菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！是啊，生活最大的苦恼，不是拥有的太少，而是想要的太多。人生，或许有过繁华，但最终都得归于平淡，痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达。让心事慢慢地浸在心底，把心沉浸于汲汲的水流，让心搁浅在避风的沙滩。心如止水，心无喧嚣，心无烦絮，忘记悲伤与痛苦，此刻方知，静心之后再无层层的涟漪，静心之后再无深层的执念。
诗人约翰·弗莱切写过一首诗歌《别再哭泣》，他告诫我们莫要枉自叹息和哭泣，把心沉寂下来吧！
诗人约翰·弗莱切写过一首诗歌《别再哭泣》，他告诫我们莫要枉自叹息和哭泣，把心沉寂下来吧！
佛法正见丨钱财应向何处求？
世俗生活离不开钱财，
那么，钱财究竟从哪里来呢？
有的人，无所事事却大富大贵；
有的人，富可敌国却英年早逝；
有的人，攒钱来的快也去的快；
有的人，一生辛苦仍贫困潦倒。
贫富之悬殊，真的不公平吗？
我们一辈子享有的财富，
都是命中注定的吗？
如果财富从命中来，
有没有改变命运的妙法，
今生变得大富大贵呢？
世俗社会，没有钱可说是寸步难行。尤其最近疫情令经济受到了冲击，对于生活艰难的人更是雪上加霜。
不管世间如何变化，世人的生活总是千差万别。有人饱受饥寒困苦，有人享尽荣华富贵；有人生来衣食无忧，有人一生劳碌奔波还是一贫如洗。为什么会有这么大的差距呢？难道真的是不公平吗？
其实，在业力因缘之下，一切都是公平的，我们一辈子能享有的金钱，都是我们挣来的。不过，不一定是今生努力挣来的，而是从福报里来的。
表面上看，钱财是凭着我们的智慧、才华、努力，从工作挣来的，其实，你的财富是从宿世所积攒的福报中来的，而福报又从布施、供养中来，从供养三宝中来。三宝是福田，撒下种子，才能收获财富。
供养辟支佛得富贵
阿那律尊者九十一劫以来生生富贵，所以又称“无贫”。为什么他能够一直大富大贵呢？
原来在无量劫以前，世间饥荒，一位辟支佛下山化缘，七天已过，人们都在饥荒中，没有人供养，他又要托着空钵回山。
那一世的阿那律尊者是一位贫穷农夫。那天，他遇到这位辟支佛时正在耕田。他看见老比丘没有化到缘，就想供养他。因为饥荒的原因，他也没有多的粮食，便把自己唯一的粗粮供养给了辟支佛。
吃完后，辟支佛就显神通，现十八变，说道：“我受了你的供养，你以后生生世世也不会贫穷。”
辟支佛离开后，阿那律尊者继续耕田，不一会儿，从田里跑出一只兔子来。兔子直绕着他蹦跳嬉戏，还跳到他肩膀上，不肯离开。阿那律尊者也没有办法，回家叫妻子把兔子拿下来。
奇迹发生了，他妻子看到的不是活蹦乱跳的兔子，而是一只金光闪耀的黄金兔子。
在饥荒的年代，他不敢拿着金兔子去换粮食，只能取一只脚的金子去兑换。然而，金兔子的脚一会儿又恢复完整如初。总之想要钱，直接从金兔子身上拿，取之不尽，用之不竭。
阿那律尊者不但此生成为一个富翁，乃至九十一劫都享尽荣华富贵。这是因为阿那律尊者供养辟支佛，富贵的果报立即就显现了。
十种因缘 可获财富
佛在《佛说业报差别经》中说了十种获得财富福报的因缘。
第一、不偷盗。偷税漏税也属于偷盗。
第二、劝别人不要偷盗。
第三、对不偷盗的人，要随喜赞叹。
第四、看到别人不偷盗，心生欢喜。
第五、尽心孝养父母。
第六、恭敬供养圣贤之人。
第七、别人获得财富，生欢喜心。
第八、有人通过合法手段寻求财富，为他们提供帮助。
第九、看到乐善好施的人，心生欢喜。布施可以得到富贵的果报，如果没有钱财布施，看到有人布施，随喜他们，得到的福报也是一样的。
第十、看到世间饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。
如果能做到这十件事情，就能获得财富的福报。反过来自己偷盗；劝别人偷盗；赞叹偷盗的人；不孝养父母；不恭敬供养三宝；看到别人富裕，心中嫉妒；障碍别人求财富；看到有人布施，心里不高兴；遇到贫困的人，幸灾乐祸……这些都是贫穷的果报。
公主善光的福报
波斯匿王有个女儿叫善光，她慈悲善良，长相端正，智慧过人，亲和待人，人们都很喜欢她。国王和王后更是将女儿视为掌上明珠，疼爱有加。
一天，善光陪着她父王在花园散步，波斯匿王对她说：“你有今天的福报，是因为我的缘故。”善光说：“不是这样的，父王，我的福报是我的因缘，并非因为您是国王。”
连续三次，善光都坚信自己所享受的福报是她善业所感。这让波斯匿王大为恼火。波斯匿王认为女儿不懂得感恩，心想：“我倒要看看凭你自己有什么能力享受贵为公主的福报！”
于是，国王让人从街上随便找了个乞丐，就把公主许配与他。善光毫无怨言，脱下锦绣罗衫，换上粗布衣衫，就与乞丐离开了。
乞丐父母双亡，他独自流浪，做梦也想不到公主会下嫁于他。回到老家，房屋年久失修，已经倒塌，杂草丛生。唯有一方没有长草。善光叫乞丐把不长草的地方挖开，突然发现地下竟埋了大量金银财宝。
后来，善光每次花钱置地，地下都埋有黄金。她就用这些黄金盖起了一座与王宫一样富丽堂皇的殿堂。
不久，国王想女儿了，想看她生活怎样，是不是被艰辛的生活磨炼了性子。国王来到善光住的地方，只见宫殿巍然屹立，气派庄严，比王宫还辉煌，仆人无数，这一切令他惊诧失色。
他怎么也想不明白，便去问佛陀：“善光究竟是什么因缘，嫁给了穷乞丐，还能有如此荣华富贵？”
佛陀告诉波斯匿王：在九十一劫前，毗婆尸佛涅槃后，当时的国王造了宝塔供养佛舍利。国王的夫人也供养了一顶珍珠天冠放在塔上。冠上的宝珠熠熠生辉，照耀十方。这位夫人，就是这一世的善光。
又迦叶佛出世时，善光又准备天厨妙供，准备供养迦叶佛。但他的丈夫劝阻她供养，善光坚决要供养佛，并说服她丈夫一起供养。那一世的丈夫，就是现在的乞丐。他曾因阻止过善光供养佛，今生遭贫穷落魄果报；后来随妻供养，今生才能有此荣华富贵。
世俗生活离不开钱财，
那么，钱财究竟从哪里来呢？
有的人，无所事事却大富大贵；
有的人，富可敌国却英年早逝；
有的人，攒钱来的快也去的快；
有的人，一生辛苦仍贫困潦倒。
贫富之悬殊，真的不公平吗？
我们一辈子享有的财富，
都是命中注定的吗？
如果财富从命中来，
有没有改变命运的妙法，
今生变得大富大贵呢？
世俗社会，没有钱可说是寸步难行。尤其最近疫情令经济受到了冲击，对于生活艰难的人更是雪上加霜。
不管世间如何变化，世人的生活总是千差万别。有人饱受饥寒困苦，有人享尽荣华富贵；有人生来衣食无忧，有人一生劳碌奔波还是一贫如洗。为什么会有这么大的差距呢？难道真的是不公平吗？
其实，在业力因缘之下，一切都是公平的，我们一辈子能享有的金钱，都是我们挣来的。不过，不一定是今生努力挣来的，而是从福报里来的。
表面上看，钱财是凭着我们的智慧、才华、努力，从工作挣来的，其实，你的财富是从宿世所积攒的福报中来的，而福报又从布施、供养中来，从供养三宝中来。三宝是福田，撒下种子，才能收获财富。
供养辟支佛得富贵
阿那律尊者九十一劫以来生生富贵，所以又称“无贫”。为什么他能够一直大富大贵呢？
原来在无量劫以前，世间饥荒，一位辟支佛下山化缘，七天已过，人们都在饥荒中，没有人供养，他又要托着空钵回山。
那一世的阿那律尊者是一位贫穷农夫。那天，他遇到这位辟支佛时正在耕田。他看见老比丘没有化到缘，就想供养他。因为饥荒的原因，他也没有多的粮食，便把自己唯一的粗粮供养给了辟支佛。
吃完后，辟支佛就显神通，现十八变，说道：“我受了你的供养，你以后生生世世也不会贫穷。”
辟支佛离开后，阿那律尊者继续耕田，不一会儿，从田里跑出一只兔子来。兔子直绕着他蹦跳嬉戏，还跳到他肩膀上，不肯离开。阿那律尊者也没有办法，回家叫妻子把兔子拿下来。
奇迹发生了，他妻子看到的不是活蹦乱跳的兔子，而是一只金光闪耀的黄金兔子。
在饥荒的年代，他不敢拿着金兔子去换粮食，只能取一只脚的金子去兑换。然而，金兔子的脚一会儿又恢复完整如初。总之想要钱，直接从金兔子身上拿，取之不尽，用之不竭。
阿那律尊者不但此生成为一个富翁，乃至九十一劫都享尽荣华富贵。这是因为阿那律尊者供养辟支佛，富贵的果报立即就显现了。
十种因缘 可获财富
佛在《佛说业报差别经》中说了十种获得财富福报的因缘。
第一、不偷盗。偷税漏税也属于偷盗。
第二、劝别人不要偷盗。
第三、对不偷盗的人，要随喜赞叹。
第四、看到别人不偷盗，心生欢喜。
第五、尽心孝养父母。
第六、恭敬供养圣贤之人。
第七、别人获得财富，生欢喜心。
第八、有人通过合法手段寻求财富，为他们提供帮助。
第九、看到乐善好施的人，心生欢喜。布施可以得到富贵的果报，如果没有钱财布施，看到有人布施，随喜他们，得到的福报也是一样的。
第十、看到世间饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。
如果能做到这十件事情，就能获得财富的福报。反过来自己偷盗；劝别人偷盗；赞叹偷盗的人；不孝养父母；不恭敬供养三宝；看到别人富裕，心中嫉妒；障碍别人求财富；看到有人布施，心里不高兴；遇到贫困的人，幸灾乐祸……这些都是贫穷的果报。
公主善光的福报
波斯匿王有个女儿叫善光，她慈悲善良，长相端正，智慧过人，亲和待人，人们都很喜欢她。国王和王后更是将女儿视为掌上明珠，疼爱有加。
一天，善光陪着她父王在花园散步，波斯匿王对她说：“你有今天的福报，是因为我的缘故。”善光说：“不是这样的，父王，我的福报是我的因缘，并非因为您是国王。”
连续三次，善光都坚信自己所享受的福报是她善业所感。这让波斯匿王大为恼火。波斯匿王认为女儿不懂得感恩，心想：“我倒要看看凭你自己有什么能力享受贵为公主的福报！”
于是，国王让人从街上随便找了个乞丐，就把公主许配与他。善光毫无怨言，脱下锦绣罗衫，换上粗布衣衫，就与乞丐离开了。
乞丐父母双亡，他独自流浪，做梦也想不到公主会下嫁于他。回到老家，房屋年久失修，已经倒塌，杂草丛生。唯有一方没有长草。善光叫乞丐把不长草的地方挖开，突然发现地下竟埋了大量金银财宝。
后来，善光每次花钱置地，地下都埋有黄金。她就用这些黄金盖起了一座与王宫一样富丽堂皇的殿堂。
不久，国王想女儿了，想看她生活怎样，是不是被艰辛的生活磨炼了性子。国王来到善光住的地方，只见宫殿巍然屹立，气派庄严，比王宫还辉煌，仆人无数，这一切令他惊诧失色。
他怎么也想不明白，便去问佛陀：“善光究竟是什么因缘，嫁给了穷乞丐，还能有如此荣华富贵？”
佛陀告诉波斯匿王：在九十一劫前，毗婆尸佛涅槃后，当时的国王造了宝塔供养佛舍利。国王的夫人也供养了一顶珍珠天冠放在塔上。冠上的宝珠熠熠生辉，照耀十方。这位夫人，就是这一世的善光。
又迦叶佛出世时，善光又准备天厨妙供，准备供养迦叶佛。但他的丈夫劝阻她供养，善光坚决要供养佛，并说服她丈夫一起供养。那一世的丈夫，就是现在的乞丐。他曾因阻止过善光供养佛，今生遭贫穷落魄果报；后来随妻供养，今生才能有此荣华富贵。
《因果报应实证》
12、历劫残生 屠夫回首
慧深法师
左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了，最近每杀猪时，当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的号声，血喷溅四处，待猪身血流得差不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜，就想改行，不愿再继续杀猪了。但是他改行后所做的仍是杀业，运输送鸡、鸭到全省各地贩卖，有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售，有一天，他满载鸡、鸭北上，行驶在高速公路上，突然轮胎脱落滑出，虽无造成大祸，但鸡笼被撞开，鸡、鸭顿时乱跑乱飞，被阻在后面的人车看了这情景都停下车子来帮他捉，待剩下最后一只时，就是捉不到，屠夫就对鸡说：‘反正你被我捉到也好，不被我捉到也好，都是死路一条，还是好好的就擒吧！’鸡果然不再跑了，屠夫换好轮胎就上路了。到了市场，卸货以后又马上赶回南部。当车子驶到昨天发生事故的地方时，车子后面的轮胎又再脱落，车子倒翻，屠夫的后脑倒撞，而颈部被方向盘正中刺伤，血流满地，这正如猪被刀刺喉咙时的情景，而脚部又骨折，刺穿肌肉，旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救。在七天中昏迷不醒，骨折的腿涨红又肿，医生建议切除腿部，避免因细菌感染而引发生命的危险，屠夫的亲戚朋友却说：‘现在他在昏迷状态中，若已没希望了，纵令割除一条脚也无法挽救他的生命，若是还有希望，没经过他本人的同意，他清醒过来见到他已失去一条腿时又怎么样呢？’最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。
屠夫在昏迷的七天里，最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的相偕来讨命，后来是鸡群、鸭群，他们的形状有些是断头、断脚；有些是头与身体没完全断，只留一层皮连接垂挂著，甚至有开膛剥肚胃肠拉出身外的，种种的恐怖像，都是为报仇索命而来的。七天中，他被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第六天时，他感觉到自己要去爬一座刀山，后面跟著很多的众生，当他看到刀山有那么多的刀子时，想走过去，又怕不是粉身碎骨，也是体无完肤，想打退堂鼓，后面的众生就纷纷的指责说：‘这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭的，杀别人时不晓得痛苦，现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味。’就这样屠夫被逼得要上刀山，此时他仍躺在病床上，迷糊之中喊著：‘我不要上刀山！我不要上刀山！’喊过后全身冒冷汗，渐渐的清醒过来，直到完全清醒后，他把身上的针头拔掉，告诉家人说：‘这七天我都在地狱里过著。’家人也告诉他医生建议把腿锯掉。他心里明白，这不是锯不锯的问题，本质上就是杀业的报应，所以宁可保留此腿拄著拐杖走路。
经此劫难考验后，他完全不敢杀生，并虔诫的念佛、拜佛，他祈求佛菩萨加被，若能遇到一位能医好腿部的医生，使他的行动能自如时，一定要发心将亲身的经历公诸于世，奉劝世人不要再杀生害命，每天礼佛时都是如此的虔诚祈求。有一天，在梦中有人告诉他，有一个人长得什么模样，大约有多大年纪，这个人可以医好你的腿，但并没有说出他住什么地方？叫什么名字？屠夫认为这是佛菩萨的指示，就从北部开始做地毯式的寻找。但人海茫茫，何处问呢？于是他就带付‘神杯’，每到一处就拿出神杯来卜兆，若连续有三次卜中，就认为医生在这里，但找了好几个地方都没有。一直到了中坜，神杯有三次指示，他想：或许计程车司机常载客人去看病，应该较容易找到。就问路边的计程车司机，是否认识所描述的这么一位骨科医生？计程车司机回答：‘认识！认识！’很快的将屠夫载到那家医院。当他看到医生的模样与梦中的竟完全相似，高兴的甩掉拐杖，跪在地上说：‘我终于找到了！’医生赶忙把他牵起来，在站起来的同时，屠夫感觉到骨折处扭转的‘喀嚓’一声。医生问清楚病情后就摸摸他的腿，告诉他骨并没有折断，他怕医生不信又拿出以前住院所照的爱克斯光片以证明，医生就告诉他说：‘你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未通，以致仍无法走路。’屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个月。
出院后回到家他告诉太太：‘我这条命完全是捡到的，现在我要遵守诺言，弘法劝化世人莫杀生。’将自己的财产分成二份，一份为家庭的生活费用，一份作为自己弘法的旅费。据说此人现在时常在市场出入，劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报，其中也有很多人因看到他的实情而改行。佛经上说：‘天地之间，一由罪福，人作善恶，如影随形。’当我们从业之始岂可不慎乎！（民国72、7、31，慈云杂志八卷一期）
12、历劫残生 屠夫回首
慧深法师
左营有位以杀猪为业的屠夫，已经杀猪好几年了，最近每杀猪时，当他拿起尖刀刺入猪的喉咙，猪发出挨杀时痛楚难忍的号声，血喷溅四处，待猪身血流得差不多了，猪抬高头精疲力竭深深的叹了一口气后就死了，屠夫每看到这情景总觉得猪很可怜，就想改行，不愿再继续杀猪了。但是他改行后所做的仍是杀业，运输送鸡、鸭到全省各地贩卖，有时甚至自己杀好拿到市场上贩卖兜售，有一天，他满载鸡、鸭北上，行驶在高速公路上，突然轮胎脱落滑出，虽无造成大祸，但鸡笼被撞开，鸡、鸭顿时乱跑乱飞，被阻在后面的人车看了这情景都停下车子来帮他捉，待剩下最后一只时，就是捉不到，屠夫就对鸡说：‘反正你被我捉到也好，不被我捉到也好，都是死路一条，还是好好的就擒吧！’鸡果然不再跑了，屠夫换好轮胎就上路了。到了市场，卸货以后又马上赶回南部。当车子驶到昨天发生事故的地方时，车子后面的轮胎又再脱落，车子倒翻，屠夫的后脑倒撞，而颈部被方向盘正中刺伤，血流满地，这正如猪被刀刺喉咙时的情景，而脚部又骨折，刺穿肌肉，旁人赶紧把他送到附近的长庚医院急救。在七天中昏迷不醒，骨折的腿涨红又肿，医生建议切除腿部，避免因细菌感染而引发生命的危险，屠夫的亲戚朋友却说：‘现在他在昏迷状态中，若已没希望了，纵令割除一条脚也无法挽救他的生命，若是还有希望，没经过他本人的同意，他清醒过来见到他已失去一条腿时又怎么样呢？’最后他的家人决定要求医生开刀仅将腿骨矫正而已。
屠夫在昏迷的七天里，最初几天总是看到以前所杀的猪一群群的相偕来讨命，后来是鸡群、鸭群，他们的形状有些是断头、断脚；有些是头与身体没完全断，只留一层皮连接垂挂著，甚至有开膛剥肚胃肠拉出身外的，种种的恐怖像，都是为报仇索命而来的。七天中，他被过去冤家债主折磨得只剩下微弱的气息。在第六天时，他感觉到自己要去爬一座刀山，后面跟著很多的众生，当他看到刀山有那么多的刀子时，想走过去，又怕不是粉身碎骨，也是体无完肤，想打退堂鼓，后面的众生就纷纷的指责说：‘这些刀子都是你以前用来杀猪杀鸡杀鸭的，杀别人时不晓得痛苦，现在让你尝尝用刀子杀自己的滋味。’就这样屠夫被逼得要上刀山，此时他仍躺在病床上，迷糊之中喊著：‘我不要上刀山！我不要上刀山！’喊过后全身冒冷汗，渐渐的清醒过来，直到完全清醒后，他把身上的针头拔掉，告诉家人说：‘这七天我都在地狱里过著。’家人也告诉他医生建议把腿锯掉。他心里明白，这不是锯不锯的问题，本质上就是杀业的报应，所以宁可保留此腿拄著拐杖走路。
经此劫难考验后，他完全不敢杀生，并虔诫的念佛、拜佛，他祈求佛菩萨加被，若能遇到一位能医好腿部的医生，使他的行动能自如时，一定要发心将亲身的经历公诸于世，奉劝世人不要再杀生害命，每天礼佛时都是如此的虔诚祈求。有一天，在梦中有人告诉他，有一个人长得什么模样，大约有多大年纪，这个人可以医好你的腿，但并没有说出他住什么地方？叫什么名字？屠夫认为这是佛菩萨的指示，就从北部开始做地毯式的寻找。但人海茫茫，何处问呢？于是他就带付‘神杯’，每到一处就拿出神杯来卜兆，若连续有三次卜中，就认为医生在这里，但找了好几个地方都没有。一直到了中坜，神杯有三次指示，他想：或许计程车司机常载客人去看病，应该较容易找到。就问路边的计程车司机，是否认识所描述的这么一位骨科医生？计程车司机回答：‘认识！认识！’很快的将屠夫载到那家医院。当他看到医生的模样与梦中的竟完全相似，高兴的甩掉拐杖，跪在地上说：‘我终于找到了！’医生赶忙把他牵起来，在站起来的同时，屠夫感觉到骨折处扭转的‘喀嚓’一声。医生问清楚病情后就摸摸他的腿，告诉他骨并没有折断，他怕医生不信又拿出以前住院所照的爱克斯光片以证明，医生就告诉他说：‘你的腿完全是佛菩萨治疗好的，只是血路未通，以致仍无法走路。’屠夫听完后就住在医生那儿治疗三个月。
出院后回到家他告诉太太：‘我这条命完全是捡到的，现在我要遵守诺言，弘法劝化世人莫杀生。’将自己的财产分成二份，一份为家庭的生活费用，一份作为自己弘法的旅费。据说此人现在时常在市场出入，劝屠宰者莫步入他的后尘同受此业报，其中也有很多人因看到他的实情而改行。佛经上说：‘天地之间，一由罪福，人作善恶，如影随形。’当我们从业之始岂可不慎乎！（民国72、7、31，慈云杂志八卷一期）
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