今天去了据传本地人不去的某高塔,感想有:
1.站在高处,游目骋怀,看不见细节,于是一切细小的纠结不再构成事,这就是所谓的格局打开
2.站在高处,人真的会被简化成蝼蚁,和周日晚依然亮着的写字楼灯,但高处的人不免会被资本主义光辉闪瞎,这就是所谓宏大叙事。
3.上帝视角原来是这样的,原来看不清人脸,(莫非上帝有长焦镜头?),发现不了约伯的信心,看不见西西弗斯推石头,看不透某一个生命的轨迹,那么自然“就命运而言,休论公道”
1.站在高处,游目骋怀,看不见细节,于是一切细小的纠结不再构成事,这就是所谓的格局打开
2.站在高处,人真的会被简化成蝼蚁,和周日晚依然亮着的写字楼灯,但高处的人不免会被资本主义光辉闪瞎,这就是所谓宏大叙事。
3.上帝视角原来是这样的,原来看不清人脸,(莫非上帝有长焦镜头?),发现不了约伯的信心,看不见西西弗斯推石头,看不透某一个生命的轨迹,那么自然“就命运而言,休论公道”
原来世界是一个非理性的、带有神秘色彩的世界,说地震就地震,说发洪水就发洪水,人拿这个世界根本没有办法。世界也总是无视人的愿望,甚至对人充满敌意。在这种景况下,人是渺小而孤独的,是无助而绝望的。
人与世界的“分离”,正是人的荒谬感产生的原因。
——加谬《西西弗斯的神话》
人与世界的“分离”,正是人的荒谬感产生的原因。
——加谬《西西弗斯的神话》
加缪说,登上顶峰的斗争足以充实人的心灵,应该设想,西西弗斯是幸福的。
科学使信仰失去了以往的根基,但并不能为生命的意义提供新的根本依据,我们被关在了(去人性化)工具化的牢笼里,很难区分事实判断和价值判断,而且常常被价值判断的标准弄得情绪化。但工具化牢笼使社会效率大大提升,也带来了其他诸多好处,比如说寿命的延长:200年前人均寿命不到30。
200年前的我死掉了,新的我重生了
但还是在想,人生的意义是什么呢?
科学使信仰失去了以往的根基,但并不能为生命的意义提供新的根本依据,我们被关在了(去人性化)工具化的牢笼里,很难区分事实判断和价值判断,而且常常被价值判断的标准弄得情绪化。但工具化牢笼使社会效率大大提升,也带来了其他诸多好处,比如说寿命的延长:200年前人均寿命不到30。
200年前的我死掉了,新的我重生了
但还是在想,人生的意义是什么呢?
✋热门推荐