最终得以圓滿；所有看上去了不起的大事業，必然是從小的地方着手，一步一步，自小而大，终于一朝成功。
正如李斯在《谏逐客书》中所講：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”
泰山之所以有這種的高度，正是因為不拒绝渺小的土壤，堆砌而成才能形成如今的成就；江河之所以有這種的深度，正是因為不拒絕細微的溪流，滙流而成才能形成如今的規範。
很多的時候，事情落到手里躲都躲不掉，乍一看千頭萬緒，但硬着頭皮耐着性子去做，總會有意外驚喜。
3、心平氣和，萬物自得
山高水長，霜冷水静，亂雨紛飛，心随意亂，則只見悲戚状；若此時窗前，清茶正暖，閒坐聽風，則满目山色，皆是怡然。
微風暖，波光满，扁舟向何去，煮茶，聽風，生閒趣，懒與他们去計算，省得平添煩躁；計算得多，只會自損，煩躁得久，心意難平。何苦之身外事勞己心？不妨心平氣和，所欲從心。
那種心平氣和中的温柔同堅持，就會像是水藍色的天空，青翠欲滴的草地，路邊不起眼却星星點點盛開的野花。或許没有火红的日出與絢麗的極光摄人心魄，却照樣能讓人心生愉悦。
让酒
小酒壶一撞 沾你一丈光
反正今天扯了谎
头痛嗓子痒
偷闲一天打个盹
也不会怎么样
谁来织网 就由谁负责收场
全拿青春掷海去
只能听个响
什么英啊雄啊
灰头土脸脊背凉
肺里呼出沙一两
酒气三分 地上一躺
我本桀骜少年臣
不信鬼神不信人
占尽人间怙恩后
全数归还流落身
此处别 彼处见
嘶吼驳回这口甜
其实还想 再见一面
一副好皮相 仗着少轻狂
艰辛拉扯南北去
淌过河与江
满身顽性嫌命长
也不多体谅
反手一挥 勾一张沙海奔忙
哪来年少多感伤
一心向南墙
别赖着啊别指望
没人背你回屋房
天然真切几分像
平添劳乱 蹉跎善良
少年心性岁岁长
何必虚掷惊和慌
皆是我曾途径路
不过两鬓雪与霜
此十年 彼十年
熬过命数已力竭
其实只想 再见一面
温宁 痞戾 多情 薄义
不过今日一张皮
嗔怒 痛泣 悲恶 狂喜
不过千面千人语
我本桀骜少年臣
不信鬼神不信人
占尽人间怙恩后
全数归还流落身
此处别 彼处见
嘶吼驳回这口甜
其实还想 再见一面
少年心性岁岁长
何必虚掷惊和慌
皆是我曾途径路
不过两鬓雪与霜
此十年 彼十年
搏过命数已力竭
其实只想 再见一面
其实只想 再见一面
小酒壶一撞 沾你一丈光
反正今天扯了谎
头痛嗓子痒
偷闲一天打个盹
也不会怎么样
谁来织网 就由谁负责收场
全拿青春掷海去
只能听个响
什么英啊雄啊
灰头土脸脊背凉
肺里呼出沙一两
酒气三分 地上一躺
我本桀骜少年臣
不信鬼神不信人
占尽人间怙恩后
全数归还流落身
此处别 彼处见
嘶吼驳回这口甜
其实还想 再见一面
一副好皮相 仗着少轻狂
艰辛拉扯南北去
淌过河与江
满身顽性嫌命长
也不多体谅
反手一挥 勾一张沙海奔忙
哪来年少多感伤
一心向南墙
别赖着啊别指望
没人背你回屋房
天然真切几分像
平添劳乱 蹉跎善良
少年心性岁岁长
何必虚掷惊和慌
皆是我曾途径路
不过两鬓雪与霜
此十年 彼十年
熬过命数已力竭
其实只想 再见一面
温宁 痞戾 多情 薄义
不过今日一张皮
嗔怒 痛泣 悲恶 狂喜
不过千面千人语
我本桀骜少年臣
不信鬼神不信人
占尽人间怙恩后
全数归还流落身
此处别 彼处见
嘶吼驳回这口甜
其实还想 再见一面
少年心性岁岁长
何必虚掷惊和慌
皆是我曾途径路
不过两鬓雪与霜
此十年 彼十年
搏过命数已力竭
其实只想 再见一面
其实只想 再见一面
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