穗郊文史 第1辑
记女青年诗人张乔
作者：金人
（附：张乔字迹）
广州郊区沙河梅花园秀丽的山坳里，有一个百花家，里面长眠着一位女青年诗人张乔。
张乔字乔婧，号二乔，明末人，原籍江苏，母亲是歌妓，因北方战乱，流落广州，她便在广州出生，及十七岁，色艺冠绝一时，又工诗善画，写得一手娟秀的毛笔字，故声价十倍，一些贵介名流都喜欢来捧场。但志行高洁富有爱国意识和文学才华的她，却常给那些达官贵人碰软钉子：“多谢骄贵郎，无为盛嗔咤，侬是笑春花，怕向酸风嫁！”（谢客词）又有《春日山居》诗：“二月为云为雨天，木棉如火柳如烟。烹茶自爱天中水，不用开门汲涧泉。”都可见她品格高洁。
她敬慕才华艳发、悲歌慷慨的忧国忧民之士，所以和陈子壮、黎遂球、陈子升，欧主遇等南园诗人来往特别密切，每有文酒之会，她常预席奉陪笔砚。她的《席上赠陈使君》诗便是写给陈子壮的；“绝代词人美丈夫，豪吟帘月挂珊瑚。官方几借诗城律，兵法谁如笔阵图？海外奇文传鳄徙，袖中长技惜龙屠。君恩定识蛾眉嫉，谱向闺帏问有无。”高怀远想，颇有须眉气概。而陈子壮亦曾为张乔的画兰题咏，诗云：“谷风吹我襟，起坐弹鸣琴。难将公子意，写人美人心。”寄兴深微，颇得风人之旨。清代著名诗人屈大均也藏有她的一幅兰画，屈在画上题诗云：“自来忠洁者，香草最情深。况出佳人手，芬馨直至今。数茎才作态，一朵已生心。尺幅风流在，相贻愧所钦。”屈大均对这位多才多艺的女诗人，真是推重备至。
张乔现存的唯一书迹，是送黎遂球北行的一首七绝：“春雨潮头百尺高，锦帆那得挂江皋？轻轻燕子能相逐，怕见西飞是伯劳。”用工致的行楷题在《明末南园诸子送黎美周北上诗卷》内。同卷还有陈子壮、子升、谢长文，李云龙等共十人的手迹，另附美周书札三通，这是崇祯六年（1633）春黎遂球（美周）赴京应试时诸友赠别之作。由于赋诗者多是高风亮节、慷慨义烈之士，故此卷便成为著名的岭南文献，迭经罗原觉、黄节、叶恭绰氏珍藏，解放后由叶氏献给国家，现妥存于广州市美术馆。年前曾公开展出，使我们于三百年后尚能一睹这名迹的真容。
张乔与番禺名士彭孟阳（又名日贞）志同道合结为知己。另一说张乔母女在途中被豪强欺凌，得彭调解得脱，因此互相友好。可惜年仅十九岁的张乔身染痼疾，一病不起，未能成为夫妇。张临终时曾对彭说：“现在北方狼烟遍野，百姓处在水火之中，我只是个弱女，不能驰骋疆场，只有心头郁愤，徒叹奈何……”其爱国之情可见。
张乔死后，彭孟阳把她葬于梅花园，同时邀集诸名士，各为诗一首，植花一本以表意，环墓栽下红梅，紫薇、木棉、含笑等名花近百种共七百六十二株，朝霞暮霭，芳香四溢，因此称为百花冢。每逢春秋佳日，羊城仕女多莅临吊祭。曾督师赣州与清兵作战死的黎遂球，在张乔墓志中写道：“粤三城多豪华子弟，以三斛珠挑之，复计买其心，坚不为动”。对其品格评价甚高。彭又辑其遗诗名为《莲香集》刊行于世，论者谓其诗清丽婉约，情挚动人。抗日战争期间，叶恭绰避难香港，曾在张乔生日召文化人集会纪念，又作《百花冢》曲，推扬张乔及陈、黎等明末志士，以激励民族气节。近年来，本市部分文化人曾集会纪念张乔，华南范大学吴三立教授写有一首五律在《华师学报》发表，原诗是：“南纪女宗秀，清芬传到今，新诗腾众口，爱国有丹心。不惜歌者苦，真同漆室吟，无言哀窈窕，芳冢百花深。”亦足以表达近人对其怀慕之情矣。可惜百花荒废已久，市文物单位正在策划重修，我们希望这一古迹早日修复，将为湖山生色不少。
记女青年诗人张乔
作者：金人
（附：张乔字迹）
广州郊区沙河梅花园秀丽的山坳里，有一个百花家，里面长眠着一位女青年诗人张乔。
张乔字乔婧，号二乔，明末人，原籍江苏，母亲是歌妓，因北方战乱，流落广州，她便在广州出生，及十七岁，色艺冠绝一时，又工诗善画，写得一手娟秀的毛笔字，故声价十倍，一些贵介名流都喜欢来捧场。但志行高洁富有爱国意识和文学才华的她，却常给那些达官贵人碰软钉子：“多谢骄贵郎，无为盛嗔咤，侬是笑春花，怕向酸风嫁！”（谢客词）又有《春日山居》诗：“二月为云为雨天，木棉如火柳如烟。烹茶自爱天中水，不用开门汲涧泉。”都可见她品格高洁。
她敬慕才华艳发、悲歌慷慨的忧国忧民之士，所以和陈子壮、黎遂球、陈子升，欧主遇等南园诗人来往特别密切，每有文酒之会，她常预席奉陪笔砚。她的《席上赠陈使君》诗便是写给陈子壮的；“绝代词人美丈夫，豪吟帘月挂珊瑚。官方几借诗城律，兵法谁如笔阵图？海外奇文传鳄徙，袖中长技惜龙屠。君恩定识蛾眉嫉，谱向闺帏问有无。”高怀远想，颇有须眉气概。而陈子壮亦曾为张乔的画兰题咏，诗云：“谷风吹我襟，起坐弹鸣琴。难将公子意，写人美人心。”寄兴深微，颇得风人之旨。清代著名诗人屈大均也藏有她的一幅兰画，屈在画上题诗云：“自来忠洁者，香草最情深。况出佳人手，芬馨直至今。数茎才作态，一朵已生心。尺幅风流在，相贻愧所钦。”屈大均对这位多才多艺的女诗人，真是推重备至。
张乔现存的唯一书迹，是送黎遂球北行的一首七绝：“春雨潮头百尺高，锦帆那得挂江皋？轻轻燕子能相逐，怕见西飞是伯劳。”用工致的行楷题在《明末南园诸子送黎美周北上诗卷》内。同卷还有陈子壮、子升、谢长文，李云龙等共十人的手迹，另附美周书札三通，这是崇祯六年（1633）春黎遂球（美周）赴京应试时诸友赠别之作。由于赋诗者多是高风亮节、慷慨义烈之士，故此卷便成为著名的岭南文献，迭经罗原觉、黄节、叶恭绰氏珍藏，解放后由叶氏献给国家，现妥存于广州市美术馆。年前曾公开展出，使我们于三百年后尚能一睹这名迹的真容。
张乔与番禺名士彭孟阳（又名日贞）志同道合结为知己。另一说张乔母女在途中被豪强欺凌，得彭调解得脱，因此互相友好。可惜年仅十九岁的张乔身染痼疾，一病不起，未能成为夫妇。张临终时曾对彭说：“现在北方狼烟遍野，百姓处在水火之中，我只是个弱女，不能驰骋疆场，只有心头郁愤，徒叹奈何……”其爱国之情可见。
张乔死后，彭孟阳把她葬于梅花园，同时邀集诸名士，各为诗一首，植花一本以表意，环墓栽下红梅，紫薇、木棉、含笑等名花近百种共七百六十二株，朝霞暮霭，芳香四溢，因此称为百花冢。每逢春秋佳日，羊城仕女多莅临吊祭。曾督师赣州与清兵作战死的黎遂球，在张乔墓志中写道：“粤三城多豪华子弟，以三斛珠挑之，复计买其心，坚不为动”。对其品格评价甚高。彭又辑其遗诗名为《莲香集》刊行于世，论者谓其诗清丽婉约，情挚动人。抗日战争期间，叶恭绰避难香港，曾在张乔生日召文化人集会纪念，又作《百花冢》曲，推扬张乔及陈、黎等明末志士，以激励民族气节。近年来，本市部分文化人曾集会纪念张乔，华南范大学吴三立教授写有一首五律在《华师学报》发表，原诗是：“南纪女宗秀，清芬传到今，新诗腾众口，爱国有丹心。不惜歌者苦，真同漆室吟，无言哀窈窕，芳冢百花深。”亦足以表达近人对其怀慕之情矣。可惜百花荒废已久，市文物单位正在策划重修，我们希望这一古迹早日修复，将为湖山生色不少。
#古装片中为何揭开瓦就能看到屋内#
见到很多人在争论到底是直接铺瓦还是先铺望板再铺瓦才是主流，其实二者都不能代表全国的主流，古代官方修订的标准，譬如宋朝的《营造法式》和清朝的《工程做法则例》，都只收录了当时京都通行的做法，外地者建筑用官式者也只是与皇室有密切关联的，绝对不能代表全国的建筑。中国内有多个气候带，每个地区都有适应自身气候、人文、经济以及材料条件的建筑。不仅民居有强烈的地域性，对于大型殿堂来说也是一样。
具体到屋面的做法，中国东部由南至北，大致可以分成四个区域：
1. 岭南：极少用到望板，即使有也只会用在檐口等特殊部位上，而且望板上会另外钉椽承托瓦面而不做泥背。做工讲究的屋顶一般都是直接在桁桷（方而扁的椽）上铺板瓦，看瓦、面瓦各一次，这两次之上再铺一次筒瓦或反扣的板瓦，有钱的话看瓦和面瓦之间还可以加铺一到两次板瓦，同一个剖面上的瓦可多达十几层。而普通民居多数只铺一次瓦。
佛山祖庙对缝平铺的看瓦（上面涂了石灰水）
2. 福建台湾：望板也不多，多数在椽上铺望砖（一种扁平的砖），望砖上再垫灰泥铺瓦。
上面是泉州开元寺的望砖（红砖）
3. 江南：大型建筑里望板望砖都比较常见，民居基本上都是望砖。角部摔网椽上多数会铺望板。望砖可以像广东的看瓦一样用石灰水刷成白色。
怡园藕香榭的望砖和望板
上海真如寺正殿望砖
4. 华北：望板的世界。。
越往北越多用望板的规律非常明显，也很容易理解：因为南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦之间的缝隙，这样的情况下如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会通过泥的毛细作用把水吸到望板处，使望板非常容易腐朽。所以东南沿海的建筑里会避免大量使用望板，并且通过增加瓦的层数减少雨水反渗侵入屋顶木结构的可能。
北方雨水反渗的问题不那么严重，泥背不会太过潮湿，在椽上钉望板要比铺瓦或者望砖简单很多，板瓦可以很牢固地贴在泥背上，只铺一次即可，椽的间距也不用受瓦或望砖的尺寸制约。而直接铺瓦的话屋椽间距和瓦的间距是一致的，有时还要用钉瓦拨（一种卡住板瓦的部件，有竹制和金属制二种，见
裏光孝寺正殿的照片，前一张是维修前的竹瓦拨，后一张是维修时换上的铁瓦拨）、绑铜丝等办法来防止板瓦下滑。施工上说，用望板的比不用的还要简便一些。但有一点是很明确的，无论是南方北方，大型建筑的屋面都很厚很复杂很坚固，不是那么容易就能揭开的。
刚才说到的绑铜丝是这样的，铜丝一头钉在桷上，一头绑在前头带瓦当的筒瓦后端的小孔上，然后通过瓦当把板瓦挡住。北方的大型建筑檐口也会用钉固定最前端的筒瓦，但钉孔直接打在筒瓦的外露面上，相比之下绑铜丝的防水性能更好，可以把钉藏在筒瓦之下，以免雨水从瓦件上的钉孔下渗，而且应用也非常广泛，不局限于大型建筑物。
铁瓦拨，用来卡住板瓦防止下滑。
讲下粤中的标准瓦面做法。
下图是顺德一座有钱人的大宅，去年着火烧塌了屋顶。这间屋的铺法是：从下开始，桁桷上直接对缝铺一层看瓦（底瓦，相当于北方的望板或江南的望砖），然后上面重叠地铺一次板瓦，左右两行板瓦之间的缝隙两侧抹砂浆，再用筒瓦覆盖，然后筒瓦上覆盖一层草筋灰，草筋灰上再抹一层黑色的纸筋灰。厚重的屋脊会把压力通过瓦重叠的部分往下传，除了檐口，每块瓦都会被上下两片瓦夹紧。这样做出来的瓦面整体性很好，就是强台风也未必能吹坏。
再讲究的话，可以用足尺的板瓦，叠两到三次，用砂浆填实筒瓦下部（有的人则认为，筒瓦内、两块板瓦之间，应留出空隙以防砂浆渗水落入桁桷），屋面砂浆的重量有时甚至会超过屋面总重量的一半，一旦砂浆干硬，就很难再揭开（亲测有效）。
另外一座大宅的屋顶，近距离看时这样的，中间黑色的表面是原装的纸筋灰，灰色的是后来维修时重新抹上的水泥砂浆，有的砂浆脱落了可以看见里面的筒瓦。
然后偷个图：佛山兆祥黄公祠，土豪的铺瓦方法，（这已经不算多了，见过十四层的），瓦的自重就可以把结构压得非常紧密，要把中间的瓦抽出来基本上是不可能的。想偷窥，只能使蛮力连凿带撬，等瓦揭开时估计已经锣声震天到处是大喊捕刺客的人了。
琉璃瓦的做法也差不多，只是筒瓦上不用批灰。
近距离看看，这个已经是年久失修了，砂浆和瓦件松脱。
不过要看屋内也不都需揭瓦，这个屋顶装了玻璃做的明瓦，晚上的话直接看就行了。。（安全警告：房间里无灯的话切勿在有月光或城市光污染的时候行动）
见到很多人在争论到底是直接铺瓦还是先铺望板再铺瓦才是主流，其实二者都不能代表全国的主流，古代官方修订的标准，譬如宋朝的《营造法式》和清朝的《工程做法则例》，都只收录了当时京都通行的做法，外地者建筑用官式者也只是与皇室有密切关联的，绝对不能代表全国的建筑。中国内有多个气候带，每个地区都有适应自身气候、人文、经济以及材料条件的建筑。不仅民居有强烈的地域性，对于大型殿堂来说也是一样。
具体到屋面的做法，中国东部由南至北，大致可以分成四个区域：
1. 岭南：极少用到望板，即使有也只会用在檐口等特殊部位上，而且望板上会另外钉椽承托瓦面而不做泥背。做工讲究的屋顶一般都是直接在桁桷（方而扁的椽）上铺板瓦，看瓦、面瓦各一次，这两次之上再铺一次筒瓦或反扣的板瓦，有钱的话看瓦和面瓦之间还可以加铺一到两次板瓦，同一个剖面上的瓦可多达十几层。而普通民居多数只铺一次瓦。
佛山祖庙对缝平铺的看瓦（上面涂了石灰水）
2. 福建台湾：望板也不多，多数在椽上铺望砖（一种扁平的砖），望砖上再垫灰泥铺瓦。
上面是泉州开元寺的望砖（红砖）
3. 江南：大型建筑里望板望砖都比较常见，民居基本上都是望砖。角部摔网椽上多数会铺望板。望砖可以像广东的看瓦一样用石灰水刷成白色。
怡园藕香榭的望砖和望板
上海真如寺正殿望砖
4. 华北：望板的世界。。
越往北越多用望板的规律非常明显，也很容易理解：因为南方气候潮湿多雨多台风，雨水很容易被风吹进瓦之间的缝隙，这样的情况下如果用望板和泥背，不但不能防水，反而会通过泥的毛细作用把水吸到望板处，使望板非常容易腐朽。所以东南沿海的建筑里会避免大量使用望板，并且通过增加瓦的层数减少雨水反渗侵入屋顶木结构的可能。
北方雨水反渗的问题不那么严重，泥背不会太过潮湿，在椽上钉望板要比铺瓦或者望砖简单很多，板瓦可以很牢固地贴在泥背上，只铺一次即可，椽的间距也不用受瓦或望砖的尺寸制约。而直接铺瓦的话屋椽间距和瓦的间距是一致的，有时还要用钉瓦拨（一种卡住板瓦的部件，有竹制和金属制二种，见
裏光孝寺正殿的照片，前一张是维修前的竹瓦拨，后一张是维修时换上的铁瓦拨）、绑铜丝等办法来防止板瓦下滑。施工上说，用望板的比不用的还要简便一些。但有一点是很明确的，无论是南方北方，大型建筑的屋面都很厚很复杂很坚固，不是那么容易就能揭开的。
刚才说到的绑铜丝是这样的，铜丝一头钉在桷上，一头绑在前头带瓦当的筒瓦后端的小孔上，然后通过瓦当把板瓦挡住。北方的大型建筑檐口也会用钉固定最前端的筒瓦，但钉孔直接打在筒瓦的外露面上，相比之下绑铜丝的防水性能更好，可以把钉藏在筒瓦之下，以免雨水从瓦件上的钉孔下渗，而且应用也非常广泛，不局限于大型建筑物。
铁瓦拨，用来卡住板瓦防止下滑。
讲下粤中的标准瓦面做法。
下图是顺德一座有钱人的大宅，去年着火烧塌了屋顶。这间屋的铺法是：从下开始，桁桷上直接对缝铺一层看瓦（底瓦，相当于北方的望板或江南的望砖），然后上面重叠地铺一次板瓦，左右两行板瓦之间的缝隙两侧抹砂浆，再用筒瓦覆盖，然后筒瓦上覆盖一层草筋灰，草筋灰上再抹一层黑色的纸筋灰。厚重的屋脊会把压力通过瓦重叠的部分往下传，除了檐口，每块瓦都会被上下两片瓦夹紧。这样做出来的瓦面整体性很好，就是强台风也未必能吹坏。
再讲究的话，可以用足尺的板瓦，叠两到三次，用砂浆填实筒瓦下部（有的人则认为，筒瓦内、两块板瓦之间，应留出空隙以防砂浆渗水落入桁桷），屋面砂浆的重量有时甚至会超过屋面总重量的一半，一旦砂浆干硬，就很难再揭开（亲测有效）。
另外一座大宅的屋顶，近距离看时这样的，中间黑色的表面是原装的纸筋灰，灰色的是后来维修时重新抹上的水泥砂浆，有的砂浆脱落了可以看见里面的筒瓦。
然后偷个图：佛山兆祥黄公祠，土豪的铺瓦方法，（这已经不算多了，见过十四层的），瓦的自重就可以把结构压得非常紧密，要把中间的瓦抽出来基本上是不可能的。想偷窥，只能使蛮力连凿带撬，等瓦揭开时估计已经锣声震天到处是大喊捕刺客的人了。
琉璃瓦的做法也差不多，只是筒瓦上不用批灰。
近距离看看，这个已经是年久失修了，砂浆和瓦件松脱。
不过要看屋内也不都需揭瓦，这个屋顶装了玻璃做的明瓦，晚上的话直接看就行了。。（安全警告：房间里无灯的话切勿在有月光或城市光污染的时候行动）
一、古镇介绍
1.古镇简介
新华联铜官窑古镇，是由新华联文旅发展公司打造的国际文化旅游目的地，依托有着1200多年历史的长沙铜官窑遗址，以历史文化为魂，以陶瓷文化为根，以唐风古韵筑形，以工匠精神铸品，再现汉唐盛世风采，传承千年湖湘文明。
新华联铜官窑古镇耗资过100亿元、总建筑面积达110万平方米，项目涵盖8大博物馆、5大演艺中心、3个星级酒店、20家民宿客栈、18处人文景点和4大亲子游乐项目等，除了拥有“吃、住、行、游、购、娱”等传统旅游要素，还集“文、商、养、学、闲、情、奇”等旅游新要素于一身。
2.文化演艺
传承历史文化的同时，着力文化创意和科技创新，古镇引进长期服务于环球影城、迪士尼等主题乐园的团队，打造了5D影院、飞行影院、黑石号特技秀、铜官窑传奇秀、铜官水秀等体验项目。
此外古镇将大唐文化与湖南本土文化融合，对湖南花鼓戏、浏阳皮影戏、大唐乐舞、长沙弹词等非遗传承进行保护与再现。并且古镇还推出《全时段街景秀》和《景区巡游》两大街演 。
3.餐饮美食
三家特色自营餐厅，在铜官窑餐厅可品尝地道湘菜；明粤楼餐厅是湘菜、粤菜双菜系餐厅；宜素斋餐厅提供木炭老火锅。除此之外古镇聚集火宫殿、双燕楼、杨裕兴、百年德园等长沙传统小吃，打造场景化的餐饮体验。
4.人文历史
新华联邀请长沙市和湖南省文化专家指导，深挖铜官地区的历史典籍、地方志、名人传记等史记材料，收集和复建的标志性中国古建筑，恢复梁元帝行宫、欧阳询书院、杨福田将军府、文山草堂、泥人刘陶瓷艺术馆等当地历史遗迹和历史名人宅院，为铜官窑赋予深厚的历史人文底蕴 。
5.民俗街区
楚街、芙蓉街、石渚草市、舜子街、铜官美食街、春香街、弱柳堤、市场湖街八大特色商业街区。古镇结合历史，融入现代元素，打造了一系列特色商铺。
铜官草市位于新华联铜官窑古镇，作为古镇里分划出来免费对外开放的区域，按照场景化、生活化模式打造。
6.研学基地
新华联铜官窑古镇作为正式挂牌的“长沙市中小学生研学实践创建基地
二、项目介绍
1、长沙皮影戏
长沙皮影戏是一种非常古老的传统民间艺术。历史悠久，传说始于汉，盛于宋，但据考证，它形成于明朝万历（1573-1619）年间。旧时称“影子戏”或“灯影戏”，流行于长沙、湘潭、浏阳、望城、宁乡等地。
历史：
清光绪以前，皮影戏的影人是用牛皮镂空制作的，花纹粗糙，也无色彩，后来经过艺人努力，改用7层皮纸做的衬壳来制作，并雕刻出各种花纹，着上色彩，同时根据故事中的影人形象，配有人物脸谱。影人一般7寸左右。
2、花鼓戏
声腔特色
湖南花鼓戏的牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。 小调有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。
传承意义
湖南花鼓戏蕴含了各个地方独特的艺术表现形式，吸收了各种民间艺术的精华，是地方传统文化的一块瑰宝。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。对花鼓戏的传承与发展，有助于更好地弘扬地方传统文化，激发百姓的爱国热情，凝聚建设和谐社会的精神动力。
3、5D影院
铜官窑5D影院亮相，是亚洲最大全息影像演绎《魔法釉·传奇》。作为新华联铜官窑古镇二期重头的三大产品之一，拥有世界级设备的5D影院，带给现场观众一种别致的视觉体验和冒险之旅。
三、古镇现状的介绍
1.旅游人数不断增加
铜官窑从2018年8月28日正式开园营业,首日就赢来了旅游高峰,单日旅游人次达到三万人。国庆期间,旅游人次达到十万人次,铜官窑古镇开业四个月时间里,接待入园游客五十万人次。园内黑石号特技秀演出140场,接待游客三十万人次。2019年春节、三八妇女节、五一劳动节、母亲节、端午节,铜官窑充分结合每一个节日的特点,设计了专门的活动吸引游客,旅游人次在不断的创新活动中增加。
2.品牌宣传初见成效
开业以来,铜官窑古镇一方面承接大型晚会与会议,举办全域旅游发展大会、湖南卫视中秋晚会、中国刺绣艺术研讨会等国际国内大型会议活动近50场,接待国家级、省市级领导参观视察近100次。利用官方媒体进行宣传铜官窑古镇的品牌在市场初具影响力,知名度得到大幅提高。另一方面通过自媒体的品牌宣传,使得品牌的知名度在不断扩大。
3.特色项目受到好评
根据携程以及大众点评等收集的游客评价来看,铜官窑古镇的特色项目颇受好评。黑石号特技秀表演,水上特技表演精彩纷纶,得到游客的认可和青睐;5D影院,360°环形球幕营造沉浸体验带给游客的认可和青睐;5D影院,360°环形球幕营造沉浸体验带给游客的感觉更加立体、真实。
4.传统文化和现代科技完美结合
集聚了八大博物馆,珍藏千余件铜官窑陶瓷珍品的长沙窑博物馆,收藏中国四大名绣数千件刺绣的绣珍阁,收集自然界宝石精华的矿物标本博物馆,展藏。
当代陶瓷大师作品的铜官阁,集中展示世界机器人前沿技术的机器人博物馆,成为中国最大的民间博物馆群,独具特色。
四、古镇存在的问题以及解决方案
受疫情影响，铜官窑古镇目前存在的问题如下：
1.观光人数减少
根据实地考察结果来看，铜官窑古镇游客人数不多，古镇较为空荡，以工作人员为主。受疫情影响，许多旅游景区的游客人数都出现锐减现象，铜官窑古镇也不例外。
解决方案：在保证严格疫情防控的同时，加大景区宣传，通过优惠政策、推出新的特色活动等方法吸引游客。
2.众多店铺关闭
铜官窑古镇中的大部分店铺都仍处于关闭状态，只有少数店铺在营业，但顾客人数也很少。游客人数过少，许多店铺濒临倒闭，景区收入减少，更加难以支撑正常营业。
解决方案：通过吸引更多的游客来扩大景区消费，推出更多有特色的产品，适当降低价格以刺激消费。
3.交通不便利
景区位置较为偏僻，交通不便利，游客出行麻烦，耗时长
解决方案：景区可以推出专门的公交线路，帮助游客可以直达景区，而不用多次转车。景区可以提前规划线路，给游客介绍最便捷的交通路线，节约游客的时间。
4.游客中老年人为主，对年轻人的吸引力不足
游客中中老年人占大多数，对于年轻人来讲吸引力不足，无法很好的吸纳广泛人群，难以把握消费主力。
解决方案：景区可以更多的推出类似机器人博物馆等新潮的项目，吸引更多的年轻人，推动景区的发展。
5.景区门票价格高
景区的门票价格相对较高，可能因此流失较多的游客。
解决方案：景区可以推出适当的优惠政策，比如双休日适当降价或者团购优惠，以此来吸引更多的游客。 https://t.cn/z8A3Ill
1.古镇简介
新华联铜官窑古镇，是由新华联文旅发展公司打造的国际文化旅游目的地，依托有着1200多年历史的长沙铜官窑遗址，以历史文化为魂，以陶瓷文化为根，以唐风古韵筑形，以工匠精神铸品，再现汉唐盛世风采，传承千年湖湘文明。
新华联铜官窑古镇耗资过100亿元、总建筑面积达110万平方米，项目涵盖8大博物馆、5大演艺中心、3个星级酒店、20家民宿客栈、18处人文景点和4大亲子游乐项目等，除了拥有“吃、住、行、游、购、娱”等传统旅游要素，还集“文、商、养、学、闲、情、奇”等旅游新要素于一身。
2.文化演艺
传承历史文化的同时，着力文化创意和科技创新，古镇引进长期服务于环球影城、迪士尼等主题乐园的团队，打造了5D影院、飞行影院、黑石号特技秀、铜官窑传奇秀、铜官水秀等体验项目。
此外古镇将大唐文化与湖南本土文化融合，对湖南花鼓戏、浏阳皮影戏、大唐乐舞、长沙弹词等非遗传承进行保护与再现。并且古镇还推出《全时段街景秀》和《景区巡游》两大街演 。
3.餐饮美食
三家特色自营餐厅，在铜官窑餐厅可品尝地道湘菜；明粤楼餐厅是湘菜、粤菜双菜系餐厅；宜素斋餐厅提供木炭老火锅。除此之外古镇聚集火宫殿、双燕楼、杨裕兴、百年德园等长沙传统小吃，打造场景化的餐饮体验。
4.人文历史
新华联邀请长沙市和湖南省文化专家指导，深挖铜官地区的历史典籍、地方志、名人传记等史记材料，收集和复建的标志性中国古建筑，恢复梁元帝行宫、欧阳询书院、杨福田将军府、文山草堂、泥人刘陶瓷艺术馆等当地历史遗迹和历史名人宅院，为铜官窑赋予深厚的历史人文底蕴 。
5.民俗街区
楚街、芙蓉街、石渚草市、舜子街、铜官美食街、春香街、弱柳堤、市场湖街八大特色商业街区。古镇结合历史，融入现代元素，打造了一系列特色商铺。
铜官草市位于新华联铜官窑古镇，作为古镇里分划出来免费对外开放的区域，按照场景化、生活化模式打造。
6.研学基地
新华联铜官窑古镇作为正式挂牌的“长沙市中小学生研学实践创建基地
二、项目介绍
1、长沙皮影戏
长沙皮影戏是一种非常古老的传统民间艺术。历史悠久，传说始于汉，盛于宋，但据考证，它形成于明朝万历（1573-1619）年间。旧时称“影子戏”或“灯影戏”，流行于长沙、湘潭、浏阳、望城、宁乡等地。
历史：
清光绪以前，皮影戏的影人是用牛皮镂空制作的，花纹粗糙，也无色彩，后来经过艺人努力，改用7层皮纸做的衬壳来制作，并雕刻出各种花纹，着上色彩，同时根据故事中的影人形象，配有人物脸谱。影人一般7寸左右。
2、花鼓戏
声腔特色
湖南花鼓戏的牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。 小调有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。各种形式的曲调，都具有粗犷、爽朗的特点。
传承意义
湖南花鼓戏蕴含了各个地方独特的艺术表现形式，吸收了各种民间艺术的精华，是地方传统文化的一块瑰宝。
文化是民族的血脉，是人民的精神家园。对花鼓戏的传承与发展，有助于更好地弘扬地方传统文化，激发百姓的爱国热情，凝聚建设和谐社会的精神动力。
3、5D影院
铜官窑5D影院亮相，是亚洲最大全息影像演绎《魔法釉·传奇》。作为新华联铜官窑古镇二期重头的三大产品之一，拥有世界级设备的5D影院，带给现场观众一种别致的视觉体验和冒险之旅。
三、古镇现状的介绍
1.旅游人数不断增加
铜官窑从2018年8月28日正式开园营业,首日就赢来了旅游高峰,单日旅游人次达到三万人。国庆期间,旅游人次达到十万人次,铜官窑古镇开业四个月时间里,接待入园游客五十万人次。园内黑石号特技秀演出140场,接待游客三十万人次。2019年春节、三八妇女节、五一劳动节、母亲节、端午节,铜官窑充分结合每一个节日的特点,设计了专门的活动吸引游客,旅游人次在不断的创新活动中增加。
2.品牌宣传初见成效
开业以来,铜官窑古镇一方面承接大型晚会与会议,举办全域旅游发展大会、湖南卫视中秋晚会、中国刺绣艺术研讨会等国际国内大型会议活动近50场,接待国家级、省市级领导参观视察近100次。利用官方媒体进行宣传铜官窑古镇的品牌在市场初具影响力,知名度得到大幅提高。另一方面通过自媒体的品牌宣传,使得品牌的知名度在不断扩大。
3.特色项目受到好评
根据携程以及大众点评等收集的游客评价来看,铜官窑古镇的特色项目颇受好评。黑石号特技秀表演,水上特技表演精彩纷纶,得到游客的认可和青睐;5D影院,360°环形球幕营造沉浸体验带给游客的认可和青睐;5D影院,360°环形球幕营造沉浸体验带给游客的感觉更加立体、真实。
4.传统文化和现代科技完美结合
集聚了八大博物馆,珍藏千余件铜官窑陶瓷珍品的长沙窑博物馆,收藏中国四大名绣数千件刺绣的绣珍阁,收集自然界宝石精华的矿物标本博物馆,展藏。
当代陶瓷大师作品的铜官阁,集中展示世界机器人前沿技术的机器人博物馆,成为中国最大的民间博物馆群,独具特色。
四、古镇存在的问题以及解决方案
受疫情影响，铜官窑古镇目前存在的问题如下：
1.观光人数减少
根据实地考察结果来看，铜官窑古镇游客人数不多，古镇较为空荡，以工作人员为主。受疫情影响，许多旅游景区的游客人数都出现锐减现象，铜官窑古镇也不例外。
解决方案：在保证严格疫情防控的同时，加大景区宣传，通过优惠政策、推出新的特色活动等方法吸引游客。
2.众多店铺关闭
铜官窑古镇中的大部分店铺都仍处于关闭状态，只有少数店铺在营业，但顾客人数也很少。游客人数过少，许多店铺濒临倒闭，景区收入减少，更加难以支撑正常营业。
解决方案：通过吸引更多的游客来扩大景区消费，推出更多有特色的产品，适当降低价格以刺激消费。
3.交通不便利
景区位置较为偏僻，交通不便利，游客出行麻烦，耗时长
解决方案：景区可以推出专门的公交线路，帮助游客可以直达景区，而不用多次转车。景区可以提前规划线路，给游客介绍最便捷的交通路线，节约游客的时间。
4.游客中老年人为主，对年轻人的吸引力不足
游客中中老年人占大多数，对于年轻人来讲吸引力不足，无法很好的吸纳广泛人群，难以把握消费主力。
解决方案：景区可以更多的推出类似机器人博物馆等新潮的项目，吸引更多的年轻人，推动景区的发展。
5.景区门票价格高
景区的门票价格相对较高，可能因此流失较多的游客。
解决方案：景区可以推出适当的优惠政策，比如双休日适当降价或者团购优惠，以此来吸引更多的游客。 https://t.cn/z8A3Ill
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