价值30万元！焦煤中央医院向娄佳惠及家人赠健康大礼包
“首先祝贺您闺女娄佳惠登顶亚洲，夺得亚洲杯冠军，为国家争光。娄佳惠是在焦煤中央医院出生的，加上您的家人都是咱焦煤职工，为了让佳惠以更加健康的状态投入到未来的足球比赛，我们医院向娄佳惠和您赠送终身体检卡！”
“谢谢，谢谢，我和佳惠太感谢咱大医院了……”
2月11日上午，焦煤中央医院院长、董事长薛喜庆，党委书记马好斌共同将寓意着健康的“焦煤中央医院终身体检卡”送到娄佳惠父亲手上。
据悉，焦煤中央医院此次赠送给娄佳惠及家人的终身体检卡，主要包含了血液化验、心电图、彩超、CT、核磁、骨密度、经颅多普勒、脑电图、眼、耳鼻咽喉、口腔等11个大项、近30个小项的体检内容。
“生命第一，健康无价。这次我们为娄佳惠和家人赠送的终身体检卡，一方面可以让娄佳惠和父亲免费接受焦煤中央医院的全面健康体检，另一方面可以在娄佳惠在外打足球比赛的时候，不用担心父亲的健康问题，全身心投入足球比赛，再为国家争光。”薛喜庆高兴地说。
为了做到健康关爱全天候，焦煤中央医院还安排体检中心主任郭娴与娄佳惠电话连线。如果娄佳惠遇到健康方面的问题，随时可以通过该院“健康连线”进行咨询。
“中国女足主力、焦煤子弟娄佳惠敢打敢拼，展现了新时代巾帼风采，为中国女足勇夺桂冠发挥了积极作用。娄佳惠和中国女足永不言弃、勇于拼搏的精神，让我们骄傲！这次赠送的终身体检卡，就是想为中国女足做点事情。”焦煤中央医院党委书记马好斌说。
铿锵玫瑰，风雨彩虹。娄佳惠出生于焦作市，14岁进国少队，15岁进国青队，17岁进国家队，成为中国女足第一个“90后”球员，现任河南建业女足球员兼执行主教练。凭借着敢打敢拼的韧劲和“拼命三郎”的精神，十几年来，她先后参加了奥运会、世界杯、亚运会、亚洲杯等重大国际比赛。尤其是2月6日，在今年第二十届女足亚洲杯决赛中，中国女足不畏强手、团结协作，娄佳惠作为主力队员带伤出战，将中国女足顽强拼搏、永不放弃的精神绽放在绿茵赛场上，多次在危急时刻飞身救球，助力中国女足时隔16年再次站上亚洲之巅，她本人也入选了本届亚洲杯最佳阵容。
娄佳惠的母亲张新凤是鑫珠春公司（原朱村矿）干燥室职工，后调入新亚商厦工作。她的爷爷、奶奶、大姑、二姑、二叔都曾经是鑫珠春公司职工，可以说是地地道道的矿工家庭。
来源：河南日报客户端记者 姚广强 通讯员 孟福生
“首先祝贺您闺女娄佳惠登顶亚洲，夺得亚洲杯冠军，为国家争光。娄佳惠是在焦煤中央医院出生的，加上您的家人都是咱焦煤职工，为了让佳惠以更加健康的状态投入到未来的足球比赛，我们医院向娄佳惠和您赠送终身体检卡！”
“谢谢，谢谢，我和佳惠太感谢咱大医院了……”
2月11日上午，焦煤中央医院院长、董事长薛喜庆，党委书记马好斌共同将寓意着健康的“焦煤中央医院终身体检卡”送到娄佳惠父亲手上。
据悉，焦煤中央医院此次赠送给娄佳惠及家人的终身体检卡，主要包含了血液化验、心电图、彩超、CT、核磁、骨密度、经颅多普勒、脑电图、眼、耳鼻咽喉、口腔等11个大项、近30个小项的体检内容。
“生命第一，健康无价。这次我们为娄佳惠和家人赠送的终身体检卡，一方面可以让娄佳惠和父亲免费接受焦煤中央医院的全面健康体检，另一方面可以在娄佳惠在外打足球比赛的时候，不用担心父亲的健康问题，全身心投入足球比赛，再为国家争光。”薛喜庆高兴地说。
为了做到健康关爱全天候，焦煤中央医院还安排体检中心主任郭娴与娄佳惠电话连线。如果娄佳惠遇到健康方面的问题，随时可以通过该院“健康连线”进行咨询。
“中国女足主力、焦煤子弟娄佳惠敢打敢拼，展现了新时代巾帼风采，为中国女足勇夺桂冠发挥了积极作用。娄佳惠和中国女足永不言弃、勇于拼搏的精神，让我们骄傲！这次赠送的终身体检卡，就是想为中国女足做点事情。”焦煤中央医院党委书记马好斌说。
铿锵玫瑰，风雨彩虹。娄佳惠出生于焦作市，14岁进国少队，15岁进国青队，17岁进国家队，成为中国女足第一个“90后”球员，现任河南建业女足球员兼执行主教练。凭借着敢打敢拼的韧劲和“拼命三郎”的精神，十几年来，她先后参加了奥运会、世界杯、亚运会、亚洲杯等重大国际比赛。尤其是2月6日，在今年第二十届女足亚洲杯决赛中，中国女足不畏强手、团结协作，娄佳惠作为主力队员带伤出战，将中国女足顽强拼搏、永不放弃的精神绽放在绿茵赛场上，多次在危急时刻飞身救球，助力中国女足时隔16年再次站上亚洲之巅，她本人也入选了本届亚洲杯最佳阵容。
娄佳惠的母亲张新凤是鑫珠春公司（原朱村矿）干燥室职工，后调入新亚商厦工作。她的爷爷、奶奶、大姑、二姑、二叔都曾经是鑫珠春公司职工，可以说是地地道道的矿工家庭。
来源：河南日报客户端记者 姚广强 通讯员 孟福生
#金山·山鑫阳光城·一米阳台推进会#
2021年3月31日下午13:15
上海乐心公益发展中心（以下简称“乐心”）在来到山鑫阳光城，开展了“我的阳台 春暖花开”石化街道“一米阳台”打造推进会，本次活动由石化街道自治办、妇女联合会主办，乐心承办，山鑫居委会承办。石化街道办事处副主任汪爱军；石化街道总工会主席、党政办公室主任聂伟年，石化街道妇联主席邓延延，石化街道自治办副主任陈琳出席了本次活动，同时还有来自山鑫、海棠、十三村、紫卫的居委干部、居民代表，共计32人。
此次活动由乐心总干事左桂娟主持，首先带领全体人员一同参观了本次主要打造的主干道一楼，并分组参观了打造阳台的居民代表家的阳台。接着由乐心社工娄婕视频和PPT的形式，全面展示了所打造阳台的前后变化，让大家看到了通过“一米阳台”的美丽转变。随后，山鑫阳光城党组织书记潘春晖向我们分享了成功的经验，非常值得我们借鉴。同时本次参与阳台打造的家庭代表吴姐姐也向大家分享了她在“一米阳台”打造过程中的心得。
“一米阳台”初期工作的成功，离不开居民们的配合，石化街道办事处副主任汪爱军，石化街道总工会主席、党政办公室主任聂伟年也为两位居民代表进行了颁奖，同时石化街道妇联主席邓延延发表了阶段性总结讲话，并对“一米阳台”2021年推进工作进行了部署。在活动的最后，由专业绿化园林老师杨俊杰，为大家上了阳台微改造的小课堂。四个居民区的居委干部、居民代表齐心协力，完成了一盆多肉盆景作品，将他们对“一米阳台”项目的美好期望都倾注在这份作品里。
“一米阳台”项目还在继续，作为一个多方合作的项目，居委会要发挥属地化的优势，对打造的点和居民进行有效挖掘；社会组织要发挥专业化的优势，对项目的推进进行有序设计和策划，专业园林老师要发挥技术顾问的角色，在绿植知识养护等，为项目保驾护航。总之，我们的目的只有一个让我们的居民生活在“有花有海”的社区，让我们的生活幸福感和获得感的指数不断提升。
2021年3月31日下午13:15
上海乐心公益发展中心（以下简称“乐心”）在来到山鑫阳光城，开展了“我的阳台 春暖花开”石化街道“一米阳台”打造推进会，本次活动由石化街道自治办、妇女联合会主办，乐心承办，山鑫居委会承办。石化街道办事处副主任汪爱军；石化街道总工会主席、党政办公室主任聂伟年，石化街道妇联主席邓延延，石化街道自治办副主任陈琳出席了本次活动，同时还有来自山鑫、海棠、十三村、紫卫的居委干部、居民代表，共计32人。
此次活动由乐心总干事左桂娟主持，首先带领全体人员一同参观了本次主要打造的主干道一楼，并分组参观了打造阳台的居民代表家的阳台。接着由乐心社工娄婕视频和PPT的形式，全面展示了所打造阳台的前后变化，让大家看到了通过“一米阳台”的美丽转变。随后，山鑫阳光城党组织书记潘春晖向我们分享了成功的经验，非常值得我们借鉴。同时本次参与阳台打造的家庭代表吴姐姐也向大家分享了她在“一米阳台”打造过程中的心得。
“一米阳台”初期工作的成功，离不开居民们的配合，石化街道办事处副主任汪爱军，石化街道总工会主席、党政办公室主任聂伟年也为两位居民代表进行了颁奖，同时石化街道妇联主席邓延延发表了阶段性总结讲话，并对“一米阳台”2021年推进工作进行了部署。在活动的最后，由专业绿化园林老师杨俊杰，为大家上了阳台微改造的小课堂。四个居民区的居委干部、居民代表齐心协力，完成了一盆多肉盆景作品，将他们对“一米阳台”项目的美好期望都倾注在这份作品里。
“一米阳台”项目还在继续，作为一个多方合作的项目，居委会要发挥属地化的优势，对打造的点和居民进行有效挖掘；社会组织要发挥专业化的优势，对项目的推进进行有序设计和策划，专业园林老师要发挥技术顾问的角色，在绿植知识养护等，为项目保驾护航。总之，我们的目的只有一个让我们的居民生活在“有花有海”的社区，让我们的生活幸福感和获得感的指数不断提升。
关于“闇世野语”当代艺术展
文/杨卫
所谓“闇世野语”，取自孟子的“齐东野语”。孟子尊儒重道，强调礼仪，认为“不以规矩，不成方圆。”（《离娄章句上》）然而，他却心存偏见，蔑视民间社会，尤其贬低乡民阶层，认为他们缺乏教养，容易胡言乱语。所谓“齐东野语”，即是指齐国东部一带乡下人说的话，荒唐而缺乏根据。
孟子的思想后来成为中国的主流思想，被历朝统治者所利用，不仅影响了中国的社会结构，也导致了儒家思想的固化，使其在自我的循环反复中，缺少了应有的生气与活力。那么，中国的民间社会，即乡下人，真如孟子所贬的那样缺少教化、容易言无伦次吗？其实不然，民间有高手，他们从生存经验中总结出各种智慧，不仅给生活增添了色彩，也丰富了语言的表现形式，使其言之有物的同时，更加生动有趣。事实上，民间也是一个文化的庇护所与自留地，往往在“礼崩乐坏”的乱世，可以保留下失落的文明。孔子提出“礼失而求诸野”的观点，就先于孟子，赋予了民间社会以勃勃生机……
今天的中国，正处于一个价值观极度混乱的时期：一方面，传统文化历经近百年的浩劫，早已破碎不堪；另一方面，西方现代文明的引进，又未能真正落地生根；再加上近年来，国家以发展的名义毫无节制地开发与破坏，使几乎所有中国人都丧失了家园，流离失舍。因此，这个时期比历史上的任何乱世，都有过之而无不及。我用“闇世”来比喻这个时代，即表明了价值动荡的现状；而所谓“野语”，即是艺术家以一种非常规的语言方式，或从民间社会吸取营养，或从古老信仰中摄取能量，通过创造性的艺术转换，在这样一个价值观崩塌的年代，重建起自己的精神世界与文化信心。
叶永青是中国当代艺术史的缩影式人物，他的创作经历几乎涵盖了中国当代艺术发展的各个时期。但是，叶永青虽然一直身处中国当代艺术运动的潮流当中，但却始终保持着自己的处世态度与艺术风格，行为散漫，语言倾向于涂鸦。近年来，他取法于民间艺术，从民间绘画的纹样和图腾中摄取资源，形成一种独到的速写式绘画风格，与他不断游历的生命经验融为一体，透着一股怡然自得的率性与野趣；伊灵早在上世纪八十年代就曾骑单车环国旅行，考察民间艺术，由此确立了自己的绘画语言，即以民间艺术的纯色为基调，疏密有致的图腾为结构，形成一种密密麻麻的叙事风格。多年以来，伊灵拒绝潮流，坚持自己的绘画立场，从而使得他的探索轨迹，与他的生命历程一样，在中国当代艺术界构成了一道独特的人文景观。
岂梦光是以营造荒诞不经的画面而著称于世，他善于将梦幻与现实进行交融，画面结构纷繁，乱中有序，内容则包罗万象，既贯穿古今，也融汇中西。岂梦光通过这种“乱炖五千年”的绘画方式，折射出现实的乱象，同时，也复原了传统壁画的辉煌气势；魏野的艺术如同他的名字，带有强烈的野性色彩。作为中国最早的职业艺术家之一，魏野可谓历经千帆，但是，凭借一种坚不可摧的理想和信念，他总能起死回生。近期作品中，魏野塑造了一系列变异的图腾，在商业符号与物质形态的衬托下，向我们展示了某种蓬勃的生命力；苍鑫是中国当代艺术界带有巫师色彩的艺术家，早年曾做过许多不拘一格的行为艺术，后来他从萨满文化中吸收营养，将自己的矜奇立异与离经叛道，推向巫文化与信仰的高度，也由此创造了一系列视觉奇观；梁长胜在中国当代艺坛崭露头角，也是因为艺术观念的别出心裁，在造型语言上剑走偏锋。他善于篡改细节，通过不同形态的嫁接，营造出群魔乱舞的景象，于荒诞无稽中唤醒我们对生存现象的关注。
郑泽生早年游历印度、伊朗、土耳其、埃及等八十多个国家，移民加拿大回国后生活在云南，受各种异域文化的冲撞与启发，他对古代文明以及生命的起源发生了浓厚兴趣。他的绘画呈现了这种兴趣，也融入了他的深度思考。近期，郑泽生结合甲骨文的形态构造和原始图腾式的瑰丽色彩，将东西方文化印记加以融汇，通过创造性的视觉转换，形成自己独特的艺术面貌，不仅丰富了当代艺术的叙事模式，同时，也传递出了野蛮生长的生命力量。高孝午是中国当代雕塑界冉冉升起的明星，早期的雕塑作品曾广为流传，颇具社会影响。近期，他调整了部分思路，将原来的社会性叙事转向生命经验的挖掘，通过巧夺天工般的架接与置换，将幻想与现实相结合，创作出《再生》系列作品，仿佛使我们看到了当代意义上的《山海经》……
毫无疑问，以上这些艺术家都极具个性，喜欢特立独行；而他们的共同特点，就是在艺术创作中不按常理出牌，身上仍然具备某种野性。在我看来，这正是艺术发展的驱动力，尤其是在今天这样一个价值混乱的年代，他们身上所保留的野性，以及取法于民间的立场，不仅可以投射出人的真性情，更为重要的是，还能为中国当代艺术指明某种方向，确立某种态度。
2018.7.6于通州
文/杨卫
所谓“闇世野语”，取自孟子的“齐东野语”。孟子尊儒重道，强调礼仪，认为“不以规矩，不成方圆。”（《离娄章句上》）然而，他却心存偏见，蔑视民间社会，尤其贬低乡民阶层，认为他们缺乏教养，容易胡言乱语。所谓“齐东野语”，即是指齐国东部一带乡下人说的话，荒唐而缺乏根据。
孟子的思想后来成为中国的主流思想，被历朝统治者所利用，不仅影响了中国的社会结构，也导致了儒家思想的固化，使其在自我的循环反复中，缺少了应有的生气与活力。那么，中国的民间社会，即乡下人，真如孟子所贬的那样缺少教化、容易言无伦次吗？其实不然，民间有高手，他们从生存经验中总结出各种智慧，不仅给生活增添了色彩，也丰富了语言的表现形式，使其言之有物的同时，更加生动有趣。事实上，民间也是一个文化的庇护所与自留地，往往在“礼崩乐坏”的乱世，可以保留下失落的文明。孔子提出“礼失而求诸野”的观点，就先于孟子，赋予了民间社会以勃勃生机……
今天的中国，正处于一个价值观极度混乱的时期：一方面，传统文化历经近百年的浩劫，早已破碎不堪；另一方面，西方现代文明的引进，又未能真正落地生根；再加上近年来，国家以发展的名义毫无节制地开发与破坏，使几乎所有中国人都丧失了家园，流离失舍。因此，这个时期比历史上的任何乱世，都有过之而无不及。我用“闇世”来比喻这个时代，即表明了价值动荡的现状；而所谓“野语”，即是艺术家以一种非常规的语言方式，或从民间社会吸取营养，或从古老信仰中摄取能量，通过创造性的艺术转换，在这样一个价值观崩塌的年代，重建起自己的精神世界与文化信心。
叶永青是中国当代艺术史的缩影式人物，他的创作经历几乎涵盖了中国当代艺术发展的各个时期。但是，叶永青虽然一直身处中国当代艺术运动的潮流当中，但却始终保持着自己的处世态度与艺术风格，行为散漫，语言倾向于涂鸦。近年来，他取法于民间艺术，从民间绘画的纹样和图腾中摄取资源，形成一种独到的速写式绘画风格，与他不断游历的生命经验融为一体，透着一股怡然自得的率性与野趣；伊灵早在上世纪八十年代就曾骑单车环国旅行，考察民间艺术，由此确立了自己的绘画语言，即以民间艺术的纯色为基调，疏密有致的图腾为结构，形成一种密密麻麻的叙事风格。多年以来，伊灵拒绝潮流，坚持自己的绘画立场，从而使得他的探索轨迹，与他的生命历程一样，在中国当代艺术界构成了一道独特的人文景观。
岂梦光是以营造荒诞不经的画面而著称于世，他善于将梦幻与现实进行交融，画面结构纷繁，乱中有序，内容则包罗万象，既贯穿古今，也融汇中西。岂梦光通过这种“乱炖五千年”的绘画方式，折射出现实的乱象，同时，也复原了传统壁画的辉煌气势；魏野的艺术如同他的名字，带有强烈的野性色彩。作为中国最早的职业艺术家之一，魏野可谓历经千帆，但是，凭借一种坚不可摧的理想和信念，他总能起死回生。近期作品中，魏野塑造了一系列变异的图腾，在商业符号与物质形态的衬托下，向我们展示了某种蓬勃的生命力；苍鑫是中国当代艺术界带有巫师色彩的艺术家，早年曾做过许多不拘一格的行为艺术，后来他从萨满文化中吸收营养，将自己的矜奇立异与离经叛道，推向巫文化与信仰的高度，也由此创造了一系列视觉奇观；梁长胜在中国当代艺坛崭露头角，也是因为艺术观念的别出心裁，在造型语言上剑走偏锋。他善于篡改细节，通过不同形态的嫁接，营造出群魔乱舞的景象，于荒诞无稽中唤醒我们对生存现象的关注。
郑泽生早年游历印度、伊朗、土耳其、埃及等八十多个国家，移民加拿大回国后生活在云南，受各种异域文化的冲撞与启发，他对古代文明以及生命的起源发生了浓厚兴趣。他的绘画呈现了这种兴趣，也融入了他的深度思考。近期，郑泽生结合甲骨文的形态构造和原始图腾式的瑰丽色彩，将东西方文化印记加以融汇，通过创造性的视觉转换，形成自己独特的艺术面貌，不仅丰富了当代艺术的叙事模式，同时，也传递出了野蛮生长的生命力量。高孝午是中国当代雕塑界冉冉升起的明星，早期的雕塑作品曾广为流传，颇具社会影响。近期，他调整了部分思路，将原来的社会性叙事转向生命经验的挖掘，通过巧夺天工般的架接与置换，将幻想与现实相结合，创作出《再生》系列作品，仿佛使我们看到了当代意义上的《山海经》……
毫无疑问，以上这些艺术家都极具个性，喜欢特立独行；而他们的共同特点，就是在艺术创作中不按常理出牌，身上仍然具备某种野性。在我看来，这正是艺术发展的驱动力，尤其是在今天这样一个价值混乱的年代，他们身上所保留的野性，以及取法于民间的立场，不仅可以投射出人的真性情，更为重要的是，还能为中国当代艺术指明某种方向，确立某种态度。
2018.7.6于通州
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