【马哈希内观的真正困境？】（一）
每一个修行人都应该去看一部美国经典影片《魔鬼代言人》；该片生动展现了卑鄙辩论术的威力。精通辩论技巧真的可以为所欲为：你可以雄辩地证明被告人是无罪的原告人才是有罪的——即使法官陪审团甚至你自己都清楚的知道：被告人其实是有罪的原告人是无罪的。为什么会是这样？因为概念思维和事实真相之间存在终极差距。只要你的措辞足够巧妙、只要你的逻辑足够刁钻、只要你的技巧足够老辣，你可以雄辩地论证黑是白鹿是马。
我本人在和他人谈论佛法的时候有4种状态：1全面防御状态2全面进攻状态3攻防兼备状态4佛法本身应该是的状态：以最大的诚意和努力帮助你理解。1.2.3就是为了在辩论中取胜，或者为了在辩论中不被击败，说的难听一点就是为了辩论而辩论。4才是为了让你明白佛法是怎么一回事、让你明白禅修到底应该怎么修。
当一个人以真诚求法的心来问我佛法问题的时候，我会进入状态4，当一个人以辩论的心以抬杠的心来问我佛法问题的时候，我会视具体敌情进入状态123。
当我处于状态4的时候，我会大量使用文学比喻，并且我的遣词造句会尽量向你已经具备的旧观念靠拢，总之我使尽浑身解数来减低你的理解难度，为此我不惜放弃逻辑严谨性，即使我的说法里包含严重的逻辑漏洞，只要你不觉得那是问题，那就不是问题！总之一切为了你能够理解。但是我以状态4说给你的那些话，如果原封不动的拿给另外一个人，不仅不能帮他理解，反而会让他产生大量的误解，原因是每一个人已有的旧观念不同、每一个人的理解背景不同。
更糟的是，我以状态4说给你的那些话，如果原封不动的被拿给一个精通辩论技巧的杠精看见了，他就总可以雄辩地论证我是一个邪见者、骗子——然而如果我事先有所防备，不谦虚的说，任何杠精想在辩论中击败我是不容易的。
我现在越来越不愿意进入状态123，我累了，我不耐烦了，我觉得没有意义，我现在真的很烦辩论，尤其是那些使用卑鄙辩论技巧去句句都给你挖坑的那种杠精，我看见他们我就够了。
我看了公众号巴利三藏《与马哈希系统教导尊者的法义谈论（最后结尾部分）结束》及其相关的几篇文章，坦白说我非常的郁闷。这个人的名字我不知道，他也跑到我的公众号后台要跟我辩论，他的微信号名字就是一个句号，所以我下面就称他为“句号先生”，简便起见就称为j先生。这个j先生在和这位尊者辩论的过程中用的就是卑鄙的辩论技巧，他处处给对方挖坑，而一开始的时候那位尊者对他缺乏戒备之心，所以尊者采取的是状态4，等到他明白对方是来找茬的时候已经晚了。
我认为每一个信佛的人都应该明白：佛法是超越之法。佛法给我们设置的禅修路标远远超越了我们现有的认知水平。佛法是要在超越概念的领域里使用概念去设置路标、来指明通向涅槃的道路。一定要理解：概念思维和事实真相之间存在终极差距，用概念去描述一桩刑事案件的事实真相尚且是极难说清楚的、尚且是会被魔鬼代言人级的律师讼棍颠倒黑白的，要知道一宗刑事案件的事实真相还只是世俗谛层面上的事实真相罢了，面对胜义谛层面上五取蕴的事实真相、语言概念更是说不清楚的。换句话说，使用语言概念对胜义谛层面上五取蕴的事实真相所做的描述，是包含了无数的逻辑漏洞的——也就是说杠精是稳赢的！
马哈希内观有一个根本困境，就是如何用语言精确地描述观智境界。实际上这是一个不可能完成的任务。因为观智境界是“非推理所行境”、是概念思维不能把握的。也就是说我们的任务是：如何用概念思维精确地把握概念思维不能把握的境界，如何用概念去精确地描述概念不能描述的境界。马哈希内观之路是一条绝路：寻思路绝、言语道断。如果你使用纯逻辑分析的方法去判断马哈希对16观智的解释描述，那么你只能得出一种结论：马哈希对16观智的描述是不合逻辑的。所以我现在走到这一步，就是我会说出如下这样反动透顶的暴论：念在你我累世情缘的份上，你来尝试修一下马哈希内观的10天的密集禅修营——唯有当你具备了马哈希内观实修的起码的经验之后，我们谈论马哈希内观对16观智的描述才是有意义的。只有你具备了马哈希内观名色辨别智的体验之后、我们来谈论16观智的描述才能真正避免无意义的抬杠式辩论。如果有杠精使用逻辑归谬法等各种辩论技巧来对十六观智进行驳斥的话，我也只能使用各种卑鄙辩论技巧去跟他周旋——我可以无穷无尽的和他一直周旋下去让他无法取胜，但这除了浪费时间没有意义啊！我累了，我不耐烦了，爱谁谁吧。
每一个修行人都应该去看一部美国经典影片《魔鬼代言人》；该片生动展现了卑鄙辩论术的威力。精通辩论技巧真的可以为所欲为：你可以雄辩地证明被告人是无罪的原告人才是有罪的——即使法官陪审团甚至你自己都清楚的知道：被告人其实是有罪的原告人是无罪的。为什么会是这样？因为概念思维和事实真相之间存在终极差距。只要你的措辞足够巧妙、只要你的逻辑足够刁钻、只要你的技巧足够老辣，你可以雄辩地论证黑是白鹿是马。
我本人在和他人谈论佛法的时候有4种状态：1全面防御状态2全面进攻状态3攻防兼备状态4佛法本身应该是的状态：以最大的诚意和努力帮助你理解。1.2.3就是为了在辩论中取胜，或者为了在辩论中不被击败，说的难听一点就是为了辩论而辩论。4才是为了让你明白佛法是怎么一回事、让你明白禅修到底应该怎么修。
当一个人以真诚求法的心来问我佛法问题的时候，我会进入状态4，当一个人以辩论的心以抬杠的心来问我佛法问题的时候，我会视具体敌情进入状态123。
当我处于状态4的时候，我会大量使用文学比喻，并且我的遣词造句会尽量向你已经具备的旧观念靠拢，总之我使尽浑身解数来减低你的理解难度，为此我不惜放弃逻辑严谨性，即使我的说法里包含严重的逻辑漏洞，只要你不觉得那是问题，那就不是问题！总之一切为了你能够理解。但是我以状态4说给你的那些话，如果原封不动的拿给另外一个人，不仅不能帮他理解，反而会让他产生大量的误解，原因是每一个人已有的旧观念不同、每一个人的理解背景不同。
更糟的是，我以状态4说给你的那些话，如果原封不动的被拿给一个精通辩论技巧的杠精看见了，他就总可以雄辩地论证我是一个邪见者、骗子——然而如果我事先有所防备，不谦虚的说，任何杠精想在辩论中击败我是不容易的。
我现在越来越不愿意进入状态123，我累了，我不耐烦了，我觉得没有意义，我现在真的很烦辩论，尤其是那些使用卑鄙辩论技巧去句句都给你挖坑的那种杠精，我看见他们我就够了。
我看了公众号巴利三藏《与马哈希系统教导尊者的法义谈论（最后结尾部分）结束》及其相关的几篇文章，坦白说我非常的郁闷。这个人的名字我不知道，他也跑到我的公众号后台要跟我辩论，他的微信号名字就是一个句号，所以我下面就称他为“句号先生”，简便起见就称为j先生。这个j先生在和这位尊者辩论的过程中用的就是卑鄙的辩论技巧，他处处给对方挖坑，而一开始的时候那位尊者对他缺乏戒备之心，所以尊者采取的是状态4，等到他明白对方是来找茬的时候已经晚了。
我认为每一个信佛的人都应该明白：佛法是超越之法。佛法给我们设置的禅修路标远远超越了我们现有的认知水平。佛法是要在超越概念的领域里使用概念去设置路标、来指明通向涅槃的道路。一定要理解：概念思维和事实真相之间存在终极差距，用概念去描述一桩刑事案件的事实真相尚且是极难说清楚的、尚且是会被魔鬼代言人级的律师讼棍颠倒黑白的，要知道一宗刑事案件的事实真相还只是世俗谛层面上的事实真相罢了，面对胜义谛层面上五取蕴的事实真相、语言概念更是说不清楚的。换句话说，使用语言概念对胜义谛层面上五取蕴的事实真相所做的描述，是包含了无数的逻辑漏洞的——也就是说杠精是稳赢的！
马哈希内观有一个根本困境，就是如何用语言精确地描述观智境界。实际上这是一个不可能完成的任务。因为观智境界是“非推理所行境”、是概念思维不能把握的。也就是说我们的任务是：如何用概念思维精确地把握概念思维不能把握的境界，如何用概念去精确地描述概念不能描述的境界。马哈希内观之路是一条绝路：寻思路绝、言语道断。如果你使用纯逻辑分析的方法去判断马哈希对16观智的解释描述，那么你只能得出一种结论：马哈希对16观智的描述是不合逻辑的。所以我现在走到这一步，就是我会说出如下这样反动透顶的暴论：念在你我累世情缘的份上，你来尝试修一下马哈希内观的10天的密集禅修营——唯有当你具备了马哈希内观实修的起码的经验之后，我们谈论马哈希内观对16观智的描述才是有意义的。只有你具备了马哈希内观名色辨别智的体验之后、我们来谈论16观智的描述才能真正避免无意义的抬杠式辩论。如果有杠精使用逻辑归谬法等各种辩论技巧来对十六观智进行驳斥的话，我也只能使用各种卑鄙辩论技巧去跟他周旋——我可以无穷无尽的和他一直周旋下去让他无法取胜，但这除了浪费时间没有意义啊！我累了，我不耐烦了，爱谁谁吧。
#陈年烈苟广播剧伤心人[超话]#半个月没有踏足过隔壁超话，互不干涉，今晚忽然就被at，转发半个月前挂我的帖子，有意思。是来超话视j我的评论，戳到你们肺管子了吗？我在我自己的地方说话，也惹到你们了？说我2月27号开始在你们超话惹事，那我就晒晒我那天说的什么话吧，看看我是不是在客观，理性，正常的讨论这个剧？
#陈年烈苟广播剧伤心人[超话]#讲个笑话，隔壁官超来伤心人超话视j，看我不顺眼，恨得牙痒痒的，炒冷饭，把半个月前挂我的帖子又翻出来发了一遍。我反击他们的话哪句说的过分了，他们自己人身攻击的图一个不发，就挂我反击的图，颠倒黑白，反咬一口，戏精本精呢？？[二哈][二哈]他们套路无非就是先人身攻击，激怒别人，再在别人反击的时候截图挂出来，还有没有新鲜的？别怪我回击，也别怪我骂你们，任谁这么被欺负也做不到好言以待吧？展示一下这群人的素质。
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