【一群教育人的精神原乡之旅——读《随园夜话——班主任的实践教育学》】我自诩是一个热爱读书的人。当下的书越出越多，在茫茫书海中，许多书我只能像鲁迅先生那样“随便翻翻”浏览一下，但是，齐学红老师主编的这本《随园夜话——班主任的实践教育学》（华东师范大学出版社），却让我翻了又翻，似乎有一种“读你千遍万遍也不厌倦”的感觉。
尽管这本书的副题名曰“班主任的实践教育学”，但无论怎么看——学术的或叙事的，都不是一本严格意义的实践教育学著作。全书四辑：一曰“随园夜话”的多重意义表达，二曰“随园夜话”与班主任专业成长，三曰“随园夜话”的影响力，四曰与“随园夜话”一起成长的研究生团队。这样一本“不是学术专著”的专著，为什么能够让我如此瞩目，情不自禁在茫茫书海中“多看了它一眼”？实话实说，是因为透过这本书的文字，我看到了让我怦然心动的一群教育人的精神原乡之旅。
随园位于南京市五台山余脉小仓山一带，曾是江宁织造曹寅家族园林的一部分，后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”“隋园”，1748年，袁枚购得此园，名之为“随园”，后先后为金陵女子大学、南京师范学院（大学）校址。齐学红把“夜话”空间放在随园，显然是为了在钢筋水泥建构的逼仄城市石林里，找到并把它营造成可以让自己的心灵“诗意栖居”的精神原乡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，但是在“随园”的天地里，让我看到、听到、感受到更多的是这群教育人的“爱欲”——对生命、对教育（特别是班主任）生活的热爱，是这群教育人的“激情”——对班级、对班级文化建设的热情，是这群教育人的“梦想”——对理想、对追求理想教育的热衷。齐学红们对教育生活的热爱、热情和热衷，让随园从此有了“高贵的灵魂”，成了“心灵的家园”。
从我的视角观察，齐学红们“随园”生活的主要样态，就是“沙龙”——对话。“沙龙”一词最早源于意大利语单词“Salotto”，是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。从17世纪起，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。他们志趣相投，欢聚一堂，一边呷着饮料，一边欣赏典雅的音乐，促膝长谈，无拘无束。当下，在我们的生活中，“沙龙”并不罕见，很多教育活动都设有“沙龙”这个板块。但是，大多数“沙龙”都是事先彩排、机械问答式的表演，让人看了、听了有一种说不出的难受。但是齐学红们的“沙龙”，让我看到了“沙龙”的真相：自主——每一次“沙龙”，都在晚上、周末、假期，没有红头文件通知、行政指派，参与者的脚步之所以无怨无悔地走到，大多是因为心向往之。自由——正如参与者描述的那样，“沙龙”无论是桌椅摆放，还是对话方式、对话人的姿态，都是开放式的，自然没有一点儿造作、拘束。自在——“沙龙”的过程是惬意、享受的，可以喝茶，喝咖啡；可以争论，甚至争吵。每次“沙龙”，大家都觉得时间过得很快，经常有一种意犹未尽的感觉。齐学红们这种有意思的生活方式，在现实生活中是非常难得的，因此也就更加令人神往。
或曰：物以类聚，人以群分。脚步走到“随园夜话”屋檐下的，都是拥有相同尺码的人。他们来自全市（南京）、全省（江苏）、全国各地，因为有共同的人生理想和教育追求，脚步自然而然地走到了一起。他们遇见——年长的和年少的，在职的和退休的，大学的和中小学的，等等，虽然年龄、身份、单位各不相同，但是却似风云际会，于是生成了精神世界的一场场雨、一场场雪，甚至一场场冰雹。他们相亲——每一次一起走进随园的夜晚，他们像兄弟姐妹、父母儿女一样，相亲相爱，即使“沙龙”结束，不得不回到各自生活的场域，但是他们彼此依然保持着亲密的联系，线上隔空交流，正如一首歌唱的那样，“遇上你是我的缘，守望你是我的歌”。他们生长——一人行速，众人行远。仿佛“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，“随园夜话”的夜话者们彼此搀扶、相互成全，每个人在夜话的过程中，都“各美其美、美人之美”，不仅获得了属于自己的生长的美好，而且把自己带到了理想中的“诗与远方”。
哲人语曰：一个人的心灵倘若找不到回家的路，那他就似一条丧家之犬。在喧嚣的现实生活中，我们还有多少教育人的心灵能像齐学红和她的“随园夜话”者们那样有家可归、宁静致远。
（张俊平 作者系《江苏教育》杂志原主编）
《中国教育报》2023年03月22日第10版#教育##教育资讯##读书##阅读##《随园夜话——班主任的实践教育学》
尽管这本书的副题名曰“班主任的实践教育学”，但无论怎么看——学术的或叙事的，都不是一本严格意义的实践教育学著作。全书四辑：一曰“随园夜话”的多重意义表达，二曰“随园夜话”与班主任专业成长，三曰“随园夜话”的影响力，四曰与“随园夜话”一起成长的研究生团队。这样一本“不是学术专著”的专著，为什么能够让我如此瞩目，情不自禁在茫茫书海中“多看了它一眼”？实话实说，是因为透过这本书的文字，我看到了让我怦然心动的一群教育人的精神原乡之旅。
随园位于南京市五台山余脉小仓山一带，曾是江宁织造曹寅家族园林的一部分，后归于接任江宁织造的隋赫德，故名“隋织造园”“隋园”，1748年，袁枚购得此园，名之为“随园”，后先后为金陵女子大学、南京师范学院（大学）校址。齐学红把“夜话”空间放在随园，显然是为了在钢筋水泥建构的逼仄城市石林里，找到并把它营造成可以让自己的心灵“诗意栖居”的精神原乡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，但是在“随园”的天地里，让我看到、听到、感受到更多的是这群教育人的“爱欲”——对生命、对教育（特别是班主任）生活的热爱，是这群教育人的“激情”——对班级、对班级文化建设的热情，是这群教育人的“梦想”——对理想、对追求理想教育的热衷。齐学红们对教育生活的热爱、热情和热衷，让随园从此有了“高贵的灵魂”，成了“心灵的家园”。
从我的视角观察，齐学红们“随园”生活的主要样态，就是“沙龙”——对话。“沙龙”一词最早源于意大利语单词“Salotto”，是法语Salon一字的译音，原指法国上层人物住宅中的豪华会客厅。从17世纪起，巴黎的名人（多半是名媛贵妇）常把客厅变成著名的社交场所。进出者，多为戏剧家、小说家、诗人、音乐家、画家、评论家、哲学家和政治家等。他们志趣相投，欢聚一堂，一边呷着饮料，一边欣赏典雅的音乐，促膝长谈，无拘无束。当下，在我们的生活中，“沙龙”并不罕见，很多教育活动都设有“沙龙”这个板块。但是，大多数“沙龙”都是事先彩排、机械问答式的表演，让人看了、听了有一种说不出的难受。但是齐学红们的“沙龙”，让我看到了“沙龙”的真相：自主——每一次“沙龙”，都在晚上、周末、假期，没有红头文件通知、行政指派，参与者的脚步之所以无怨无悔地走到，大多是因为心向往之。自由——正如参与者描述的那样，“沙龙”无论是桌椅摆放，还是对话方式、对话人的姿态，都是开放式的，自然没有一点儿造作、拘束。自在——“沙龙”的过程是惬意、享受的，可以喝茶，喝咖啡；可以争论，甚至争吵。每次“沙龙”，大家都觉得时间过得很快，经常有一种意犹未尽的感觉。齐学红们这种有意思的生活方式，在现实生活中是非常难得的，因此也就更加令人神往。
或曰：物以类聚，人以群分。脚步走到“随园夜话”屋檐下的，都是拥有相同尺码的人。他们来自全市（南京）、全省（江苏）、全国各地，因为有共同的人生理想和教育追求，脚步自然而然地走到了一起。他们遇见——年长的和年少的，在职的和退休的，大学的和中小学的，等等，虽然年龄、身份、单位各不相同，但是却似风云际会，于是生成了精神世界的一场场雨、一场场雪，甚至一场场冰雹。他们相亲——每一次一起走进随园的夜晚，他们像兄弟姐妹、父母儿女一样，相亲相爱，即使“沙龙”结束，不得不回到各自生活的场域，但是他们彼此依然保持着亲密的联系，线上隔空交流，正如一首歌唱的那样，“遇上你是我的缘，守望你是我的歌”。他们生长——一人行速，众人行远。仿佛“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”，“随园夜话”的夜话者们彼此搀扶、相互成全，每个人在夜话的过程中，都“各美其美、美人之美”，不仅获得了属于自己的生长的美好，而且把自己带到了理想中的“诗与远方”。
哲人语曰：一个人的心灵倘若找不到回家的路，那他就似一条丧家之犬。在喧嚣的现实生活中，我们还有多少教育人的心灵能像齐学红和她的“随园夜话”者们那样有家可归、宁静致远。
（张俊平 作者系《江苏教育》杂志原主编）
《中国教育报》2023年03月22日第10版#教育##教育资讯##读书##阅读##《随园夜话——班主任的实践教育学》
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
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