《弘一法师开示后人：“欲愈病否？欲免难否？今有一法奉告，即放生也。人要学会放过自己，别整天胡思乱想，这该来的，依然会来，谁挡也挡不住，这不是你的，总会走，你留也留不住。众生皆苦，世人难渡，你又何必想那么多。这路走的太多，疼的是脚，这人想的太多，累的是心。” 弘一法师曾跟弟》https://t.cn/A6C3yGck
淨法師:淨土教是頓中之頓-第233集
這說，「明未斷惑凡夫，直出過三界者，偏是此教」。沒有斷煩惱的凡夫，六道凡夫，直捷超出，超出什麼？三界，三界就是六道輪迴。你看小乘出六道輪迴多難！小乘證得須陀洹初果，他還要繼續努力修行，天上人間七次往來。人間壽命短，天上壽命長。
在六道裡面不能出六道，人間壽命到了他生到天上繼續修，天上壽命到了又到人間來。他不會墮三惡道，保證不墮三惡道，天上人間只有七次，他就超越六道輪迴了。他會經歷三界，欲界六層天，色界十八層天，根利的阿羅漢在四禪天就超越了，根鈍的還要通過四空天才能出去。所以我們想想，這個時間多長。
出了六道輪迴還沒見性，往生到十法界裡頭的聲聞法界，再向上提升緣覺法界、菩薩法界、佛法界。在佛法界裡面破一品無明，證一分法身，超越十法界，往生到實報莊嚴土。凡是走這條路的，釋迦牟尼佛娑婆世界的實報莊嚴土，就是華藏世界，要多長的時間？論劫算！這個我們一定要知道，這是漸教。沒有斷惑的凡夫，直捷超過三界，偏是此教，「故此教為頓中之頓」。
這個教，我們在《往生傳》裡面看到的，《淨土聖賢錄》裡面看到的，三年。三年不能往生的，你對這個世間有留戀，你不肯去；如果對這個世間毫無留戀，決定得生。
這說，「明未斷惑凡夫，直出過三界者，偏是此教」。沒有斷煩惱的凡夫，六道凡夫，直捷超出，超出什麼？三界，三界就是六道輪迴。你看小乘出六道輪迴多難！小乘證得須陀洹初果，他還要繼續努力修行，天上人間七次往來。人間壽命短，天上壽命長。
在六道裡面不能出六道，人間壽命到了他生到天上繼續修，天上壽命到了又到人間來。他不會墮三惡道，保證不墮三惡道，天上人間只有七次，他就超越六道輪迴了。他會經歷三界，欲界六層天，色界十八層天，根利的阿羅漢在四禪天就超越了，根鈍的還要通過四空天才能出去。所以我們想想，這個時間多長。
出了六道輪迴還沒見性，往生到十法界裡頭的聲聞法界，再向上提升緣覺法界、菩薩法界、佛法界。在佛法界裡面破一品無明，證一分法身，超越十法界，往生到實報莊嚴土。凡是走這條路的，釋迦牟尼佛娑婆世界的實報莊嚴土，就是華藏世界，要多長的時間？論劫算！這個我們一定要知道，這是漸教。沒有斷惑的凡夫，直捷超過三界，偏是此教，「故此教為頓中之頓」。
這個教，我們在《往生傳》裡面看到的，《淨土聖賢錄》裡面看到的，三年。三年不能往生的，你對這個世間有留戀，你不肯去；如果對這個世間毫無留戀，決定得生。
淨法師:禍福門，唯人自召-第727集
法語：
「禍福門，唯人自召」，意意罪惡人，會招來不如意的果報，修行路上魔障就多，所以一定要克服自己的瞋恚、嫉妒、障礙。看到別人好、成就，心裡就不高興，要想方法破壞、阻撓別人，殊不知那是成就別人的忍，成就別人的定慧，自己反而招來不如意。縱然人家不報復，也會到報應。
節錄：
修行最重要的樞紐就是定，定就是清淨心，一切順逆境界，好的環境、惡的環境，善人、惡人，那都是修什麼？都是修自己的清淨心。不為人事環境所干擾、所污染，那你的道業就清淨了。你定就慧，慧就是能夠辨別是非善惡，雖能夠辨別，決定不去起心動念，起心動念就落在意識裡面去了。所以諸佛菩薩沒怨恨人，縱然是惡人、惡事障道，佛菩薩也視之自然，不會起一念心。為什麼？希望惡人能夠早一天覺悟，惡人也佛性，佛菩薩對他也很尊敬。
早餐開示 1995/5/9
意意罪惡人，會招來不如意的果報，修行人在菩薩道上魔障就多，魔障在哪裡？就是你罪的惡人惡事，他反彈過來的阻力就是魔障。你不罪人，你的魔障就少；你罪人多的話，你的魔障就多。所以《太上感應篇》講很好，「禍福門，唯人自召」，你自己找的。
早餐開示 1995/5/9
一定要克服自己的瞋恚，克服自己的嫉妒、障礙，這是與生俱來的煩惱。看到別人好了，心裡就不高興了。看到別人成就了，自己就很難過，要想方法破壞別人、阻撓別人，殊不知那是成就別人的忍，成就別人的定慧，自己招來的不如意。縱然人家不報復你，你也會得到報應。
早餐開示 1995/5/9
起心動念是意業的行為，就是我們念頭在造業，言語是口業的行為，言語也是在造業，而且造業最多的、最容易的是言語。所以孔夫子教學，他的四科，第一個是德行，第二個就是言語，見夫子把言語看非常重。
淨土大經解演義（第294集）2011/02/21
古人一句話說「病從口入」，許多的病毒都從飲食裡面招來的；「禍從口出」，我們說話不小心罪人，自己是心，是聽者意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都，歷史上記載很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看德行、學問、大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。
淨土大經解演義（第294集）2011/02/21
所以佛菩薩教我們，在這個世間最重要的，不能跟人結冤仇。是一般人不懂這個道理，意意都罪人，得罪人就是跟人結冤仇。所以你自己這一生當中想做什麼事情，處處障礙，那是什麼？怨家債主太多了，沒人肯幫助你，只人來障礙你，原因就在此地。這是過去生中造的，現在不懺悔，現在不改進，你的前途會愈走愈困難，對自己沒好處。
學佛答問 2006/3/17
修行沒別的，非是把這些障礙清除掉而已，第一個障礙就是瞋恚心，這是最大的障礙。佛在大乘經上常講，「一念瞋心起，百萬障門開」，這障礙都來了，都現前了，所以這個是要警覺到。環境，我們常講境緣，境是物質環境，緣是人事環境，再不如意，都不能夠起瞋恚心，起瞋恚心障礙不了別人，實在是障礙自己，這個要知道。
量壽經（二次宣講）（第73集）1990/4
其次『嫉妒』，嫉妒是瞋恨的一分，見到別人超過自己，心裡面就不痛快，這也是俱生煩惱，很少人沒這個煩惱的。看到別人勝事，心裡頭不痛快，馬上就覺悟：我這個嫉妒心起來了。破壞了自己的清淨心，障礙了自己的覺正淨，這就叫魔障！煩惱起來心裡面很不痛快，自己在受折磨，受折磨就叫做魔。所以魔障在哪裡？這些東西叫做魔障。外境那個魔不怕，怕的是裡面的魔，所謂是煩惱魔、五陰魔，這個怕。內要清淨，果然是「絕欲去憂」，外面魔再多、力量再大，對一個修行人是奈何，這個要知道的。
量壽經（二次宣講）（第73集）1990/4
所以嫉妒心是很大的障礙，佛教給我們要修隨喜功德，隨喜就是破除嫉妒心的，忍辱是對治瞋恚的。隨喜的功德，與別人所做的勝事，就是殊勝的功德，是一樣大。把他所做殊勝的功德，變成我自己的功德，這是聰明人，這是真正智慧的人；而不是看到別人做功德，我們自己在造罪業。所以要學隨喜，見到別人的好事我們要讚歎，我們要盡心盡力把他的好事發揚光大。
量壽經（二次宣講）（第73集）1990/4
善惡真的叫一念之差，果報吉凶禍福。一念善心，一個善行，你的前途一片光明，是吉是福；一個惡念，一點瞋恚，一念嫉妒，我們的前途是凶，是災害，是黑暗。所以問題，你會不會？這日常生活當中會不會修？見會的人，這頭頭是道，左右逢源，往而不吉利。不會的人處處都是障難，時時都災禍，苦不堪言。
大方廣佛華嚴經（第915集）2002/12/15
法語：
「禍福門，唯人自召」，意意罪惡人，會招來不如意的果報，修行路上魔障就多，所以一定要克服自己的瞋恚、嫉妒、障礙。看到別人好、成就，心裡就不高興，要想方法破壞、阻撓別人，殊不知那是成就別人的忍，成就別人的定慧，自己反而招來不如意。縱然人家不報復，也會到報應。
節錄：
修行最重要的樞紐就是定，定就是清淨心，一切順逆境界，好的環境、惡的環境，善人、惡人，那都是修什麼？都是修自己的清淨心。不為人事環境所干擾、所污染，那你的道業就清淨了。你定就慧，慧就是能夠辨別是非善惡，雖能夠辨別，決定不去起心動念，起心動念就落在意識裡面去了。所以諸佛菩薩沒怨恨人，縱然是惡人、惡事障道，佛菩薩也視之自然，不會起一念心。為什麼？希望惡人能夠早一天覺悟，惡人也佛性，佛菩薩對他也很尊敬。
早餐開示 1995/5/9
意意罪惡人，會招來不如意的果報，修行人在菩薩道上魔障就多，魔障在哪裡？就是你罪的惡人惡事，他反彈過來的阻力就是魔障。你不罪人，你的魔障就少；你罪人多的話，你的魔障就多。所以《太上感應篇》講很好，「禍福門，唯人自召」，你自己找的。
早餐開示 1995/5/9
一定要克服自己的瞋恚，克服自己的嫉妒、障礙，這是與生俱來的煩惱。看到別人好了，心裡就不高興了。看到別人成就了，自己就很難過，要想方法破壞別人、阻撓別人，殊不知那是成就別人的忍，成就別人的定慧，自己招來的不如意。縱然人家不報復你，你也會得到報應。
早餐開示 1995/5/9
起心動念是意業的行為，就是我們念頭在造業，言語是口業的行為，言語也是在造業，而且造業最多的、最容易的是言語。所以孔夫子教學，他的四科，第一個是德行，第二個就是言語，見夫子把言語看非常重。
淨土大經解演義（第294集）2011/02/21
古人一句話說「病從口入」，許多的病毒都從飲食裡面招來的；「禍從口出」，我們說話不小心罪人，自己是心，是聽者意，他懷恨在心，等待機緣來報復，這是很慘痛的事情。古今中外都，歷史上記載很多，所以語言不能不謹慎，不能不小心。我們看德行、學問、大成就的人，他們言語少，心地清淨，這是涵養的功夫。古人說一句話說，「言多必失」。言語多就是過失，過失裡面許多不當的言論，不應該表達的，招惹禍害。
淨土大經解演義（第294集）2011/02/21
所以佛菩薩教我們，在這個世間最重要的，不能跟人結冤仇。是一般人不懂這個道理，意意都罪人，得罪人就是跟人結冤仇。所以你自己這一生當中想做什麼事情，處處障礙，那是什麼？怨家債主太多了，沒人肯幫助你，只人來障礙你，原因就在此地。這是過去生中造的，現在不懺悔，現在不改進，你的前途會愈走愈困難，對自己沒好處。
學佛答問 2006/3/17
修行沒別的，非是把這些障礙清除掉而已，第一個障礙就是瞋恚心，這是最大的障礙。佛在大乘經上常講，「一念瞋心起，百萬障門開」，這障礙都來了，都現前了，所以這個是要警覺到。環境，我們常講境緣，境是物質環境，緣是人事環境，再不如意，都不能夠起瞋恚心，起瞋恚心障礙不了別人，實在是障礙自己，這個要知道。
量壽經（二次宣講）（第73集）1990/4
其次『嫉妒』，嫉妒是瞋恨的一分，見到別人超過自己，心裡面就不痛快，這也是俱生煩惱，很少人沒這個煩惱的。看到別人勝事，心裡頭不痛快，馬上就覺悟：我這個嫉妒心起來了。破壞了自己的清淨心，障礙了自己的覺正淨，這就叫魔障！煩惱起來心裡面很不痛快，自己在受折磨，受折磨就叫做魔。所以魔障在哪裡？這些東西叫做魔障。外境那個魔不怕，怕的是裡面的魔，所謂是煩惱魔、五陰魔，這個怕。內要清淨，果然是「絕欲去憂」，外面魔再多、力量再大，對一個修行人是奈何，這個要知道的。
量壽經（二次宣講）（第73集）1990/4
所以嫉妒心是很大的障礙，佛教給我們要修隨喜功德，隨喜就是破除嫉妒心的，忍辱是對治瞋恚的。隨喜的功德，與別人所做的勝事，就是殊勝的功德，是一樣大。把他所做殊勝的功德，變成我自己的功德，這是聰明人，這是真正智慧的人；而不是看到別人做功德，我們自己在造罪業。所以要學隨喜，見到別人的好事我們要讚歎，我們要盡心盡力把他的好事發揚光大。
量壽經（二次宣講）（第73集）1990/4
善惡真的叫一念之差，果報吉凶禍福。一念善心，一個善行，你的前途一片光明，是吉是福；一個惡念，一點瞋恚，一念嫉妒，我們的前途是凶，是災害，是黑暗。所以問題，你會不會？這日常生活當中會不會修？見會的人，這頭頭是道，左右逢源，往而不吉利。不會的人處處都是障難，時時都災禍，苦不堪言。
大方廣佛華嚴經（第915集）2002/12/15
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