我们得到护持一定要要做到两件事，自己念和让别人念
金光明最胜王经 僧慎尔耶药叉大将品(释四十六)
关于诸根安乐的加持，也可以从我们会对环境的感知度提升来说明，就是原来我们到一些环境可能会没有太多觉知，但现在因为受到了法的加持的缘故，我们会自然的对一些晦气污浊气重的环境产生排斥感，从而远离。所以说真正如法修行的人一定会远离污浊。
而我们也会由此产生对很多环境很多人群的辨别力，因而尽力避开一切污浊业力的侵蚀。
还有一种情况，就是原来我们个性很畏惧的一些情况，比如去哪里办什么事情，特别害怕被人卡被人为难，现在因为护法的护持的缘故，因为法性熏修的缘故，我们很多事情都出奇的顺利好办，原来遇见过的，原来总是担心的情况，都没有发生。由此，我们就会感受到诸根的安乐感、安适感。
这就是护法护持带来的威德加持，这就是上师三宝的加持。这就是修持正法的威德，由此也才能带来信心，感召到更多人愿意来学佛愿意来修持正法。反之，谁会愿意呢，修出什么也改变不了，还一堆问题，岂不是叫人敬而远之了，对吧?
然后，这个地方又说到了，百千佛所种诸善根修福业者，广宣流布此经。这里再次提到，百千佛所种善根才能听闻这部经，但不止听闻，还要广泛去流通。这就说明我们真正要想得到这么多护法众生的保护，我们不能仅仅自己念，我们也一定要广为流通，才是得到他们保护的根本条件。
所以说坚牢地神、僧慎尔耶药叉大将、四大天王等等经中护法大菩萨，都反复提到这一句话，反复强调这句话。就是我们得到护持一定要要做到两件事，自己念和让别人念。所以我们每一个人都应该去弘扬这部经。
然后正了知大将就告诉佛，说我也有自己的咒，我也有自己的咒法，任何人见了也会得到加持。有自己咒的都是八地菩萨以上，坚牢地神、僧慎尔耶这些都是一样。不然的话不会出现心咒，这是必然的铁律。
证不到八地菩萨以上不会有心咒。很多世间菩萨没有心咒，很多有心咒的护法都是几地菩萨以上的境界。你就可以想象他们至少都是大菩萨以上的境界，大菩萨就是八地菩萨以上。
由此可见，我们念经了，就是直接让大菩萨们来保护我们了。他们能给我们福报，吃的喝的用的一切肯定都能给。只要他们显现的是护法，护法就是保护，守护的，就没有理由会拒绝我们。前提是我们努力在念。
所以说我们修就一定会得到，我们应该有这样的信心和定见。有这样的认识才能对佛法产生真正正确的认知。
但是我们念金光明最好是按照经自己念下去。我们不专修某个护法，为什么呢?没必要。会引起贪执之心。我们对护法起太多的贪心的话不好，对自己不好。藏地有说法，如果你供的护法多了，可能会打架。
当然这个说的不是出世间护法，指的是世间护法。世间护法里面呢，比如说你同时供了好几尊，有事儿时，护法脾气不一样，决定不一样，意见不一致。结果你不服我也不服你，打架了，你就得受无妄之灾了不是?包括在密法里面修护法也是一样，就是求世间护法时，不管是谁，都不能多修。
当然我们念金光明里面的护法，都是出世间的菩萨护法。但是我还是不建议大家专门去修护法，我们念经能得到的我们通过念经来得，不要去起太固执的贪心，走到旁门左道的修法去了，这样就是修偏了，同样不好。
天天让自己钻在贪心里面修行，贪福报、贪功德、贪一切世利，就等于是本末倒置了。我们修行获得福报，是为了积累更多的解脱资粮，而不是为了让自己深陷在轮回里不可自拔了。
所以我们循着正途，用正确的方法，老老实实的修，护法就会护持我们，也会给予我们福报与安乐，这样的话会比较稳妥一些。
就像我们坐车走高速路上一样，我们走高速上，我们到了服务站，我们该吃吃，该喝喝，这个没问题。但是没到地方，我们随意在路上乱吃乱喝乱整就是违法的，就是这个道理。所以说我们做什么事要尽量用稳妥、贴切更温和的方法去修行，这样的话才会进步得更加稳当，也不容易出偏了。
我们不要像小孩子趴都没学会，就想跑，这是会伤害自己。所以我们修行第一要懂得基础的部分，显密都是一样。然后才能往下修。基础修好了，我们后续修什么法都会修的好。
所以说我们修行，不能撇开世俗的、婚姻的、家庭的、事业上的很多东西。我们应该从世间走好，一步一步往上，才能走的更好、更幸福、更开心、更快乐。
这样我们的修行自然会越来越好。我们不能修的让家人恨，我们也不能修的让家人抛弃，我们应该修的让家人愿意进来。这才是最好。所以说在这一点上，我们应该自己去做得更优秀，这样才容易成功。是不是这个道理?
注：文章为德藏个人对金光明的心得体会。
祈 祷
我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。
https://t.cn/Rr00zMZ
#金光明最胜王经##念经##求财转运#
金光明最胜王经 僧慎尔耶药叉大将品(释四十六)
关于诸根安乐的加持，也可以从我们会对环境的感知度提升来说明，就是原来我们到一些环境可能会没有太多觉知，但现在因为受到了法的加持的缘故，我们会自然的对一些晦气污浊气重的环境产生排斥感，从而远离。所以说真正如法修行的人一定会远离污浊。
而我们也会由此产生对很多环境很多人群的辨别力，因而尽力避开一切污浊业力的侵蚀。
还有一种情况，就是原来我们个性很畏惧的一些情况，比如去哪里办什么事情，特别害怕被人卡被人为难，现在因为护法的护持的缘故，因为法性熏修的缘故，我们很多事情都出奇的顺利好办，原来遇见过的，原来总是担心的情况，都没有发生。由此，我们就会感受到诸根的安乐感、安适感。
这就是护法护持带来的威德加持，这就是上师三宝的加持。这就是修持正法的威德，由此也才能带来信心，感召到更多人愿意来学佛愿意来修持正法。反之，谁会愿意呢，修出什么也改变不了，还一堆问题，岂不是叫人敬而远之了，对吧?
然后，这个地方又说到了，百千佛所种诸善根修福业者，广宣流布此经。这里再次提到，百千佛所种善根才能听闻这部经，但不止听闻，还要广泛去流通。这就说明我们真正要想得到这么多护法众生的保护，我们不能仅仅自己念，我们也一定要广为流通，才是得到他们保护的根本条件。
所以说坚牢地神、僧慎尔耶药叉大将、四大天王等等经中护法大菩萨，都反复提到这一句话，反复强调这句话。就是我们得到护持一定要要做到两件事，自己念和让别人念。所以我们每一个人都应该去弘扬这部经。
然后正了知大将就告诉佛，说我也有自己的咒，我也有自己的咒法，任何人见了也会得到加持。有自己咒的都是八地菩萨以上，坚牢地神、僧慎尔耶这些都是一样。不然的话不会出现心咒，这是必然的铁律。
证不到八地菩萨以上不会有心咒。很多世间菩萨没有心咒，很多有心咒的护法都是几地菩萨以上的境界。你就可以想象他们至少都是大菩萨以上的境界，大菩萨就是八地菩萨以上。
由此可见，我们念经了，就是直接让大菩萨们来保护我们了。他们能给我们福报，吃的喝的用的一切肯定都能给。只要他们显现的是护法，护法就是保护，守护的，就没有理由会拒绝我们。前提是我们努力在念。
所以说我们修就一定会得到，我们应该有这样的信心和定见。有这样的认识才能对佛法产生真正正确的认知。
但是我们念金光明最好是按照经自己念下去。我们不专修某个护法，为什么呢?没必要。会引起贪执之心。我们对护法起太多的贪心的话不好，对自己不好。藏地有说法，如果你供的护法多了，可能会打架。
当然这个说的不是出世间护法，指的是世间护法。世间护法里面呢，比如说你同时供了好几尊，有事儿时，护法脾气不一样，决定不一样，意见不一致。结果你不服我也不服你，打架了，你就得受无妄之灾了不是?包括在密法里面修护法也是一样，就是求世间护法时，不管是谁，都不能多修。
当然我们念金光明里面的护法，都是出世间的菩萨护法。但是我还是不建议大家专门去修护法，我们念经能得到的我们通过念经来得，不要去起太固执的贪心，走到旁门左道的修法去了，这样就是修偏了，同样不好。
天天让自己钻在贪心里面修行，贪福报、贪功德、贪一切世利，就等于是本末倒置了。我们修行获得福报，是为了积累更多的解脱资粮，而不是为了让自己深陷在轮回里不可自拔了。
所以我们循着正途，用正确的方法，老老实实的修，护法就会护持我们，也会给予我们福报与安乐，这样的话会比较稳妥一些。
就像我们坐车走高速路上一样，我们走高速上，我们到了服务站，我们该吃吃，该喝喝，这个没问题。但是没到地方，我们随意在路上乱吃乱喝乱整就是违法的，就是这个道理。所以说我们做什么事要尽量用稳妥、贴切更温和的方法去修行，这样的话才会进步得更加稳当，也不容易出偏了。
我们不要像小孩子趴都没学会，就想跑，这是会伤害自己。所以我们修行第一要懂得基础的部分，显密都是一样。然后才能往下修。基础修好了，我们后续修什么法都会修的好。
所以说我们修行，不能撇开世俗的、婚姻的、家庭的、事业上的很多东西。我们应该从世间走好，一步一步往上，才能走的更好、更幸福、更开心、更快乐。
这样我们的修行自然会越来越好。我们不能修的让家人恨，我们也不能修的让家人抛弃，我们应该修的让家人愿意进来。这才是最好。所以说在这一点上，我们应该自己去做得更优秀，这样才容易成功。是不是这个道理?
注：文章为德藏个人对金光明的心得体会。
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我等佛子当如佛教言，遵守法令，爱国爱家，敬爱社会，和睦相处，互助友爱，才是实践佛法。
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一个人犯错的重要原因：站错位！
释净界 法师
☸ 我们的本来面目有两个相貌：第一个是不变性，第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变，二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。凡夫的心是变来变去的，到处乱变。你看我们的心，跟如意的环境接触，产生一个乐受，就有贪爱的想法--我一定要越多越好；我们接触的环境是我们不如意的、不喜欢的，产生苦受，就跟着这个感觉走了--我们产生瞋心，这个东西对我越少越好；我们产生一个不苦不乐的感受，就产生情执，产生愚痴的想法。所以我们的心是变来变去的，一下子起贪、一下子起瞋、一下子起痴。
怎么会这样呢？我们就是被感觉——这个“受”牵动，心随妄转，被它带着走。所以我们凡夫变到最后，连自己是什么相貌都不知道，不知道自己是谁，完全被感觉（感受）、被外境来牵动。所以我们凡夫失掉了不变的理体。
二乘人失其随缘之用。二乘人是完全不变，完全不动，因此失去了积功累德的机会。所以《楞严经》讲“随缘”，讲得很清楚。你看《楞严经》它讲空性，发明不变的“体”，讲得很清楚；它讲因缘观、假观，讲得更清楚。讲到因缘法是怎么样？循业发现。每一个人都活在自己的因缘当中，你有你的小因缘--它讲到共业跟别业，我们又有一个大因缘。我们的小因缘，又在大因缘中绕转。那这怎么办呢？从《楞严经》的观念，主要就是修六个字：明相位，立德业。
首先我们要在因缘当中找到这个相状，这是什么样的因缘，然后找到自己的定位。一个人很容易犯错，一个重要的原因——我们站错位置。在整个僧团、在整个佛教界，都有自己的定位，因为我们深受过去业力的影响。在佛法修学，不能否定过去的业力。《楞严经》说你要怎么样？就路还家！要从因缘当中回家。所以你要找到你的定位。第二个更重要，立德业，在你的因缘当中去修学。整个《楞严经》的观念，就是在发明怎么样地随缘不变，第一个工作先成就自利的功德，然后告诉你怎么样从不变当中来随缘积功累德。
☸ 性界受三恒转易。意识阴晴不定，喜怒无常，所谓「一念天堂，一念地狱」，所以说「恒转易」。而恒转是在「性、界、受」这三者之间游走。「性」一如前述，即善、恶和无记；「界」是欲界、色界和无色界，即有情生命的世界；「受」是感受，常说的是苦、乐和不苦不乐（又称「舍受」）三受；如再加上忧及喜，合称「五受」。三受是前五识的身受；而第六识则有五受，主要是心受，即是要通意识才发生作用，不是单纯五识引起身体的感受。因忧和喜是思虑（遍行心所思心所的作用）的结果，透过意识起动，受了苦再经思虑才会担忧，乐后再思虑才产生喜悦。
根随信等总相连。「根」是指根本烦恼，即贪瞋痴三毒和慢、疑加恶见。「随」是指随烦恼心所，而「信」等则是由信开始（见上心所表）所包括的十一个善心所；所有这些心所都与遍行、别境、不定等心所或有所相连。因此颂句的意思是第六识总是和这五十一个心所相连不离；除了熟睡与昏闷晕倒或入定外，意识皆常现起并与心所相连，影响有情生命的一切造作。
南无阿弥陀佛
释净界 法师
☸ 我们的本来面目有两个相貌：第一个是不变性，第二个是随缘性。我们凡夫失掉了不变，二乘人失掉了随缘。我们简单地讲一下。凡夫的心是变来变去的，到处乱变。你看我们的心，跟如意的环境接触，产生一个乐受，就有贪爱的想法--我一定要越多越好；我们接触的环境是我们不如意的、不喜欢的，产生苦受，就跟着这个感觉走了--我们产生瞋心，这个东西对我越少越好；我们产生一个不苦不乐的感受，就产生情执，产生愚痴的想法。所以我们的心是变来变去的，一下子起贪、一下子起瞋、一下子起痴。
怎么会这样呢？我们就是被感觉——这个“受”牵动，心随妄转，被它带着走。所以我们凡夫变到最后，连自己是什么相貌都不知道，不知道自己是谁，完全被感觉（感受）、被外境来牵动。所以我们凡夫失掉了不变的理体。
二乘人失其随缘之用。二乘人是完全不变，完全不动，因此失去了积功累德的机会。所以《楞严经》讲“随缘”，讲得很清楚。你看《楞严经》它讲空性，发明不变的“体”，讲得很清楚；它讲因缘观、假观，讲得更清楚。讲到因缘法是怎么样？循业发现。每一个人都活在自己的因缘当中，你有你的小因缘--它讲到共业跟别业，我们又有一个大因缘。我们的小因缘，又在大因缘中绕转。那这怎么办呢？从《楞严经》的观念，主要就是修六个字：明相位，立德业。
首先我们要在因缘当中找到这个相状，这是什么样的因缘，然后找到自己的定位。一个人很容易犯错，一个重要的原因——我们站错位置。在整个僧团、在整个佛教界，都有自己的定位，因为我们深受过去业力的影响。在佛法修学，不能否定过去的业力。《楞严经》说你要怎么样？就路还家！要从因缘当中回家。所以你要找到你的定位。第二个更重要，立德业，在你的因缘当中去修学。整个《楞严经》的观念，就是在发明怎么样地随缘不变，第一个工作先成就自利的功德，然后告诉你怎么样从不变当中来随缘积功累德。
☸ 性界受三恒转易。意识阴晴不定，喜怒无常，所谓「一念天堂，一念地狱」，所以说「恒转易」。而恒转是在「性、界、受」这三者之间游走。「性」一如前述，即善、恶和无记；「界」是欲界、色界和无色界，即有情生命的世界；「受」是感受，常说的是苦、乐和不苦不乐（又称「舍受」）三受；如再加上忧及喜，合称「五受」。三受是前五识的身受；而第六识则有五受，主要是心受，即是要通意识才发生作用，不是单纯五识引起身体的感受。因忧和喜是思虑（遍行心所思心所的作用）的结果，透过意识起动，受了苦再经思虑才会担忧，乐后再思虑才产生喜悦。
根随信等总相连。「根」是指根本烦恼，即贪瞋痴三毒和慢、疑加恶见。「随」是指随烦恼心所，而「信」等则是由信开始（见上心所表）所包括的十一个善心所；所有这些心所都与遍行、别境、不定等心所或有所相连。因此颂句的意思是第六识总是和这五十一个心所相连不离；除了熟睡与昏闷晕倒或入定外，意识皆常现起并与心所相连，影响有情生命的一切造作。
南无阿弥陀佛
#赫什称可以确定北溪就是拜登下令炸的#【#西摩赫什接受环球时报专访#：可以确定地告诉你，就是拜登下令炸的】“我们（美国）处在一个疯狂的境地。”日前披露美国是炸毁“北溪”天然气管道幕后黑手的资深记者西摩·赫什，在接受《环球时报》记者专访时对美国的乌克兰以及对华政策表示担忧。赫什曾在上世纪70年代报道美军在越南战争中制造美莱村屠杀，参与报道尼克松政府的“水门事件”，并在2004年揭露美国在伊拉克阿布格里卜监狱的虐囚丑闻。他表示，美国政府没有告知民众所有关于俄乌冲突的情况，反而不断向欧洲地区部署兵力，华盛顿很难在这场冲突中获得好结局。
环球时报：我们想进一步了解一些您报道中的细节。据您所知，美国总统拜登是从一开始就知道炸毁“北溪”天然气管道的计划吗？还是从某一个时刻得知该计划的？在整个过程中，他的态度有没有发生变化？在知情或执行这项计划的人中，有没有人提出反对意见？
赫什：除了我的文章，我不能说太多东西，我需要保护告诉我这些事的人。我在美国记者这行已经有五六十年了，写过很多涉及情报部门的敏感消息，大多数时候这些报道都很具有批判性，但几乎在每一篇报道中，我都没有暴露过我的消息来源。在过去这些年里，从来没有人因为（告诉我什么事情而）被曝光、被起诉，这对我来讲是最重要的事。
在过去一个半月里，我已经写了5篇（和“北溪”天然气管道以及乌克兰危机）有关的文章。我会坚持写下去，因为我对美国当下的政策感到非常担忧——不仅是美国政府对俄乌问题的政策，还有他们对中国的政策。
尽管我无法告诉你我是怎么获知这些消息的，但我可以确定地告诉你，“北溪”天然气管道是拜登下令炸毁的。在历史上就和美国有秘密合作关系的挪威也参与了这项计划，但一些执行任务的人对他们要做的事是不太情愿的。摧毁一条能让德国和西欧保持温暖与富庶的管道，在政治上并不是一个好主意。
环球时报：您说您很担心美国的政治。具体来说，您在担心什么？
赫什：告诉我一些内情的人，他们是一些在做自己真正想做事情的人，因为他们相信一些真相必须浮出水面。他们效忠的是美国宪法，而不是他们的“老板”。对于国务卿布林肯、总统国家安全事务助理沙利文以及副国务卿纽兰这些人，我都持批评态度。我认为这三个人都是彻头彻尾的反共主义者。
我现在也不那么尊重美国新闻界了，所以我现在自己写文章自己发表，没人来打扰我。美国新闻界可能是太害怕再出现一个特朗普了，所以他们现在支持拜登过了头，对他缺少足够的批评。
其实我今天写的文章和我当年给《纽约客》《纽约时报》写的文章没什么区别，都是使用不具名的信源。你随便捡起一份《纽约时报》翻开，会发现几乎每篇关于外交政策的报道都在使用不具名的消息来源，所以他们拿我使用不具名信源来批评我，其实本质上是由于他们不想发表这篇报道，因为他们担心这样的报道会伤害民主党。
环球时报：您在近期的一次采访中表示，美国主流媒体没有报道俄乌冲突中的很多事情，“我所了解的战争不是你们所读到的战争”。能否为我们讲一讲，您所了解到的俄乌冲突是怎样的？
赫什：当我在写有关越南战争的调查报道时，（美国国会）参议院和众议院的民主党人都有反对战争的。但让我震惊的是，现在参议院和众议院的民主党人竟然一致支持乌克兰，只有少数一些共和党人反对这场冲突。我们处在一个疯狂的境地，没有人试图调查真相到底是什么。
事实上，我们正在增加（在欧洲地区的）兵力，每天都有大量的军人进入西欧，这让我非常担心将会发生什么。在这场冲突中，乌克兰和拜登政府都难以获得好的结局，美国民众没有被告知全部情况，这场冲突不会有好结局。
不管你对俄罗斯总统普京是什么看法，我都不赞同军事冲突。在1990年东西德合并时，我们曾与苏联达成协议，保证北约不会向东扩展一英寸，但现在北约扩员了14个国家。我能理解（为什么俄罗斯感到）这是一种挑衅。我希望俄罗斯没有对乌克兰发起军事行动，但我必须说，他们不会输掉这场冲突。
环球时报：您认为美国和俄罗斯爆发直接冲突的可能性大吗？
赫什：每天都有更多（美国的）船只携带着武器而来。美军在那里（欧洲）派了两个旅，（属于）第82师和第101师，他们离战场很近。我认为我们会以北约的名义为掩护介入，但我不认为美国政府在考虑和俄罗斯发生直接冲突。谁也不知道会发生什么，战场非常难以预测。但我知道对乌克兰来说，很难有一个好的结局。
我认为俄罗斯会愿意通过和谈的方式解决问题，只要俄罗斯能保持对乌克兰顿巴斯地区的某种控制，这一地区有很多俄罗斯族人，且普京已经在军事上控制了该地区。但这非常棘手，这意味着拜登在政治上的失败，也会使他很难获得连任。
环球时报：您认为是否有必要就“北溪”天然气管道被炸一事展开联合国主导的、多国参与的国际独立调查？或者说，有可能开展联合国主导的独立调查吗？
赫什：我们（美国）比任何其他安理会理事国都做了更多损害联合国权威的事。几周前，联合国开了一次会，你们猜猜看是谁强烈反对安理会就“北溪”管道被炸一事进行辩论？为什么我写的内容在美国很少被报道？因为美国不能调查此事。
环球时报：我们想进一步了解一些您报道中的细节。据您所知，美国总统拜登是从一开始就知道炸毁“北溪”天然气管道的计划吗？还是从某一个时刻得知该计划的？在整个过程中，他的态度有没有发生变化？在知情或执行这项计划的人中，有没有人提出反对意见？
赫什：除了我的文章，我不能说太多东西，我需要保护告诉我这些事的人。我在美国记者这行已经有五六十年了，写过很多涉及情报部门的敏感消息，大多数时候这些报道都很具有批判性，但几乎在每一篇报道中，我都没有暴露过我的消息来源。在过去这些年里，从来没有人因为（告诉我什么事情而）被曝光、被起诉，这对我来讲是最重要的事。
在过去一个半月里，我已经写了5篇（和“北溪”天然气管道以及乌克兰危机）有关的文章。我会坚持写下去，因为我对美国当下的政策感到非常担忧——不仅是美国政府对俄乌问题的政策，还有他们对中国的政策。
尽管我无法告诉你我是怎么获知这些消息的，但我可以确定地告诉你，“北溪”天然气管道是拜登下令炸毁的。在历史上就和美国有秘密合作关系的挪威也参与了这项计划，但一些执行任务的人对他们要做的事是不太情愿的。摧毁一条能让德国和西欧保持温暖与富庶的管道，在政治上并不是一个好主意。
环球时报：您说您很担心美国的政治。具体来说，您在担心什么？
赫什：告诉我一些内情的人，他们是一些在做自己真正想做事情的人，因为他们相信一些真相必须浮出水面。他们效忠的是美国宪法，而不是他们的“老板”。对于国务卿布林肯、总统国家安全事务助理沙利文以及副国务卿纽兰这些人，我都持批评态度。我认为这三个人都是彻头彻尾的反共主义者。
我现在也不那么尊重美国新闻界了，所以我现在自己写文章自己发表，没人来打扰我。美国新闻界可能是太害怕再出现一个特朗普了，所以他们现在支持拜登过了头，对他缺少足够的批评。
其实我今天写的文章和我当年给《纽约客》《纽约时报》写的文章没什么区别，都是使用不具名的信源。你随便捡起一份《纽约时报》翻开，会发现几乎每篇关于外交政策的报道都在使用不具名的消息来源，所以他们拿我使用不具名信源来批评我，其实本质上是由于他们不想发表这篇报道，因为他们担心这样的报道会伤害民主党。
环球时报：您在近期的一次采访中表示，美国主流媒体没有报道俄乌冲突中的很多事情，“我所了解的战争不是你们所读到的战争”。能否为我们讲一讲，您所了解到的俄乌冲突是怎样的？
赫什：当我在写有关越南战争的调查报道时，（美国国会）参议院和众议院的民主党人都有反对战争的。但让我震惊的是，现在参议院和众议院的民主党人竟然一致支持乌克兰，只有少数一些共和党人反对这场冲突。我们处在一个疯狂的境地，没有人试图调查真相到底是什么。
事实上，我们正在增加（在欧洲地区的）兵力，每天都有大量的军人进入西欧，这让我非常担心将会发生什么。在这场冲突中，乌克兰和拜登政府都难以获得好的结局，美国民众没有被告知全部情况，这场冲突不会有好结局。
不管你对俄罗斯总统普京是什么看法，我都不赞同军事冲突。在1990年东西德合并时，我们曾与苏联达成协议，保证北约不会向东扩展一英寸，但现在北约扩员了14个国家。我能理解（为什么俄罗斯感到）这是一种挑衅。我希望俄罗斯没有对乌克兰发起军事行动，但我必须说，他们不会输掉这场冲突。
环球时报：您认为美国和俄罗斯爆发直接冲突的可能性大吗？
赫什：每天都有更多（美国的）船只携带着武器而来。美军在那里（欧洲）派了两个旅，（属于）第82师和第101师，他们离战场很近。我认为我们会以北约的名义为掩护介入，但我不认为美国政府在考虑和俄罗斯发生直接冲突。谁也不知道会发生什么，战场非常难以预测。但我知道对乌克兰来说，很难有一个好的结局。
我认为俄罗斯会愿意通过和谈的方式解决问题，只要俄罗斯能保持对乌克兰顿巴斯地区的某种控制，这一地区有很多俄罗斯族人，且普京已经在军事上控制了该地区。但这非常棘手，这意味着拜登在政治上的失败，也会使他很难获得连任。
环球时报：您认为是否有必要就“北溪”天然气管道被炸一事展开联合国主导的、多国参与的国际独立调查？或者说，有可能开展联合国主导的独立调查吗？
赫什：我们（美国）比任何其他安理会理事国都做了更多损害联合国权威的事。几周前，联合国开了一次会，你们猜猜看是谁强烈反对安理会就“北溪”管道被炸一事进行辩论？为什么我写的内容在美国很少被报道？因为美国不能调查此事。
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