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违反规则,人人都可以批评!3个女生批评外籍学生,那外籍学生想冲上来打女生!
学校是教书育人的地方,不是外籍学生作威作福的地方!
学校需要端正态度,公平的对待中国学生和外籍学生,严肃批评外籍学生插队的行为,以儆效尤,
学校规章制度,纪律所有学生必须遵守!
违反规则,人人都可以批评!3个女生批评外籍学生,那外籍学生想冲上来打女生!
我们不自己跪下来,别人能骑到我们头上吗?
学校将中国学生的头嗯下,让外籍学生骑到我们头上,
让中国学生感受到外籍学生高人一等!
这是学校的该有的作为?
学校处理这件事,有点是非不分,让阻止违纪的学生给外籍插队的学生道歉!
学校不纵容外籍学生违纪行为,外籍学生可以如此傲慢无礼吗?
学生明辨是非,站出来制止违纪行为,
没想到遭到学校如此对待?
学校要一视同仁!否则难以服众!
针对广西医科大学对于外籍学生插队,中国学生阻止,还被批评!
并且学校要求中国学生向外籍插队学生道歉!错!
可能是在舆论的压力之下,校方回应出面补救,承认是自己管理疏忽,表示会积极整改,并对涉事学生进行了批评教育,双方已经“相互谅解”。
学校这样的回应真是又讽刺又荒唐,有错在先还如此嚣张,看来是有学校在撑腰,还美其名曰“相互谅解”,外籍学生还要谅解我们的仗义执言吗?真是可笑至极。
外籍学生插队是有错在先,学生制止本是仗义执言,
但却被当成“出头鸟”去批评,这样的事情确实让人失望,
纵然学校在补救,但是起步就错了,希望学校能够自我反思,平衡好外籍留学生和本土学生的关系,照顾可以,但原则和底线不要触碰,否则只能搬起石头砸自己的脚。
违反规则,人人都可以批评!3个女生批评外籍学生,那外籍学生想冲上来打女生!
学校是教书育人的地方,不是外籍学生作威作福的地方!
学校需要端正态度,公平的对待中国学生和外籍学生,严肃批评外籍学生插队的行为,以儆效尤,
学校规章制度,纪律所有学生必须遵守!
违反规则,人人都可以批评!3个女生批评外籍学生,那外籍学生想冲上来打女生!
我们不自己跪下来,别人能骑到我们头上吗?
学校将中国学生的头嗯下,让外籍学生骑到我们头上,
让中国学生感受到外籍学生高人一等!
这是学校的该有的作为?
学校处理这件事,有点是非不分,让阻止违纪的学生给外籍插队的学生道歉!
学校不纵容外籍学生违纪行为,外籍学生可以如此傲慢无礼吗?
学生明辨是非,站出来制止违纪行为,
没想到遭到学校如此对待?
学校要一视同仁!否则难以服众!
针对广西医科大学对于外籍学生插队,中国学生阻止,还被批评!
并且学校要求中国学生向外籍插队学生道歉!错!
可能是在舆论的压力之下,校方回应出面补救,承认是自己管理疏忽,表示会积极整改,并对涉事学生进行了批评教育,双方已经“相互谅解”。
学校这样的回应真是又讽刺又荒唐,有错在先还如此嚣张,看来是有学校在撑腰,还美其名曰“相互谅解”,外籍学生还要谅解我们的仗义执言吗?真是可笑至极。
外籍学生插队是有错在先,学生制止本是仗义执言,
但却被当成“出头鸟”去批评,这样的事情确实让人失望,
纵然学校在补救,但是起步就错了,希望学校能够自我反思,平衡好外籍留学生和本土学生的关系,照顾可以,但原则和底线不要触碰,否则只能搬起石头砸自己的脚。
#尽性杀善不欺姜仲春##高美正义之剑维世##锦绣自灵自成丰信仰宇宙生行宇宙法自生音##道之自维##道之自维##道之自维##适时生急时行##适时生急时行##身肩挑重任自负旺全行##身肩挑重任自负旺全行##见真章天地行##请问我是谁所作的处怎是财运宏通##讲善如留杀妖魔鬼怪是行善##请问我是谁所作的处怎是财运宏通##讲善如留杀妖魔鬼怪是行善##请问我是谁所作的处怎是财运宏通##讲善如留杀妖魔鬼怪是行善##见真章天地行##节气自生##见真章天地行##行好挂空一如继往##行好挂空一如继往##玄通旡妙处##正法正说正劫声##节气自生##绝处逢生正途说事##行好挂空一如继往##节气自生##节气自生##空无一往是照行##行好挂空一如继往##见真章天地行##自身自爱##绝处逢生正途说事##请问我是谁所作的处怎是财运宏通##神仙大战圣风启##绝处逢生正途说事##行好挂空一如继往##见真章天地行##行好挂空一如继往##绝处逢生正途说事##空无一往是照行##绝处逢生正途说事##节气自生##玄通旡妙处##绝处逢生正途说事##玄通旡妙处##神仙大战圣风启##正天威声杀业养生斩业桥腾众善为德旺生念##天之道性也名字何我而了干性性之所然正通风##天之道性也名字何我而了干性性之所然正通风##身肩挑重任自负旺全行##适时生急时行##道之自维##道虚无求空往名就为旺有行#
经文:命欲终时,遇善知识,为说大乘十二部经首题名字,以闻如是诸经名故,除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手,称南无阿弥陀佛。称佛名故,除五十亿劫生死之罪。
从“命欲终时”下至“生死之罪”以来,为第四层次,正面阐明此造恶之人,于临命终时,逢遇善知识,为其讲说净土法门。即有六重法义展开:一者述明此一生造恶之人,生命临终时。二者述明此恶人临命终时,众苦缠身,幸藉宿世善种,忽遇往生善知识。三者述明莲宗善知识,为此恶人首先赞说大乘十二部经首题名字(十二部经即为佛一代时教十二类经文体裁,即为:修多罗、重颂、孤颂、授记、因缘、譬喻、本事、本生、无问自说、方广、论议、未曾有经)。四者述明此恶人听闻如是诸大乘经名故,除却千劫极重罪业。五者述明此莲宗善知识,智慧观机,转教此恶人,至心合掌,称念南无阿弥陀佛名号。六者述明此恶人,以至心称念阿弥陀佛名号故,除灭五百万(按:《康熙字典》云,十万曰亿。一说亿数不定。《礼·内则·降德于众兆民疏》算法,十万为亿,或万万为亿。此处以前者计,五百万即五十亿)劫生死之罪业。经文表述闻大乘经名字与称念佛名,灭罪功德不同。为此,导祖施设一问答诠释个中原由。
问曰:为什么此恶人听闻大乘十二部经首题名字,只是除却千劫众罪,而称念南无阿弥陀佛一声,即除五百万劫重罪,为何会有如此悬殊呢?
答曰:此造罪业之人,业障深重,加以临命终时,病苦、死苦等竞相逼迫,善知识虽赞说诸多大乘经题,然领纳之心浮泛散乱。由心散乱故,除灭罪业的功用稍轻。又阿弥陀佛名号是一,字少易持,名号功德甚深,直透恶人心神。即能系缘佛名一境摄散乱心。善知识又教令此恶人,至心合掌,正念称佛名,念佛心殷重至诚故,全摄佛德为自德故,即能除罪五百万劫,远超闻佛经名除罪之功德。证知,所念佛名不可思议,能念之心不可思议,所获灭罪生善之功德亦不可思议。
从“命欲终时”下至“生死之罪”以来,为第四层次,正面阐明此造恶之人,于临命终时,逢遇善知识,为其讲说净土法门。即有六重法义展开:一者述明此一生造恶之人,生命临终时。二者述明此恶人临命终时,众苦缠身,幸藉宿世善种,忽遇往生善知识。三者述明莲宗善知识,为此恶人首先赞说大乘十二部经首题名字(十二部经即为佛一代时教十二类经文体裁,即为:修多罗、重颂、孤颂、授记、因缘、譬喻、本事、本生、无问自说、方广、论议、未曾有经)。四者述明此恶人听闻如是诸大乘经名故,除却千劫极重罪业。五者述明此莲宗善知识,智慧观机,转教此恶人,至心合掌,称念南无阿弥陀佛名号。六者述明此恶人,以至心称念阿弥陀佛名号故,除灭五百万(按:《康熙字典》云,十万曰亿。一说亿数不定。《礼·内则·降德于众兆民疏》算法,十万为亿,或万万为亿。此处以前者计,五百万即五十亿)劫生死之罪业。经文表述闻大乘经名字与称念佛名,灭罪功德不同。为此,导祖施设一问答诠释个中原由。
问曰:为什么此恶人听闻大乘十二部经首题名字,只是除却千劫众罪,而称念南无阿弥陀佛一声,即除五百万劫重罪,为何会有如此悬殊呢?
答曰:此造罪业之人,业障深重,加以临命终时,病苦、死苦等竞相逼迫,善知识虽赞说诸多大乘经题,然领纳之心浮泛散乱。由心散乱故,除灭罪业的功用稍轻。又阿弥陀佛名号是一,字少易持,名号功德甚深,直透恶人心神。即能系缘佛名一境摄散乱心。善知识又教令此恶人,至心合掌,正念称佛名,念佛心殷重至诚故,全摄佛德为自德故,即能除罪五百万劫,远超闻佛经名除罪之功德。证知,所念佛名不可思议,能念之心不可思议,所获灭罪生善之功德亦不可思议。
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