#送您一首诗#【我们为什么要读诗】
自1999年开始，每年的今天（3月21日）成为联合国教科文组织设定的“世界诗歌日”。今日也正值#春分#，这种巧合的浪漫伴随我们返回诗歌的原点，一起聊一聊我们为什么要读诗。
无论民族、肤色、性别，人类对世界都保存着同一份追问：我们来自哪里？去向何方？除了科学之外，文学试图从另一个角度给我们答案。
诗歌是一种语言的隐藏机制，是叙述方式的极致。它们普遍短小，于有限的篇幅里传递无限的可能。在现代文明中，人类虽然关心物质，却也需要照拂心灵。我们既要热爱“近处的人”，也要想象“远处的人”，因此，便有了诗。
在中国古代，创作诗歌是读书人安身立命的基础技能，是走入大众视野的绝佳路径，是开启仕途的重要手段。彼时，诗歌也是不可或缺的社交工具，无论曲水流觞亦或送别友人，人们选择用这些精炼的字句来承载真情。
从前车马慢，因此每次告别都很认真。但行至今日，世界变得更为丰富多彩，生活的便利化迅速溶解了诗意，群体的脚步开始变得快起来。
那么在现今的世界中，我们为何依然要读诗？因为，即使社会日趋道德化、文明化，但认知极其多变且庞杂的自我，依旧是无法跨越的命题。如果人类对“进步”、“突破”存在渴望，那么认清人类本身，将是一门必修课。
诗歌，给我们机会与现实拉开一段审美的距离。
不论你身在何处，所拥丰寡，在诗歌里看云兴霞落，观斗转星移，获得美的体验。电影《死亡诗社》里教授给学生讲：“我们读诗、写诗不是为了好玩，而是因为我们是人类的一分子。而人类是充满激情的。没错，医学，法律，工程，商业，工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌，美丽，浪漫，爱情，才是我们活着的意义啊！”
生命的风雨和斑驳需要用美去覆盖、修补，这是一个自我疗愈的过程。因为懂得欣赏美、追求美，人类和其他动物产生了明显的、本质的区别。这是一种智力、判断力、情感能力的综合体现。
诗歌，给了我们对抗嘈杂与喧嚣的能力。
语言的力量终会变为精神的力量。那些伟大的诗句不会死去，它们蛰伏在你的心里，将在遥远的某一个瞬间复活。这种内生的力量，自给自足，源源不断，会在你最需要喜悦的时刻给予你喜悦，在你躁动时为你提供足够冷静的平衡。
诗歌是人类经验的提纯，我们可以从诗歌里撷取超越困境的智慧，完成一次次生命的极限冲刺。
我们不应向外界索要诗意，而该在自身寻找、创造诗意。疲倦时，我们席地而坐。你面对天空，想着总会有太阳升起。然而前提是你必须面朝的是东方。诗歌，就是我们每一个人内心世界的东方，它提供指引，储备希望。
诗歌，是捍卫生活热情的方式。
有人问，吃饭与写诗哪个更重要？那是显而易见、无需纠结的问题。温饱，是一切生命的本能。对于多数人而言，读诗并不决定“能不能吃上饭”，却在一定程度上影响“吃得怎么样”。诗歌与生存从来就不矛盾，它们在某些瞬间会成就彼此。
48岁的河北“农民诗人”白茹云，长期被疾病折磨，却在进入诗歌的那一刻仿佛重置了生活，有了重新出发的意义，站上《中国诗词大会》舞台的她，成就了生命的高光时刻；12岁的保山留守儿童施应锁写道“放学回家的路长长的/只有我一个/家里的牛圈大大的/只有小牛一头/当我抱住它的时候/我们都有了朋友”，诗歌作为表达工具，替孩子们凿开了情绪出口，找到了更积极的思考方式，发现了生命中的温柔。
诗歌也是离功利化阅读最远的表达形式。它不像科普书，直白地带给你任何现实知识，更不似成功学，教不会你升职技巧。读诗只是取悦自己的过程，是生活琐碎之外的补偿。
我们年幼之时，趴在窗户上看云卷云舒，观察一场蜗牛的旅行，我们从不期待在这些小事里得到一个具体的、明确的利益结果，因此，我们获得了快乐。读诗亦然。如果你期待阅读诗歌生产出一份符合世俗价值的结果，那么你必定怅然若失，认为诗歌无用。但当你让阅读回归纯粹，只是因为喜欢而去读，只是为了拾回童年的某一个记忆片段，只是为了与其他灵魂产生跨越时空的共鸣，那么你就不会再执着于读诗有没有意义的问题，你就会在不经意间获得内心的富足。
当然，诗歌也并不总是私人的，它有时亦会成为一种公共力量。借由它们传递一种深刻认知，化解一些困难。
或许因为“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，中国人民再一次于艰难中汲取了反抗侵略者的力量；或许因为“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”，沙场将士击鼓而行，有了何惧马革裹尸的信念。这些诗歌使我们拥有超拔的历史观，为所有中国人的精神空间取了最大公约数，构建了我们最牢靠的集体意识。
诗歌，使文学形式变得更为丰富，拓展了语言的边界，让我们即便行驶于生活的快车道上也能具备张弛有度、不紧不慢的能力。
生命需要探索。在诗里，困惑会散去，未知将解答。#春日读诗会# （系本报原创，严禁未授权情况下转载）
自1999年开始，每年的今天（3月21日）成为联合国教科文组织设定的“世界诗歌日”。今日也正值#春分#，这种巧合的浪漫伴随我们返回诗歌的原点，一起聊一聊我们为什么要读诗。
无论民族、肤色、性别，人类对世界都保存着同一份追问：我们来自哪里？去向何方？除了科学之外，文学试图从另一个角度给我们答案。
诗歌是一种语言的隐藏机制，是叙述方式的极致。它们普遍短小，于有限的篇幅里传递无限的可能。在现代文明中，人类虽然关心物质，却也需要照拂心灵。我们既要热爱“近处的人”，也要想象“远处的人”，因此，便有了诗。
在中国古代，创作诗歌是读书人安身立命的基础技能，是走入大众视野的绝佳路径，是开启仕途的重要手段。彼时，诗歌也是不可或缺的社交工具，无论曲水流觞亦或送别友人，人们选择用这些精炼的字句来承载真情。
从前车马慢，因此每次告别都很认真。但行至今日，世界变得更为丰富多彩，生活的便利化迅速溶解了诗意，群体的脚步开始变得快起来。
那么在现今的世界中，我们为何依然要读诗？因为，即使社会日趋道德化、文明化，但认知极其多变且庞杂的自我，依旧是无法跨越的命题。如果人类对“进步”、“突破”存在渴望，那么认清人类本身，将是一门必修课。
诗歌，给我们机会与现实拉开一段审美的距离。
不论你身在何处，所拥丰寡，在诗歌里看云兴霞落，观斗转星移，获得美的体验。电影《死亡诗社》里教授给学生讲：“我们读诗、写诗不是为了好玩，而是因为我们是人类的一分子。而人类是充满激情的。没错，医学，法律，工程，商业，工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌，美丽，浪漫，爱情，才是我们活着的意义啊！”
生命的风雨和斑驳需要用美去覆盖、修补，这是一个自我疗愈的过程。因为懂得欣赏美、追求美，人类和其他动物产生了明显的、本质的区别。这是一种智力、判断力、情感能力的综合体现。
诗歌，给了我们对抗嘈杂与喧嚣的能力。
语言的力量终会变为精神的力量。那些伟大的诗句不会死去，它们蛰伏在你的心里，将在遥远的某一个瞬间复活。这种内生的力量，自给自足，源源不断，会在你最需要喜悦的时刻给予你喜悦，在你躁动时为你提供足够冷静的平衡。
诗歌是人类经验的提纯，我们可以从诗歌里撷取超越困境的智慧，完成一次次生命的极限冲刺。
我们不应向外界索要诗意，而该在自身寻找、创造诗意。疲倦时，我们席地而坐。你面对天空，想着总会有太阳升起。然而前提是你必须面朝的是东方。诗歌，就是我们每一个人内心世界的东方，它提供指引，储备希望。
诗歌，是捍卫生活热情的方式。
有人问，吃饭与写诗哪个更重要？那是显而易见、无需纠结的问题。温饱，是一切生命的本能。对于多数人而言，读诗并不决定“能不能吃上饭”，却在一定程度上影响“吃得怎么样”。诗歌与生存从来就不矛盾，它们在某些瞬间会成就彼此。
48岁的河北“农民诗人”白茹云，长期被疾病折磨，却在进入诗歌的那一刻仿佛重置了生活，有了重新出发的意义，站上《中国诗词大会》舞台的她，成就了生命的高光时刻；12岁的保山留守儿童施应锁写道“放学回家的路长长的/只有我一个/家里的牛圈大大的/只有小牛一头/当我抱住它的时候/我们都有了朋友”，诗歌作为表达工具，替孩子们凿开了情绪出口，找到了更积极的思考方式，发现了生命中的温柔。
诗歌也是离功利化阅读最远的表达形式。它不像科普书，直白地带给你任何现实知识，更不似成功学，教不会你升职技巧。读诗只是取悦自己的过程，是生活琐碎之外的补偿。
我们年幼之时，趴在窗户上看云卷云舒，观察一场蜗牛的旅行，我们从不期待在这些小事里得到一个具体的、明确的利益结果，因此，我们获得了快乐。读诗亦然。如果你期待阅读诗歌生产出一份符合世俗价值的结果，那么你必定怅然若失，认为诗歌无用。但当你让阅读回归纯粹，只是因为喜欢而去读，只是为了拾回童年的某一个记忆片段，只是为了与其他灵魂产生跨越时空的共鸣，那么你就不会再执着于读诗有没有意义的问题，你就会在不经意间获得内心的富足。
当然，诗歌也并不总是私人的，它有时亦会成为一种公共力量。借由它们传递一种深刻认知，化解一些困难。
或许因为“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，中国人民再一次于艰难中汲取了反抗侵略者的力量；或许因为“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”，沙场将士击鼓而行，有了何惧马革裹尸的信念。这些诗歌使我们拥有超拔的历史观，为所有中国人的精神空间取了最大公约数，构建了我们最牢靠的集体意识。
诗歌，使文学形式变得更为丰富，拓展了语言的边界，让我们即便行驶于生活的快车道上也能具备张弛有度、不紧不慢的能力。
生命需要探索。在诗里，困惑会散去，未知将解答。#春日读诗会# （系本报原创，严禁未授权情况下转载）
【雨中云山】早上起来散步，看到雨中的云里雾里山真美，乡巴佬又进入幻想之境（比如太阳病天上下雨土地是温暖，如身体排除风寒出汗蒸气)……要不能就让雨水停聚变成洪水泛滥带走山上泥土，表面植物春天无法生长，夏天就要让太阳暴晒，秋季刮风吹走砂石，冬季冰雪寒冷潇潇……人要学大山保持温暖如初，疾病不沾边[微笑]。
樱花妖艳下雨撑伞散步过来，如入花海之境，今年春节反常（春节本来就是温病发生季节，“寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡”现在人更要预防流行疾病)本来每年春雨绵绵正好，太阳高照如秋月忧愁善感，往年早就樱花动漫游人如织，连续下雨三天，当下才迟迟花开花落花满天……心情舒畅一点也能带来温暖祛邪，看看大自然美好，疾病也不找你。
回来路上又想起来:叔本华说的健康胜过任何其它幸福……幸福意味着自我满足 ，因此所有脱离本身的向外求索的过程往往与幸福背道而驰，而在一切幸福中，人的健康又胜过其他幸福，身体是心灵的神殿，唯有将觉察放回身体，方能给心灵一方空间……[鲜花]。
樱花妖艳下雨撑伞散步过来，如入花海之境，今年春节反常（春节本来就是温病发生季节，“寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡”现在人更要预防流行疾病)本来每年春雨绵绵正好，太阳高照如秋月忧愁善感，往年早就樱花动漫游人如织，连续下雨三天，当下才迟迟花开花落花满天……心情舒畅一点也能带来温暖祛邪，看看大自然美好，疾病也不找你。
回来路上又想起来:叔本华说的健康胜过任何其它幸福……幸福意味着自我满足 ，因此所有脱离本身的向外求索的过程往往与幸福背道而驰，而在一切幸福中，人的健康又胜过其他幸福，身体是心灵的神殿，唯有将觉察放回身体，方能给心灵一方空间……[鲜花]。
四张机 2023.03.17 晚场
- 九人民国宇宙 4/5
- 二七剧场
一张木桌，三位教授，四张试卷，一夜争论以求璞玉。何为璞玉由人而定，三人持三种观点，都试图以个人洞悉的一隅真谛勘透世事，定夺什么样的年轻人才是乱局中的希望，最终恍然发觉只‘后生可畏’一词可为这四张试卷做评语。
‘大学何以存乎’，求真，求善，见古今，鉴德才。思想之自由从碰撞始，可造之材从有自我之见解来。风雨飘摇中撑一叶孤舟，从旧世渡星火往未来去。
“如今风雨不在学堂，而在学堂外。学校里弦诵声声，方是破那风雨的利器。”
在个人偏颇中豁然洞见更广阔的天地，无定法，无常态，纵然因时局动荡而不断生出忧虑与愁思，但仍对未来怀有无限的希望，“待培养得，文章气节少年人”。
「西西弗斯不会胜利，西西弗斯永不投降」
「待到多年后，文章气节莫白头」
PS. 先要说双枰记是我的九人启蒙戏AKA民国宇宙白月光，所以时时从故事的起点与十年后的世事凄然相连，张扬的、鲜活的、美好的，少年气，在南京城的潇潇雨夜化作一声叹息。
“谁能说自己坚持的东西就一定是对的”，泊安说，“我无时无刻，不在挂念他。”
好梦从来易醒，但彼方尚存书生意气，大家围坐而谈，时而激昂至针锋相对，时而平和以一诉衷肠，谈教育，论时事，讲救国。
野火不灭，月色奔流，他们正年轻。
- 九人民国宇宙 4/5
- 二七剧场
一张木桌，三位教授，四张试卷，一夜争论以求璞玉。何为璞玉由人而定，三人持三种观点，都试图以个人洞悉的一隅真谛勘透世事，定夺什么样的年轻人才是乱局中的希望，最终恍然发觉只‘后生可畏’一词可为这四张试卷做评语。
‘大学何以存乎’，求真，求善，见古今，鉴德才。思想之自由从碰撞始，可造之材从有自我之见解来。风雨飘摇中撑一叶孤舟，从旧世渡星火往未来去。
“如今风雨不在学堂，而在学堂外。学校里弦诵声声，方是破那风雨的利器。”
在个人偏颇中豁然洞见更广阔的天地，无定法，无常态，纵然因时局动荡而不断生出忧虑与愁思，但仍对未来怀有无限的希望，“待培养得，文章气节少年人”。
「西西弗斯不会胜利，西西弗斯永不投降」
「待到多年后，文章气节莫白头」
PS. 先要说双枰记是我的九人启蒙戏AKA民国宇宙白月光，所以时时从故事的起点与十年后的世事凄然相连，张扬的、鲜活的、美好的，少年气，在南京城的潇潇雨夜化作一声叹息。
“谁能说自己坚持的东西就一定是对的”，泊安说，“我无时无刻，不在挂念他。”
好梦从来易醒，但彼方尚存书生意气，大家围坐而谈，时而激昂至针锋相对，时而平和以一诉衷肠，谈教育，论时事，讲救国。
野火不灭，月色奔流，他们正年轻。
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