方孝孺殒身不恤
方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉。”
及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。比至，燕王不奉诏。明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。
方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮，家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉。”
及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。
建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。比至，燕王不奉诏。明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。
先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。
愚痴的标准是什麽？不知此生所从来，不知死後向何处去
阿弥陀今现在说法 2023-01-11 20:21 发表于陕西
收录于合集#科注4老和尚语录829个
佛是无师自通的，从定开悟的，你看因戒得定，以後来教我们，因定开慧。用什麽方法？方法多，八万四千法门，无量法门，都能开悟，所以说「法门平等，无有高下」。在中国分大乘八个宗派，小乘两个宗派，大小乘合起来十个宗派，哪一个宗派都可以开悟，你只要依它的方法，方法就是戒律。所以，我们把「一门深入，长时薰修」，这两句是戒律，修学的概念。方法呢？从哪里下手？「读书千遍，其义自见」，从这下手。为什麽？知识分子喜欢读书，就用读书的方法来修定，他会开悟。悟了之後，怎麽知道悟了？这本东西没人跟你讲，你没有学过，你读了一千遍，居然自己能通达，自己能讲，还讲得头头是道。再读一千遍，你讲的意思就更深，讲的意思就更广。那再一千遍，大彻大悟，明心见性，全通了，学过的通了，没有学过的也通了，妙不可言。
我们明白这个道理，没法子修，那是缘不足，福报不够，没有人认识，没有人支持。还无意当中被别人利用，利用什麽？利用我们造业，骗人，这就不好了。所以我们修行，修福要注意还要修慧，修慧的人注意要修福，福慧双修你才真正能做好事情。有福没有慧，有慧没有福，都没有办法做得圆满；有慧没有福不圆满，有福没有慧会偏了邪了，自己不知道。所以，遇到好老师不容易，太难了！老师的恩德永远不能忘。老师的儿女跟我们是亲兄弟一样，没有差别，要互相照顾。
哪些是愚痴？愚痴的标准是什麽？不知此生所从来，不知死後向何处去，这就是愚痴。我们几个人知道我的前生是从哪里来的？不知道。死了以後想到极乐世界，现在还没有把握，有把握才真知道。有没有真的？有，我们亲眼见过，亲耳所闻。有同修往生，走的时候瑞相稀有，清清楚楚明明白白，告诉旁边的人，阿弥陀佛来迎接我，我跟佛走了。「不明因果，不信轮回」，这愚痴。「不知利他，唯图自利」，这愚痴，「故待人接物不仁不顺」。
阿弥陀今现在说法 2023-01-11 20:21 发表于陕西
收录于合集#科注4老和尚语录829个
佛是无师自通的，从定开悟的，你看因戒得定，以後来教我们，因定开慧。用什麽方法？方法多，八万四千法门，无量法门，都能开悟，所以说「法门平等，无有高下」。在中国分大乘八个宗派，小乘两个宗派，大小乘合起来十个宗派，哪一个宗派都可以开悟，你只要依它的方法，方法就是戒律。所以，我们把「一门深入，长时薰修」，这两句是戒律，修学的概念。方法呢？从哪里下手？「读书千遍，其义自见」，从这下手。为什麽？知识分子喜欢读书，就用读书的方法来修定，他会开悟。悟了之後，怎麽知道悟了？这本东西没人跟你讲，你没有学过，你读了一千遍，居然自己能通达，自己能讲，还讲得头头是道。再读一千遍，你讲的意思就更深，讲的意思就更广。那再一千遍，大彻大悟，明心见性，全通了，学过的通了，没有学过的也通了，妙不可言。
我们明白这个道理，没法子修，那是缘不足，福报不够，没有人认识，没有人支持。还无意当中被别人利用，利用什麽？利用我们造业，骗人，这就不好了。所以我们修行，修福要注意还要修慧，修慧的人注意要修福，福慧双修你才真正能做好事情。有福没有慧，有慧没有福，都没有办法做得圆满；有慧没有福不圆满，有福没有慧会偏了邪了，自己不知道。所以，遇到好老师不容易，太难了！老师的恩德永远不能忘。老师的儿女跟我们是亲兄弟一样，没有差别，要互相照顾。
哪些是愚痴？愚痴的标准是什麽？不知此生所从来，不知死後向何处去，这就是愚痴。我们几个人知道我的前生是从哪里来的？不知道。死了以後想到极乐世界，现在还没有把握，有把握才真知道。有没有真的？有，我们亲眼见过，亲耳所闻。有同修往生，走的时候瑞相稀有，清清楚楚明明白白，告诉旁边的人，阿弥陀佛来迎接我，我跟佛走了。「不明因果，不信轮回」，这愚痴。「不知利他，唯图自利」，这愚痴，「故待人接物不仁不顺」。
《外经微言》
【卷二】
（媾精受妊篇）
雷公问曰：男女媾精而受妊者，何也？
岐伯曰：肾为作强之宫，故受妊而生人也。
雷公曰：作强而何以生生人也。
岐伯曰：生人者，即肾之技巧也。
雷公曰：技巧属肾之水平？火乎？
岐伯曰：水火无技巧也。
雷公曰：离水火又何以出技巧乎？
岐伯曰：技巧成于水火之气也。
雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎？
岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。
雷公曰：古云女生泄精则成男，男先泄精则成女，今日水火气弱则生水，水火气强则生男，何也？
岐伯曰：男女俱有水火之气也，气同圣则技巧出焉，一有先后，不成胎矣。男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎？
雷公曰：女子不泄精，男不泄气，何以受妊乎？
岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也。
雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣，但有清浊寿夭之异何也？
岐伯曰：气清则清，气浊则浊，气长则寿，气促则夭，皆本于父母之气也。
雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣？伯此气也，豫于五脏七腑之气乎？
岐伯曰：五脏七腑之气，一经不至，皆不成胎。
雷公曰：媾精者，动肾中之气也，与五脏七腑何豫乎？
岐伯曰：肾藏精，亦藏气。藏精者，藏五脏七腑之精也。藏气者，藏五脏七腑之气也。藏则俱藏，泄则俱泄。
雷公曰：泄气者，亦泄血乎？
岐伯曰：精即血也。气无形，血有形，无形化有形，有形不能化无形也。
雷公曰：精非有形乎？
岐伯曰：精虽有形，而精中之气正无形也，无形隐于有形，故能静能动，动则化耳，化则技巧出矣。
雷公曰：微哉言乎！请传奕祀，以彰化育焉。
（陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。胎成于水火之气，此气即男水之气也。气藏于精中，精虽有形而实无形也。形非气乎，故成胎即成气之谓。）
【卷二】
（媾精受妊篇）
雷公问曰：男女媾精而受妊者，何也？
岐伯曰：肾为作强之宫，故受妊而生人也。
雷公曰：作强而何以生生人也。
岐伯曰：生人者，即肾之技巧也。
雷公曰：技巧属肾之水平？火乎？
岐伯曰：水火无技巧也。
雷公曰：离水火又何以出技巧乎？
岐伯曰：技巧成于水火之气也。
雷公曰：同是水火之气，何生人有男女之别乎？
岐伯曰：水火气弱则生女，水火气强则生男。
雷公曰：古云女生泄精则成男，男先泄精则成女，今日水火气弱则生水，水火气强则生男，何也？
岐伯曰：男女俱有水火之气也，气同圣则技巧出焉，一有先后，不成胎矣。男泄精，女泄气，女子泄精则气脱矣，男子泄气则精脱矣，乌能成胎？
雷公曰：女子不泄精，男不泄气，何以受妊乎？
岐伯曰：女气中有精，男精中有气，女泄气而交男子之精，男泄精而合女子之气，此技巧之所以出也。
雷公曰：所生男女，有强有弱，自分于父母之气矣，但有清浊寿夭之异何也？
岐伯曰：气清则清，气浊则浊，气长则寿，气促则夭，皆本于父母之气也。
雷公曰：生育本于肾中之气，余已知之矣？伯此气也，豫于五脏七腑之气乎？
岐伯曰：五脏七腑之气，一经不至，皆不成胎。
雷公曰：媾精者，动肾中之气也，与五脏七腑何豫乎？
岐伯曰：肾藏精，亦藏气。藏精者，藏五脏七腑之精也。藏气者，藏五脏七腑之气也。藏则俱藏，泄则俱泄。
雷公曰：泄气者，亦泄血乎？
岐伯曰：精即血也。气无形，血有形，无形化有形，有形不能化无形也。
雷公曰：精非有形乎？
岐伯曰：精虽有形，而精中之气正无形也，无形隐于有形，故能静能动，动则化耳，化则技巧出矣。
雷公曰：微哉言乎！请传奕祀，以彰化育焉。
（陈士铎曰：男女不媾精，断不成胎。胎成于水火之气，此气即男水之气也。气藏于精中，精虽有形而实无形也。形非气乎，故成胎即成气之谓。）
✋热门推荐