美国编剧协会提议允许使用ChatGPT等人工智能软件参与剧本创作，前提是不影响编剧的署名或分成。
美国编剧协会曾表示会提议在剧本创作过程中规范人工智能的使用，许多编剧担心因为AI的兴起而导致失业，但是与外界的预期相反，协会并没有禁止AI的使用，而是允许编剧使用ChatGPT来帮助撰写剧本，并且可以保留自己的完整署名和分成。或者，可以把一个AI生成的剧本交给一位编剧去重写或润色，这位编剧仍会被看做是该项目的首席编剧。
该提案会将AI视作一种工具，就像创作软件Final Draft，或是一只铅笔——而不是将其当做一位作家。这样做旨在让编剧从该技术中获益，并且避免与软件开发商陷入署名纠纷。不过这项提议并没有考虑到剧本是在没有人帮助下全自动AI生成的情况。
该提议在周一与电影与电视制片人协会（AMPTP）.进行第一轮谈判时进行了讨论。目前尚不清楚AMPTP是否会接受这个想法。
美国编剧协会指出，AI生成的材料不属于“文学素材”或“源素材”。“文学素材”是指编剧创作出来的内容（包括故事、剧本、对话、梗概等）。如果AI生成的东西不能被列入其范围内，那么它就无法被认为是某个项目的“编剧”。“源素材”是指小说、戏剧和杂志文章等内容，剧本创作可以以此为基础。如果剧本是基于某原始素材创作而来，则不被视作“原创剧本”。
美国编剧协会曾表示会提议在剧本创作过程中规范人工智能的使用，许多编剧担心因为AI的兴起而导致失业，但是与外界的预期相反，协会并没有禁止AI的使用，而是允许编剧使用ChatGPT来帮助撰写剧本，并且可以保留自己的完整署名和分成。或者，可以把一个AI生成的剧本交给一位编剧去重写或润色，这位编剧仍会被看做是该项目的首席编剧。
该提案会将AI视作一种工具，就像创作软件Final Draft，或是一只铅笔——而不是将其当做一位作家。这样做旨在让编剧从该技术中获益，并且避免与软件开发商陷入署名纠纷。不过这项提议并没有考虑到剧本是在没有人帮助下全自动AI生成的情况。
该提议在周一与电影与电视制片人协会（AMPTP）.进行第一轮谈判时进行了讨论。目前尚不清楚AMPTP是否会接受这个想法。
美国编剧协会指出，AI生成的材料不属于“文学素材”或“源素材”。“文学素材”是指编剧创作出来的内容（包括故事、剧本、对话、梗概等）。如果AI生成的东西不能被列入其范围内，那么它就无法被认为是某个项目的“编剧”。“源素材”是指小说、戏剧和杂志文章等内容，剧本创作可以以此为基础。如果剧本是基于某原始素材创作而来，则不被视作“原创剧本”。
德国的康陇麦麦片，非常偶然的机会搜索到的，记得当时是百亿补贴活动，价格特别合适，基本上能买到的都被我挑了一盒。
大概分成3类：
➡️巧克力烤燕麦：这里有1️⃣薄荷巧克力，这种味道的评价两极分化很严重，喜欢的直呼上头，不喜欢的如同吞牙膏，像我这种觉得还可的也会是少之又少吧。还有2️⃣3️⃣两种区别在燕麦得多少，官方说法是甜度划分。那当然是巧克力烤燕麦占了优势，另外那个里面燕麦太多了，多到快要把人淹没了……刚打开就被我直接放弃了。后来又多了一种4️⃣榛果巧克力，因为之前买过，店家发了一张回购券，也是折扣尝新了。试了以后表示对这个新品很喜欢。
➡️辅料添加了mini饼干，巧克力是不踩雷，尽管放心试，还有一钟是黄油饼干，没买，想必也会不错。
➡️燕麦小花，可单吃，也可装饰其他麦片，依然有巧克力和原味之分，一大袋子可以吃很久……
#治愈系美食##零食##麦片##用美食温暖你##我的美食日记##不可辜负的美食##美食分享##美食时刻##早餐##好好吃饭##康陇麦巧克力格兰诺拉麦片#
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➡️辅料添加了mini饼干，巧克力是不踩雷，尽管放心试，还有一钟是黄油饼干，没买，想必也会不错。
➡️燕麦小花，可单吃，也可装饰其他麦片，依然有巧克力和原味之分，一大袋子可以吃很久……
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法王噶玛巴第十六届噶举冬季辩经大法会开示
第八世噶玛巴米觉多杰教言（第六天）
课程：《无死甘露妙树》又称《百段引导文》
教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
地点：德噶寺大殿
时间：2012年11月28日
藏译中：伦多祖古今年的辩经大法会是第十六届，也是一个全新的面貌，以一种比赛的方式进行辩论，很多人会有想要赢得比赛的想法，因而特别的紧张，也可能会产生一些傲慢心，此时我们就要反观自心去思惟。因为觉得反观自心非常重要，所以特别安排了《百段引导文》的课程。我们在辩经法会中，或者在求法时，应该把主要的精力放在闻思修的修持上，时刻反观自己的自心，把所学的法教融入到自己的相续中，落实到自己的心识与实际行动中。格西波多瓦时期，藏地的平均年龄大约是50岁左右，若能活到50岁，就已经是非常长寿了。而在这50岁之中，有一半的时间，也就是25年的光阴人都在睡眠中度过，而另外25年中，从出生直至20岁，一个人才能有比较自主与成熟的的思维。最后就只剩下5年了，而在这5年之中，有4年的时间都投入在自己的衣食住行上。如果又把剩下的这5年分成四份，就有4分之3的时间都放逸在世间法上。如此一来，就不可能再成办出世间法。有的人总是说：我要等到年老后，临死前再去修法，贮存财物就一定要在年轻力壮时，希望年老时可以享受，也就是预存一笔养老资金。然而，这情形就像蜜蜂采蜜一样，虽然蜜蜂每天都辛勤的劳作，努力去贮存蜂蜜，到最后仍然被采蜜的人把所有的蜂蜜都带走，同样的道理，即使自己如何努力的去积蓄财物，到最后自己能否享用到这些仍是一个未知数。因此，波多瓦格西觉得：在轮回中，我们畏惧痛苦，所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法，但如果你贪执此生，或是迷惑在世间法上，这就成了解脱的一大障碍。想要获得解脱，就一定要断除贪执此生的想法。比方说钓鱼，我们会在鱼线的尖端拴上一个鱼钩，鱼钩上放上鱼饵和鱼馅，再把线和鱼钩扔到水中，之后等好几个小时，一有动静就可以把鱼钓上来。而在水下，一条鱼看见了鱼饵，以为是一顿美餐，高兴地游了过去，一张开口把饵和鱼钩同时都咬住了，然后一阵刺痛，才发现自己的嘴已经被勾住了。所以说世间暂时的快乐，就像是鱼饵一样，这只是看上去很完美的一个谎言。那些在口头上说要舍弃此生之人，他们又在做什么呢？最初，我们看到他们穿上出家服，然后声称自己已经舍弃了今生。但过了一段时间，由于他们没有什么大功德，所以也没有人去敬重他们，慢慢地，他们穿起短裤和粗布衣，留着长发，从一个村庄走到另一个村庄，自称是弃世者或瑜珈士，像这种人并非是舍弃今生才穿成这样，他们以一种相似于瑜珈士的方式来行事，以博取别人的尊敬，希望别人会尊称他为瑜珈士及大修行者，殊不知这更加证明了他们其实并未舍弃此生。也有一些出家人，当他们没有受到任何敬重和注意时，他们会去作3年闭关的修持，出关之后就得到喇嘛的名号，获得这种名号后，别人就会把他当作一个上师，一个喇嘛， 就会受到敬重，也会找到很多的功德主……。
第八世噶玛巴米觉多杰教言（第六天）
课程：《无死甘露妙树》又称《百段引导文》
教授：尊胜的第十七世大宝法王噶玛巴
地点：德噶寺大殿
时间：2012年11月28日
藏译中：伦多祖古今年的辩经大法会是第十六届，也是一个全新的面貌，以一种比赛的方式进行辩论，很多人会有想要赢得比赛的想法，因而特别的紧张，也可能会产生一些傲慢心，此时我们就要反观自心去思惟。因为觉得反观自心非常重要，所以特别安排了《百段引导文》的课程。我们在辩经法会中，或者在求法时，应该把主要的精力放在闻思修的修持上，时刻反观自己的自心，把所学的法教融入到自己的相续中，落实到自己的心识与实际行动中。格西波多瓦时期，藏地的平均年龄大约是50岁左右，若能活到50岁，就已经是非常长寿了。而在这50岁之中，有一半的时间，也就是25年的光阴人都在睡眠中度过，而另外25年中，从出生直至20岁，一个人才能有比较自主与成熟的的思维。最后就只剩下5年了，而在这5年之中，有4年的时间都投入在自己的衣食住行上。如果又把剩下的这5年分成四份，就有4分之3的时间都放逸在世间法上。如此一来，就不可能再成办出世间法。有的人总是说：我要等到年老后，临死前再去修法，贮存财物就一定要在年轻力壮时，希望年老时可以享受，也就是预存一笔养老资金。然而，这情形就像蜜蜂采蜜一样，虽然蜜蜂每天都辛勤的劳作，努力去贮存蜂蜜，到最后仍然被采蜜的人把所有的蜂蜜都带走，同样的道理，即使自己如何努力的去积蓄财物，到最后自己能否享用到这些仍是一个未知数。因此，波多瓦格西觉得：在轮回中，我们畏惧痛苦，所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法，但如果你贪执此生，或是迷惑在世间法上，这就成了解脱的一大障碍。想要获得解脱，就一定要断除贪执此生的想法。比方说钓鱼，我们会在鱼线的尖端拴上一个鱼钩，鱼钩上放上鱼饵和鱼馅，再把线和鱼钩扔到水中，之后等好几个小时，一有动静就可以把鱼钓上来。而在水下，一条鱼看见了鱼饵，以为是一顿美餐，高兴地游了过去，一张开口把饵和鱼钩同时都咬住了，然后一阵刺痛，才发现自己的嘴已经被勾住了。所以说世间暂时的快乐，就像是鱼饵一样，这只是看上去很完美的一个谎言。那些在口头上说要舍弃此生之人，他们又在做什么呢？最初，我们看到他们穿上出家服，然后声称自己已经舍弃了今生。但过了一段时间，由于他们没有什么大功德，所以也没有人去敬重他们，慢慢地，他们穿起短裤和粗布衣，留着长发，从一个村庄走到另一个村庄，自称是弃世者或瑜珈士，像这种人并非是舍弃今生才穿成这样，他们以一种相似于瑜珈士的方式来行事，以博取别人的尊敬，希望别人会尊称他为瑜珈士及大修行者，殊不知这更加证明了他们其实并未舍弃此生。也有一些出家人，当他们没有受到任何敬重和注意时，他们会去作3年闭关的修持，出关之后就得到喇嘛的名号，获得这种名号后，别人就会把他当作一个上师，一个喇嘛， 就会受到敬重，也会找到很多的功德主……。
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