阿Q反复慨叹杀头“好看”，这不禁令人想起《示众》里面那位抱孩子的老妈子看客。她对怀中孩儿说“多么好看呀”的时候，简直就是在小孩这张白纸上刻下这个社会的律法。阿Q和阿Q的听众，那一群听得“凛然”的听众，都是这位老妈子长大成人了的孩子。有了这条“好看”的“审美”标准，阿Q关于杀头的见闻，就能够满足他寻求优越性的需求。
杀头好看在哪里？没人说得清。但王胡和众人的反应说明，这“好看”之“好”，无非就是恐怖具有的力量。杀头是最严重的暴力（刽子手）在最无力的对手（待宰的罪人）身上自我展示的仪式。换言之，杀头正是不可阻挡的、绝对的、无限的权力的具体形象。见识过杀头的阿Q在他的听众看来，似乎也拥有了他所看见的景象的力量。阿Q象征性地杀了王胡的头，结果听的人“都悚然而且欣然了”，仿佛他们也因为看见了杀头而心满意足似的。在刽子手、阿Q和他的听众之间，存在着一条等级递减的链条。
阿Q说的“好看”，也让人想起鲁迅给他的读者留下最深、最广印象的那副画面：“鉴赏”同胞受刑时脸上挂着“麻木的神情”。鲁迅在那里传达了这样一种思想：这幅画面出现的时刻，是他自己的灵魂经历转折的时刻。然而，“鉴赏”者的脸上，根本不可能是“麻木的”。麻木的表情其实是启蒙者善良心肠的主观投射。他们认为，他们的人类同胞的种种恶劣行径，是出于“无知”。
然而，鲁迅真正的意思落在“鉴赏”两个字上。它同阿Q以及鲁迅笔下的其他看客都是相通的。“好看”，才有所谓的“鉴赏”。可是杀头有什么好看的？杀头之所以好看，是因为杀头这种绝对权力的仪式不常见，不是随时随地随便什么人都能看见的。在传统的政法体制中，或许因为城市拥有举行杀头仪式的场所（比如午门，比如菜市口，比如“丁字街口”），从而证明了城市相对于乡村的优越性。
那么鲁迅通过“麻木的神情”和弃医从文的自述，实际掩饰了自己在“鉴赏”二字中无声宣泄了的厌恶和仇恨吗？这个问题尚且不谈。目前重要的是阿Q作为人的空洞性；而他留恋的那个名叫“未庄”的社会，本质上就是在这空洞性上运转的——她的子民们在杀头故事里听得凛然、悚然而又欣然。这也反映出当时中国社会的一种病态和扭曲状态，人们普遍缺乏理性思考和善良的价值观，以及对社会规范和道德价值的无视。
杀头好看在哪里？没人说得清。但王胡和众人的反应说明，这“好看”之“好”，无非就是恐怖具有的力量。杀头是最严重的暴力（刽子手）在最无力的对手（待宰的罪人）身上自我展示的仪式。换言之，杀头正是不可阻挡的、绝对的、无限的权力的具体形象。见识过杀头的阿Q在他的听众看来，似乎也拥有了他所看见的景象的力量。阿Q象征性地杀了王胡的头，结果听的人“都悚然而且欣然了”，仿佛他们也因为看见了杀头而心满意足似的。在刽子手、阿Q和他的听众之间，存在着一条等级递减的链条。
阿Q说的“好看”，也让人想起鲁迅给他的读者留下最深、最广印象的那副画面：“鉴赏”同胞受刑时脸上挂着“麻木的神情”。鲁迅在那里传达了这样一种思想：这幅画面出现的时刻，是他自己的灵魂经历转折的时刻。然而，“鉴赏”者的脸上，根本不可能是“麻木的”。麻木的表情其实是启蒙者善良心肠的主观投射。他们认为，他们的人类同胞的种种恶劣行径，是出于“无知”。
然而，鲁迅真正的意思落在“鉴赏”两个字上。它同阿Q以及鲁迅笔下的其他看客都是相通的。“好看”，才有所谓的“鉴赏”。可是杀头有什么好看的？杀头之所以好看，是因为杀头这种绝对权力的仪式不常见，不是随时随地随便什么人都能看见的。在传统的政法体制中，或许因为城市拥有举行杀头仪式的场所（比如午门，比如菜市口，比如“丁字街口”），从而证明了城市相对于乡村的优越性。
那么鲁迅通过“麻木的神情”和弃医从文的自述，实际掩饰了自己在“鉴赏”二字中无声宣泄了的厌恶和仇恨吗？这个问题尚且不谈。目前重要的是阿Q作为人的空洞性；而他留恋的那个名叫“未庄”的社会，本质上就是在这空洞性上运转的——她的子民们在杀头故事里听得凛然、悚然而又欣然。这也反映出当时中国社会的一种病态和扭曲状态，人们普遍缺乏理性思考和善良的价值观，以及对社会规范和道德价值的无视。
#毛晓彤恋爱观好清醒# #毛晓彤的恋爱观# 半熟恋人中孙沐雨和余陶然两个人谈心这段真的很让人感慨。
坐在观察室里的毛晓彤，也在看完这段之后表示：“所以其实就是不要按照自己假设的对方的反应和表现，来要求对方做出同等的一样的想象的反应，不然自己可能也会不舒服，因为每个人都是不同的个体，你不能要求我对你是这样做的，你就要求跟我一模一样的回馈给我” 。
爱情中的争吵，或许有着许多的起因，但大多数却有着同一个本核，那就是误会。
误会，因为理解的错位、行为的错位、表达的错位，导致争吵。渐渐地甚至影响到一段情感关系。
事实上，我们每个人都无法回避爱情中的错位问题。首先自然是因为男女在本质上存在着区别。
这种区别既表现在男女的行为上，也表现得男女的思想上。除此之外，由于文化背景、家庭环境、成长经历的不同，我们对于同一件事的认知，还会发生更大的偏差。
因而先要在茫茫人海中，找到那个完全懂自己的人，无异于天方夜谭。
所以，大多数人在爱情中的相处模式，都是一个求同存异的过程。我们坚持着自己的个性，也包容着对方的不同。因为我们是我们，才会具有独特的吸引力。因为愿意包容，我们才能允许另一个人走进我们的生活。
因为错位造成的争吵，最基本的原因之一，就是我们无法正视这些区别与不同。相爱，就成为一类人，这种想法是错误的。
即使是相爱的两个人，也仍旧是独立的个体。强求对方，完全了解自己，满足自己的所有的期待是不现实的。
当期待落空，我们首先应该思考的，是如何让对方明白，我们所想，而不是偏执的指责对方，为何没有达到我们的要求。
卡耐基的传世名言：假如有成功的秘诀的话，那就是站在他人的角度了解他人。
我们每个人总是念念不忘自己所需要的，这是人之常情。可是如果每个人都只顾及自己的需要，那么就不会有人在意你看重什么。因为如同你一样，他们也是只在意自己想要什么。
因此，如果我们希望，别人理解我们，了解我们心中的需要，首先要从了解他人开始。
假如你想让别人听你的话，首要途径就是要引发他人的强烈欲求。在开口之前，先停下来问问自己，“我要如何才能让对方愿意去做我想让他去做的事呢？”
以一种别人舒服的方式，让他们愿意用我们期待的方式爱我们，这才是爱情中和谐的相处模式。
事实上，当我们站在了别人的角度，了解他们心中所想的同时，也给出了让他们了解我们的机会。这种换位思考的模式，是同时进行的。
爱情中，除了情感的交换，也需要需求的交换，以及理解的交换。我们要爱上一个人，或要一个人爱上我们，首先需要做的就是，让一个人理解我们，同时我们也理解他们。这是爱情必经的步骤。
而后爱情中所发生的争吵，大多是因为人们忘记了重温这个步骤。而是一昧的沉浸在享受被爱中，不可自拔。#成长有态度# #米爱婚姻课[超话]# #广告共享计划#
坐在观察室里的毛晓彤，也在看完这段之后表示：“所以其实就是不要按照自己假设的对方的反应和表现，来要求对方做出同等的一样的想象的反应，不然自己可能也会不舒服，因为每个人都是不同的个体，你不能要求我对你是这样做的，你就要求跟我一模一样的回馈给我” 。
爱情中的争吵，或许有着许多的起因，但大多数却有着同一个本核，那就是误会。
误会，因为理解的错位、行为的错位、表达的错位，导致争吵。渐渐地甚至影响到一段情感关系。
事实上，我们每个人都无法回避爱情中的错位问题。首先自然是因为男女在本质上存在着区别。
这种区别既表现在男女的行为上，也表现得男女的思想上。除此之外，由于文化背景、家庭环境、成长经历的不同，我们对于同一件事的认知，还会发生更大的偏差。
因而先要在茫茫人海中，找到那个完全懂自己的人，无异于天方夜谭。
所以，大多数人在爱情中的相处模式，都是一个求同存异的过程。我们坚持着自己的个性，也包容着对方的不同。因为我们是我们，才会具有独特的吸引力。因为愿意包容，我们才能允许另一个人走进我们的生活。
因为错位造成的争吵，最基本的原因之一，就是我们无法正视这些区别与不同。相爱，就成为一类人，这种想法是错误的。
即使是相爱的两个人，也仍旧是独立的个体。强求对方，完全了解自己，满足自己的所有的期待是不现实的。
当期待落空，我们首先应该思考的，是如何让对方明白，我们所想，而不是偏执的指责对方，为何没有达到我们的要求。
卡耐基的传世名言：假如有成功的秘诀的话，那就是站在他人的角度了解他人。
我们每个人总是念念不忘自己所需要的，这是人之常情。可是如果每个人都只顾及自己的需要，那么就不会有人在意你看重什么。因为如同你一样，他们也是只在意自己想要什么。
因此，如果我们希望，别人理解我们，了解我们心中的需要，首先要从了解他人开始。
假如你想让别人听你的话，首要途径就是要引发他人的强烈欲求。在开口之前，先停下来问问自己，“我要如何才能让对方愿意去做我想让他去做的事呢？”
以一种别人舒服的方式，让他们愿意用我们期待的方式爱我们，这才是爱情中和谐的相处模式。
事实上，当我们站在了别人的角度，了解他们心中所想的同时，也给出了让他们了解我们的机会。这种换位思考的模式，是同时进行的。
爱情中，除了情感的交换，也需要需求的交换，以及理解的交换。我们要爱上一个人，或要一个人爱上我们，首先需要做的就是，让一个人理解我们，同时我们也理解他们。这是爱情必经的步骤。
而后爱情中所发生的争吵，大多是因为人们忘记了重温这个步骤。而是一昧的沉浸在享受被爱中，不可自拔。#成长有态度# #米爱婚姻课[超话]# #广告共享计划#
随意记录。爱情或许真的是勇敢者的游戏
很迷茫 一定程度上可以说是想要逃离 前所未有的疲惫 就像是吸光了身上的元气 陷入一种自我怀疑的境地 不再抱有期待 开始质疑这究竟是不是一种良性的情感
我是无力的 感受不到感性的爱 而全是理性的分析和讨论 就像是一种学术上的博弈 两种观点的碰撞 确切来说 感受到的是一种零和博弈 这似乎也不是我想要的东西
我只能明显地感觉到自己在内耗 情绪得不到解决 机械性的做着自己该做的事情 就像一个躯壳
我达不到那样理想化的状态 他也知道的 但它（理想化的模板）就在那 他告诉你我期待的是那样的 但你是这样的我也可以接受 他似乎在向下兼容我 而我并不希望是这样
我以为好的感情是让我变得自信开朗 而不是自卑敏感 让我知道我就是最好的 我是别人心中独特的 不可替代的存在 可事实上 我只觉得自己好像并不“适合”对方 为什么会有这样的感觉呢 因为对方向我描述的就是和我不相干的人 而他也没有确切地向我表达过我就是那样的人
这种感情是会让我觉得不够稳固 “付出型人格”是不是也可以约等于“讨好型人格” 这样的人格让我不自觉地想要朝着那个不属于我但对方会喜欢的特质靠近 但当我经过比对发现自己根本就不是那类人 而身边有确实存在那样的人的时候 就会开始陷入“自己是不是不够好”的困境 及时的肯定和赞美也许真的很重要 敏感和安心都在于对方的作为
有时候我是羡慕他的 “自我”是重要的 但我太容易被影响了 “心理依赖”一旦建立便很难剥离 这大概就是我们不平衡的地方
该怎么做呢 我不知道 我只知道这样的结果一定是双方合力造成的 所以我也不会一味的责怪自己 一定要有什么样的“人格”是好的吗 我觉得我的人格也挺可爱的吧 从客观上来说 也许只是没那么合适 或者对我来说最好最安全的做法 就是一直保持一个人 不向任何人展露自己 也不依赖任何人 所以一定要拥有吗 也许失去会更轻松呢
很迷茫 一定程度上可以说是想要逃离 前所未有的疲惫 就像是吸光了身上的元气 陷入一种自我怀疑的境地 不再抱有期待 开始质疑这究竟是不是一种良性的情感
我是无力的 感受不到感性的爱 而全是理性的分析和讨论 就像是一种学术上的博弈 两种观点的碰撞 确切来说 感受到的是一种零和博弈 这似乎也不是我想要的东西
我只能明显地感觉到自己在内耗 情绪得不到解决 机械性的做着自己该做的事情 就像一个躯壳
我达不到那样理想化的状态 他也知道的 但它（理想化的模板）就在那 他告诉你我期待的是那样的 但你是这样的我也可以接受 他似乎在向下兼容我 而我并不希望是这样
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有时候我是羡慕他的 “自我”是重要的 但我太容易被影响了 “心理依赖”一旦建立便很难剥离 这大概就是我们不平衡的地方
该怎么做呢 我不知道 我只知道这样的结果一定是双方合力造成的 所以我也不会一味的责怪自己 一定要有什么样的“人格”是好的吗 我觉得我的人格也挺可爱的吧 从客观上来说 也许只是没那么合适 或者对我来说最好最安全的做法 就是一直保持一个人 不向任何人展露自己 也不依赖任何人 所以一定要拥有吗 也许失去会更轻松呢
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