生

《道德经》第39章中说：“孰能浊以静之徐清？孰能以动之徐生？”这两句话一静一动，出现了两个徐，徐就是慢。这包含了老子慢的智慧。

动之徐生，也是我们作人做事的法则。

道家要人做一切事不暴不躁，不“乱”不“浊”，一切要悠然“徐生”，慢慢地来。态度从容，怡然自得，千万不要气急败坏，自乱阵脚。“徐生”是针对普通一般人而言，尤其这个时代，更为需要。

社会上，几乎每一个人都是天天分秒必争，忙忙碌碌，事事穷紧张，不知是为了什么，在拼命玩命。这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。

地球公转一圈是一年，自转一圈是一天，公转在天是六气，自转在人是六经。生命的气血盈亏虚实就在地球天体运动中产生。太空真空有电磁波穿过却是绝对零度没有生命，地球的气体运动刚好收集空间温度，地气上升与天气下播相结合，在重复的转动中产生生命力。神明属阳，浊以静之徐清；形体属阴，安以动之徐生。

【《道德经》解读书评 A0973 第十五章】署名为“陈广逵”的作者把“孰能浊以（止，）静之徐清，孰能安以（久，）动之徐生？”译为“谁能使混浊停下来，让它安静慢慢变清？谁能使安定保持长久，让他运动延续生命？”

按照他所选“原文”（含括号内文字），前句的直译也少了“以”字对应的信息，而且什么叫“使混浊停下来”？他相应于翻译了“孰能使浊止，静之徐清”；同时，都是“徐”字，凭什么前句译为“慢慢”，后句译为“延续”？后句翻译怎么听起来像是劝人锻炼身体，延年益寿呢？难道是说健康使得安定得以长久？

此外，把“不欲盈”说成“不追求圆满”，那是传统文化，然后说不谋求更新，倒是典型的“保守主义”文化。老子关心的是“圣人”作为有道权力的可持续性问题，只有不贪婪，不求多，才能得到蔽荫而长久。-------溪谷 2022.5.2#《道德经》#