生活也许很简单，
一个人，一杯茶，
一本书，一个故事，
人总要沉下心来，
过一段宁静而自省的日子，
远离浮躁，来整理自己，
回归自我，静待花开，
喋喋不休，不如观心自省，
埋怨他人，不如即听即忘！
沉淀后的人生，才更加厚重，
取舍后的生活，才更加精致，
然后，
成为一个温柔而强大的人，
简单到复杂，是前半生的阅历，
复杂到简单，是后半生的修行，
大道至简，人生亦简，
清风明月，安然自若
……#简单生活#
一个人，一杯茶，
一本书，一个故事，
人总要沉下心来，
过一段宁静而自省的日子，
远离浮躁，来整理自己，
回归自我，静待花开，
喋喋不休，不如观心自省，
埋怨他人，不如即听即忘！
沉淀后的人生，才更加厚重，
取舍后的生活，才更加精致，
然后，
成为一个温柔而强大的人，
简单到复杂，是前半生的阅历，
复杂到简单，是后半生的修行，
大道至简，人生亦简，
清风明月，安然自若
……#简单生活#
3月23日[太阳] 随感（修）
净 净 净
灭罪灭障灭虚空
禅 禅 禅
空人空我空诸心
道 道 道
难说难信难无疑
苦 苦 苦
浊水之中觅踪迹
易 易 易
沙沉土散如来显
破 破 破
百般变化千番戏
立 立 立
真如称王万魔降
[月亮]
上面是我随缘的感受（其中净指的净宗 禅是禅宗。真如-如来-自性，是同一所指）。我的经历 感受，不适合——绝大多数的人。所以不要较真。有兴趣的可以做个参照。
虽然古人的书 我没看完过几本，多是随缘翻看。不过在我看来，它们大多或隐或显的会谈到《道》这个事。说明在古人看来，道是基本。现在人，无论是出于不屑轻视还是觉着过于高远， 都很少提及。我是光脚汉，同时觉着古人有理，所以我接着说一说我的佛道。
以前看过一句话“心是土 性是王”。描述了那些觉悟者的心和他的自性的关系。佛法里有个说法叫心境一如，内外一如。所以既然外面的世界，有家.有国.有天下。那么我们的内境，也可以如此对照。所以修佛人 最终要修的便是自心内境的佛国。那么国主自然是真如，是如来，是自性了。（佛性是人人都有的。有句话说迷时是凡夫，悟了是佛。）（这里的佛不是大众眼中的佛 因为他离圆满还很远）
关于自性.真如，拿西游记的故事举个例子吧。猴子去到斜月三星洞 拜见洞主——须菩提做老师。得了姓名和神通，入了道。其中斜月三星是个心字，心只是处所，真正的老师，是心的主人。 而我们的心就好比是那猴子，猴子不是主不是王。我们的主-王-师父是我们的自性 才对。
那真如一旦显露，会如何呢？《金刚经》中说“如来善护念诸菩萨善咐嘱诸菩萨 。”这里的如来便是我们的自性。假使你行菩萨道，自性显现，你就有了王和老师。其心包太虚量周沙界，有这样的国主。圣明如是，周全如是还烦恼什么，自然解脱了。
（佛法不是最终的目标，《金刚经》说“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”佛法是指月之手，要指示的是月亮，是自性所在的方向。不要冤枉了佛法。此中难点在于，自性如来非语言文字可描述。不可思，不可异。需要去感受去体悟。阿弥陀佛。）
见性也许不难 一些机缘巧合或者福报深厚的 也许见过。虽然他无形无相 但在特定时候，却是能感受得到的。
难的是，见到自性后，如何将其彻底，如何究竟 如何令其不退转，如何不再次颠倒。注意!!!若非究竟之时，偏偏执取，认假的自性做了主子， 以为得到了真实，那就祸事了。有走火入魔的风险。
上面是我提出的一个需要警惕的问题，然后我也抛一个答案。很简单，念佛就是了。还是迷人之时要念佛。悟了之后接着念佛。南无阿弥陀佛。南无是归命的意思。 [咖啡]真正体会了归命的含义，知道归命之处为何，你才是——真正的念佛人[咖啡]。
我听过万宗归净的说法。净土是三根普被的法门。祖师说过，上到等觉菩萨下到地狱众生，都适用。佛亦念之宣之普之。所以无论是凡夫俗子抑或是见性修士，皆当念佛的。莫要小瞧了一句名号，这是佛陀的愿力所化。（念佛不只是口念 名号和心念名号还有——观想念佛 观像念佛 实相念佛等等 难度与深度差异各异 多数人适合称名念佛，想了解的可以参考《观无量寿经》）
阿弥陀佛名号，包含了佛家的千经万论，也是无上密咒，亏不了你我的。（不过也不简单，你要念到实处才会受益。不了解净土的朋友可以翻翻《阿弥陀佛要解》。关于禅宗和净土的关系可以看看永明大师四料简偈）
我的知识很浅薄，都是蜻蜓点水，浮皮潦草的。平日也没有什么超越普通人的本事。说的越多必然错的也多。不求他人信。只愿结善缘。望多包涵。 也很感谢。
以前喜欢在网络上，听法师讲经，听过黄念祖老居士提过，出自夏莲居居士所写的偈：弥陀教我念弥陀, 口念弥陀听弥陀。 弥陀弥陀直念去, 原来弥陀念弥陀
以此结尾 愿你我 显发自性弥陀，一路念持，解脱诸苦。走出一条自己的道!!!
谢谢 [合十]阿弥陀佛[合十][合十][合十]
净 净 净
灭罪灭障灭虚空
禅 禅 禅
空人空我空诸心
道 道 道
难说难信难无疑
苦 苦 苦
浊水之中觅踪迹
易 易 易
沙沉土散如来显
破 破 破
百般变化千番戏
立 立 立
真如称王万魔降
[月亮]
上面是我随缘的感受（其中净指的净宗 禅是禅宗。真如-如来-自性，是同一所指）。我的经历 感受，不适合——绝大多数的人。所以不要较真。有兴趣的可以做个参照。
虽然古人的书 我没看完过几本，多是随缘翻看。不过在我看来，它们大多或隐或显的会谈到《道》这个事。说明在古人看来，道是基本。现在人，无论是出于不屑轻视还是觉着过于高远， 都很少提及。我是光脚汉，同时觉着古人有理，所以我接着说一说我的佛道。
以前看过一句话“心是土 性是王”。描述了那些觉悟者的心和他的自性的关系。佛法里有个说法叫心境一如，内外一如。所以既然外面的世界，有家.有国.有天下。那么我们的内境，也可以如此对照。所以修佛人 最终要修的便是自心内境的佛国。那么国主自然是真如，是如来，是自性了。（佛性是人人都有的。有句话说迷时是凡夫，悟了是佛。）（这里的佛不是大众眼中的佛 因为他离圆满还很远）
关于自性.真如，拿西游记的故事举个例子吧。猴子去到斜月三星洞 拜见洞主——须菩提做老师。得了姓名和神通，入了道。其中斜月三星是个心字，心只是处所，真正的老师，是心的主人。 而我们的心就好比是那猴子，猴子不是主不是王。我们的主-王-师父是我们的自性 才对。
那真如一旦显露，会如何呢？《金刚经》中说“如来善护念诸菩萨善咐嘱诸菩萨 。”这里的如来便是我们的自性。假使你行菩萨道，自性显现，你就有了王和老师。其心包太虚量周沙界，有这样的国主。圣明如是，周全如是还烦恼什么，自然解脱了。
（佛法不是最终的目标，《金刚经》说“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”佛法是指月之手，要指示的是月亮，是自性所在的方向。不要冤枉了佛法。此中难点在于，自性如来非语言文字可描述。不可思，不可异。需要去感受去体悟。阿弥陀佛。）
见性也许不难 一些机缘巧合或者福报深厚的 也许见过。虽然他无形无相 但在特定时候，却是能感受得到的。
难的是，见到自性后，如何将其彻底，如何究竟 如何令其不退转，如何不再次颠倒。注意!!!若非究竟之时，偏偏执取，认假的自性做了主子， 以为得到了真实，那就祸事了。有走火入魔的风险。
上面是我提出的一个需要警惕的问题，然后我也抛一个答案。很简单，念佛就是了。还是迷人之时要念佛。悟了之后接着念佛。南无阿弥陀佛。南无是归命的意思。 [咖啡]真正体会了归命的含义，知道归命之处为何，你才是——真正的念佛人[咖啡]。
我听过万宗归净的说法。净土是三根普被的法门。祖师说过，上到等觉菩萨下到地狱众生，都适用。佛亦念之宣之普之。所以无论是凡夫俗子抑或是见性修士，皆当念佛的。莫要小瞧了一句名号，这是佛陀的愿力所化。（念佛不只是口念 名号和心念名号还有——观想念佛 观像念佛 实相念佛等等 难度与深度差异各异 多数人适合称名念佛，想了解的可以参考《观无量寿经》）
阿弥陀佛名号，包含了佛家的千经万论，也是无上密咒，亏不了你我的。（不过也不简单，你要念到实处才会受益。不了解净土的朋友可以翻翻《阿弥陀佛要解》。关于禅宗和净土的关系可以看看永明大师四料简偈）
我的知识很浅薄，都是蜻蜓点水，浮皮潦草的。平日也没有什么超越普通人的本事。说的越多必然错的也多。不求他人信。只愿结善缘。望多包涵。 也很感谢。
以前喜欢在网络上，听法师讲经，听过黄念祖老居士提过，出自夏莲居居士所写的偈：弥陀教我念弥陀, 口念弥陀听弥陀。 弥陀弥陀直念去, 原来弥陀念弥陀
以此结尾 愿你我 显发自性弥陀，一路念持，解脱诸苦。走出一条自己的道!!!
谢谢 [合十]阿弥陀佛[合十][合十][合十]
【转载】弘一法师一语惊醒梦中人，弘一法师说：“凡是你想控制的，其实都控制了你，当你什么都不要的时候，天地都是你的，大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。”
说白了，谁都有自己的欲望，只不过的有的人欲望太重，有的人欲望浅一些，相比之下，越是活得简单的人，越是不累，越是快乐。
没有人真的能够做到无欲无求，只不过是在得失之间，有所取舍，让自己保持一种相对的平衡。
所谓的“凡是你想控制的，其实都控制了你。”就是因为自己欲望太重，从而导致被执念控制，在痛苦中挣扎，求而不得。
就如杨绛先生所说：“有些路不走不甘心，走了一身伤。人生就是这样，无论怎么选，都会有遗憾，无论你怎么精心策划，都抵不过命运的安排。”
既然躲不过命运的安排，那就让自己努力、尽力之后，顺其自然。
既然痛苦，不如让自己少一些欲望，无欲则刚，有容乃大。
懂得释然放下，懂得大道至简，知进退懂取舍。这未尝不是一种很好的选择。
人生无常，无求便是自在。其实，人生中最大的敌人都是自己，若是懂得释然放下，适可而止，随缘而行，那么，人生便可风轻云淡。
人生路上，只有物来顺应，既过不恋，才能自在欢喜。
允许一切发生，接受一切可能。这也是一种掌控，何必让自己强求那些不属于自己的东西？
所以，万事如同手中沙，握得越紧，流失越快。
不如让自己放下执念，敞开胸怀，有所为有所不为，心胸豁达，你便会拥有一个不一样的人生。
做人懂得释怀，才能享受的人生的乐趣，只有放过自己，摈弃痴心执念，才能活得坦坦荡荡。
生活总有遗憾，总有无奈，也总会太多的诱惑，让我们欲罢不能，与其让自己沉迷其中，无法自拔，不如放下，少一些耿耿于怀，念念不忘，若是停止了自我内耗，也就少了被外界控制和禁锢。
但凡是那些活得幸福，过得好的人，从来都是豁达从容的人。他们不是没有遇到生活繁杂琐碎和烦恼，而是从不把破事当回事，不把欲望当人生所有。
因此，行走世间，真正能够抚慰人心的从来都不是你的欲求，而是你心中那份豁然开朗，淡然自若的格局。
余生，要想过得舒心，活得快乐，只需要用积极乐观的态度面对人生，用阳光的心情面对生活，用客观的眼光看身边发生的事情，当你真正放下的那一刻，世界与美好都是你的。 https://t.cn/A6oBXVGJ
说白了，谁都有自己的欲望，只不过的有的人欲望太重，有的人欲望浅一些，相比之下，越是活得简单的人，越是不累，越是快乐。
没有人真的能够做到无欲无求，只不过是在得失之间，有所取舍，让自己保持一种相对的平衡。
所谓的“凡是你想控制的，其实都控制了你。”就是因为自己欲望太重，从而导致被执念控制，在痛苦中挣扎，求而不得。
就如杨绛先生所说：“有些路不走不甘心，走了一身伤。人生就是这样，无论怎么选，都会有遗憾，无论你怎么精心策划，都抵不过命运的安排。”
既然躲不过命运的安排，那就让自己努力、尽力之后，顺其自然。
既然痛苦，不如让自己少一些欲望，无欲则刚，有容乃大。
懂得释然放下，懂得大道至简，知进退懂取舍。这未尝不是一种很好的选择。
人生无常，无求便是自在。其实，人生中最大的敌人都是自己，若是懂得释然放下，适可而止，随缘而行，那么，人生便可风轻云淡。
人生路上，只有物来顺应，既过不恋，才能自在欢喜。
允许一切发生，接受一切可能。这也是一种掌控，何必让自己强求那些不属于自己的东西？
所以，万事如同手中沙，握得越紧，流失越快。
不如让自己放下执念，敞开胸怀，有所为有所不为，心胸豁达，你便会拥有一个不一样的人生。
做人懂得释怀，才能享受的人生的乐趣，只有放过自己，摈弃痴心执念，才能活得坦坦荡荡。
生活总有遗憾，总有无奈，也总会太多的诱惑，让我们欲罢不能，与其让自己沉迷其中，无法自拔，不如放下，少一些耿耿于怀，念念不忘，若是停止了自我内耗，也就少了被外界控制和禁锢。
但凡是那些活得幸福，过得好的人，从来都是豁达从容的人。他们不是没有遇到生活繁杂琐碎和烦恼，而是从不把破事当回事，不把欲望当人生所有。
因此，行走世间，真正能够抚慰人心的从来都不是你的欲求，而是你心中那份豁然开朗，淡然自若的格局。
余生，要想过得舒心，活得快乐，只需要用积极乐观的态度面对人生，用阳光的心情面对生活，用客观的眼光看身边发生的事情，当你真正放下的那一刻，世界与美好都是你的。 https://t.cn/A6oBXVGJ
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