勤劳足以谋生，效率才能致富
#外一篇
1.
微博博主 湾区大佬 今天有一个贴说得很妙：
“勤劳致富，这句话是错的。
勤劳从来都不能致富，过分勤劳让人没有时间思考，智商下降，于是变得更穷。
研究一下，怎么样才能致富？提高效率
效率有两个，生产效率和流通效率
中国几千年封建社会，劳动人民不可谓不勤劳，但生产效率没有提高，所以，晚清劳动人民的生活水平跟先秦差不多。
但是仍然有人富了，为啥，那是提高流通效率的人，即传统意义上的商人，南货北运。”
效率致富，是很准确的。生产效率提高，就是劳动生产率提高，这是经济增长的主要因子；流通效率提高，是在生产效率给定的情况下，提高市场流通效率，也能促进经济的循环流转。
2.
劳动，只是一种初始的工作形式，人们一般以在地里劳动、在车间里劳动为模型来理解它，但一旦到了办公室劳动，这个词的原始含义就慢慢失去了。工业革命以来，人的工作形式变化剧烈，不是只有辛苦的体力劳动才是劳动，也不是简单的SOP流程劳动才是劳动。重复劳动，只能维系存量，不能造成增量，因此，定价不会太高。毕竟，它只能满足个人的需求，没法对社会造成什么变化，因此，只能、也只应得到与它一样的简单劳动同等的回报。那些造成增量和改变的，才会让社会增加受益，因此定价较高，它刺激人去冒险，风险也更高，高回报是对风险值或失败率的间接补偿。
凡是能够促进生产和流通效率的，都是劳动。但是，这样宽泛的劳动定义，就失去了使用价值。过于宽泛，就难以顾及实际的细部应用。如果保留原始意义的劳动，则促进经济发展的，除了这种劳动之外，还有流通、技术、管理、投资、冒险等等。
对一个行为，市场是按照它对于搜索有效的生产方式的贡献来给予它价值的。就此而言，投机，也是劳动的一种。投机失败，至少给人积累了教训：这里的这样一条路，会走到死胡同，必须换别的路走，才有可能打开潜在的增长空间。
正如对劳动可以做宽泛的理解，对资本也可以做宽泛的理解。一个宽泛理解的资本，就是一切能够带来收入的，都是资本，例如，体力资本、脑力资本、技术资本、组织资本、管理资本、投资资本、社会资本等等。过于宽泛的资本定义，与过于宽泛的劳动定义，是等价的，也都为达成其普遍性而失去了它的应用特殊性。这体现了generality vs. specificity；它们无法两全。
很明显，什么值钱，什么贡献大，什么能带来财富，并没有先验的判定准则，而是在动态的进程中由社会来出价的。能够以货币形式来定价的，尽量以名义货币来定价，这样，可以提供一个最为客观的公认的准则，造成明确无误的信号，指引和协调众人的行为。
不易、不宜以货币形式来定成本的，可以以非名义货币来定成本，也就是以实际收入来定，实际收入不仅包括货币收入，还包括不经市场交易而分配到的资源。
在某些领域，不仅货币收入不宜，甚至资源分配收益也不宜，这时还要动用名誉、历史地位等因素，来衡量行为的价值。
可以看到，人类的历史是货币收入定价的深度和广度随着技术进步和市场拓展而不断扩张的历史。货币定价的领域扩张，主要是在人类新创出来的产业领域和它所改变的生活领域，但在传统的不宜改变的领域里，非货币的、甚至非利益的、乃至非理性的合作方式，才是更基本的，也是要坚持的，例如情感、家庭等。
#外一篇
1.
微博博主 湾区大佬 今天有一个贴说得很妙：
“勤劳致富，这句话是错的。
勤劳从来都不能致富，过分勤劳让人没有时间思考，智商下降，于是变得更穷。
研究一下，怎么样才能致富？提高效率
效率有两个，生产效率和流通效率
中国几千年封建社会，劳动人民不可谓不勤劳，但生产效率没有提高，所以，晚清劳动人民的生活水平跟先秦差不多。
但是仍然有人富了，为啥，那是提高流通效率的人，即传统意义上的商人，南货北运。”
效率致富，是很准确的。生产效率提高，就是劳动生产率提高，这是经济增长的主要因子；流通效率提高，是在生产效率给定的情况下，提高市场流通效率，也能促进经济的循环流转。
2.
劳动，只是一种初始的工作形式，人们一般以在地里劳动、在车间里劳动为模型来理解它，但一旦到了办公室劳动，这个词的原始含义就慢慢失去了。工业革命以来，人的工作形式变化剧烈，不是只有辛苦的体力劳动才是劳动，也不是简单的SOP流程劳动才是劳动。重复劳动，只能维系存量，不能造成增量，因此，定价不会太高。毕竟，它只能满足个人的需求，没法对社会造成什么变化，因此，只能、也只应得到与它一样的简单劳动同等的回报。那些造成增量和改变的，才会让社会增加受益，因此定价较高，它刺激人去冒险，风险也更高，高回报是对风险值或失败率的间接补偿。
凡是能够促进生产和流通效率的，都是劳动。但是，这样宽泛的劳动定义，就失去了使用价值。过于宽泛，就难以顾及实际的细部应用。如果保留原始意义的劳动，则促进经济发展的，除了这种劳动之外，还有流通、技术、管理、投资、冒险等等。
对一个行为，市场是按照它对于搜索有效的生产方式的贡献来给予它价值的。就此而言，投机，也是劳动的一种。投机失败，至少给人积累了教训：这里的这样一条路，会走到死胡同，必须换别的路走，才有可能打开潜在的增长空间。
正如对劳动可以做宽泛的理解，对资本也可以做宽泛的理解。一个宽泛理解的资本，就是一切能够带来收入的，都是资本，例如，体力资本、脑力资本、技术资本、组织资本、管理资本、投资资本、社会资本等等。过于宽泛的资本定义，与过于宽泛的劳动定义，是等价的，也都为达成其普遍性而失去了它的应用特殊性。这体现了generality vs. specificity；它们无法两全。
很明显，什么值钱，什么贡献大，什么能带来财富，并没有先验的判定准则，而是在动态的进程中由社会来出价的。能够以货币形式来定价的，尽量以名义货币来定价，这样，可以提供一个最为客观的公认的准则，造成明确无误的信号，指引和协调众人的行为。
不易、不宜以货币形式来定成本的，可以以非名义货币来定成本，也就是以实际收入来定，实际收入不仅包括货币收入，还包括不经市场交易而分配到的资源。
在某些领域，不仅货币收入不宜，甚至资源分配收益也不宜，这时还要动用名誉、历史地位等因素，来衡量行为的价值。
可以看到，人类的历史是货币收入定价的深度和广度随着技术进步和市场拓展而不断扩张的历史。货币定价的领域扩张，主要是在人类新创出来的产业领域和它所改变的生活领域，但在传统的不宜改变的领域里，非货币的、甚至非利益的、乃至非理性的合作方式，才是更基本的，也是要坚持的，例如情感、家庭等。
韩愈是苏轼的偶像，他在得知韩愈是磨蝎座时，十分惊喜：我也是磨蝎座的人，听说这个星座的人，一生会受到很多毁谤和赞誉，我们都是同病相怜的人啊。
这篇文出自苏轼的日记《东坡志林》，当时的他正遭遇着贬谪之苦，所以有此感叹。（此星座指的是紫微斗数中的命宫）
苏东坡是一个可爱的人，在他的日记里，就连记载自己不幸的遭遇，也会加上一些诙谐的话语来给自己打气，颇有一种乐观的味道。
例如在关于韩愈这篇日记后面，有一篇《马梦得同岁》的日记，上面如此说道：马梦得和我同年同月生，只比我小八天。
大概在这个年份出生的人，很难发财，所以我和马梦得两人都这么穷。
不过要比较我们两个人的话，还是梦得要不幸一点。
他跟了我这么多年，是想靠我发财，可乌龟背上怎么能找到财富呢？
这样可爱的苏轼，当真让人觉得有趣。如果说他的诗词里更多是他治国平天下的理想、豁达的性格，那他的日记里，便充满了柴米油盐的生活味了。
#宋朝##历史冷知识##历史#
这篇文出自苏轼的日记《东坡志林》，当时的他正遭遇着贬谪之苦，所以有此感叹。（此星座指的是紫微斗数中的命宫）
苏东坡是一个可爱的人，在他的日记里，就连记载自己不幸的遭遇，也会加上一些诙谐的话语来给自己打气，颇有一种乐观的味道。
例如在关于韩愈这篇日记后面，有一篇《马梦得同岁》的日记，上面如此说道：马梦得和我同年同月生，只比我小八天。
大概在这个年份出生的人，很难发财，所以我和马梦得两人都这么穷。
不过要比较我们两个人的话，还是梦得要不幸一点。
他跟了我这么多年，是想靠我发财，可乌龟背上怎么能找到财富呢？
这样可爱的苏轼，当真让人觉得有趣。如果说他的诗词里更多是他治国平天下的理想、豁达的性格，那他的日记里，便充满了柴米油盐的生活味了。
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#每日一善[超话]#[awsl]#每日一善# #阳光信用#
【勿带勿带hui字 [蜡烛]较好及以上 不吞必hui】
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
【勿带勿带hui字 [蜡烛]较好及以上 不吞必hui】
人之初性本善。 上善若水大爱无疆。 慈心为民善举济世。 无缘大慈同体大悲。 众善奉行诸恶莫做。 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
心善是一种美德人善是一种修养，真善是一种功德对人要有一种诚信对事要有一种明白很多情理之中要学会尊敬要学会安静和祥和。 穷则独善其身，达则兼济天下。 授人以鱼，不如授人以渔。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境
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