人生不过3万多天，快乐也是过，悲伤也不过，不如好好享受当下的每一天，生活其实就像一场电影，我们都是自己的导演，怎样的生活，都是由我们自己来选择， 快乐不快乐，幸福不幸福，是悲或喜，都是由自己说了算，有舞台就演好角色，没舞台就静静地做观众。幸福，其实很简单，就是学会知足，知足的人，不会事事较真，不会勾心斗角，对拥有的满足，对眼前的珍惜。上苍不会让所有幸福集中到某个人身上。知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。想要简单幸福，就别太累过头了，有个健康的身体才是最大的财富，人生不易何苦为难自己，余生不长珍惜生命。做人无需风光辉煌，只求平安健康，万事不求圆满，只求尽心尽力，人这一生，只求知足，人知足，方能幸福。

#阳光信用[超话]#看人要用心看；听话要用心听；话不用多，受用为重，人生有阻碍，障碍本来无，便可心平气和，消除瞋恨的方式，就是心怀感恩，除去不满的良药，便是将心比心，做好自己事，善待每个人。人活一辈子，开心快乐最重要。拥有健康的体魄，在快乐的心境中做自己喜欢做的事，实现自己的人生价值，才是最大的幸福。

人生的意义在于：认识一切行无常，一切受是苦，一切法无我，从而走向涅槃，达到永生无死的极乐世界。
一切行无常，诸行包括身、口、意的一切运作，身行有生老病死，口行意行有兴衰异灭，三者以意识为主导。佛说心意识就像林间的猿猴，攀捉枝条舍一取一，不得安宁。身口意行都是变化无常的。故曰诸行无常。
一切受是苦，诸受包括乐受、苦受、不苦不乐受。乐受生贪，苦受生嗔，不苦不乐受生痴，实际上都是苦恼。故曰诸受是苦。
一切法无我。诸法包括五阴，色法是身体，由地水火风构成，是硬件，属于“物质文明”。受想行识是软件，属于“精神文明”。色受想行识五受阴组成了我们的生命体，是由十二因缘牵连而有的一个苦果，缘起于空，本来无我。故曰诸法无我。
只有涅槃才是永恒安隐、无秽无忧的寂灭。永生无死，永远不再出生入死，不生不灭名为涅槃。佛说涅槃第一乐，涅槃者最为快乐，极为快乐！故曰涅槃为永寂。
《杂阿含经》说：“一切行无常⋯一切诸受悉皆是苦；一切行无常，一切法无我，涅槃寂灭。”
《增一阿含经》归结为四句法：“一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅槃为永寂，是谓四法本末，如来之所说。”这四句话指明了五阴身的生灭本质和理想归宿，所以叫四法本末。
四法是针对五受阴说的。如《杂阿含经》说：“精勤思惟五受阴为病为痈、为刺为杀、无常、苦、空、非我。”如此思惟，没证初果的可以证初果，乃至没证四果的可以证四果，等等。
佛常教人以四法观五受阴，观五受阴无常就是观一切行无常，观五受阴苦就是观一切行或诸受是苦，观五受阴空就是观涅槃为永无生老病死的寂灭，观五受阴非我就是观一切行或诸法无我。
可见观五受阴四法本末，对于破坏身我见，直取般涅槃是何等紧要！如果看不到彼此的血肉联系，把四法与正观五阴身“无常、苦、空、非我”割裂开来，那就“有眼不识金镶玉”了！
总之，一切行无常，一切受是苦，一切法无我，涅槃寂灭，这是早期佛教的四法印。
后世去掉“诸受是苦”，称为三法印。然而去掉了“诸受是苦”，就等于去掉了四圣谛的苦谛，使修道失去了理由。要是无常、无我很快乐，只有乐无有苦，那还需要涅槃吗？
佛说五阴身是因缘所生法，本来无我，“无我者即是空也”。涅槃是“心源本”与绝对空的相应态，非有非不有，实际也是空。“五法印”又加入一切法空，好像画蛇添足！
“一法印”凭空更立“实相”，头上安头，“真我”之见由此而生，成为最难破除的我见！
入像以来增减佛法，流变不少，应以圣典所记四法为准绳，勿为增减佛法之说所干扰。（释尊子）