#每日一善[超话]#[太开心]#阳光信用# [太开心]#每日一善#
爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。它扎根在亿万同胞的血肉里,深藏在中华民族伟大复兴的 理想里,爱国不是一句口号,而是一种情怀和担当。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。经历过人生的风风雨雨,才能够丰富自己的阅历,理解人生的真谛。
爱国,是人世间最深层、最持久的情感,是一个人立德之源、立功之本。它扎根在亿万同胞的血肉里,深藏在中华民族伟大复兴的 理想里,爱国不是一句口号,而是一种情怀和担当。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。经历过人生的风风雨雨,才能够丰富自己的阅历,理解人生的真谛。
“人世间,生死之外,别无大事” 世态炎凉,人间冷暖,也都在生死瞬间体现得淋漓尽致,倒是真的希望这个剧可以全景深刻细节现实主义地专注呈现事业线,可以通过演员对这个不为人知的小众职业的用心塑造和演绎,让这个可能很“孤独”甚至有时不被世俗观念理解和认可的职业被观众熟知,感同身受这个职业所蕴含的温暖和力量,和其他职业一样应该受到尊重,无论逝者生前经历了什么,逝后都有最后的体面和告别,入俭师带着敬畏生命,恪守自己职业神圣使命的心意,给不同生前经历的逝者入殓梳妆,给家属以心灵慰籍和继续生活的勇气,续写人情温暖,每一个都可以是一个很暖人心脾的故事,这个寄的“情”是入俭师寄给每一个逝者和家属的,而这个传递这份春色温暖的人就是如麦冬花一般的入俭师们,花语本身寓意无私,和对未来美好生活的向往#李现新剧演遗体整容师#
【智慧】⑧
2023年1月21日
人类对于佛有误解,觉得佛是形象,你看,大菩萨是那种形象,佛是那种形象,不是的。
在智慧的层面,在法界圣贤的生命的那个实质的层面,大菩萨的智慧是真正的佛,就说是,大菩萨跟如来不是一个概念啊,如来是不可见的,如来是眼睛,大菩萨是目光。
法界是诸佛的智慧构成的,而智慧根本的地方,智慧源起的地方,还有人的圆觉自性。那个圆觉自性的话,就是由觉性当中……我刚才不是说了嘛,当智慧从生命当中苏醒了,不被生命所存在的无生无灭的庄严了之后,在这个庄严的无生无灭、无来无去的当下清净当中,会绽放出神圣来。
那种神圣就是佛教当中所说的禅那,就是西方灵修当中所说的上主。那个就是无生,那个就是周遍一切、当下清净、落落无挂,而无所不能的禅那,那个就是如来。
如来是不可见的,“若见诸相非相,则见如来”。如来只能是证到觉性的人才可能知道的,在觉性以下,包括在灵性宇宙、在生命这个地方,是不知道的。
你不可能知道如来是什么感受和境界的,你所理解到的一切都是如来的化现,你所感受到的一切都是如来的表现,十法界一切宇宙众生,没有一刻,没有一处是脱离如来的。
换句话说,众生的眼耳鼻舌身意,色声香味触法相续的当下,每一个刹那都在如来的妙明真心当中完成。
或者说,众生所见、所想、所说、所意、所感、所触,一切都是如来的圆觉自性的妙明真心所体现。
众生都在如来之中,如来就是众生的眼耳鼻舌身意,色声香味触法的不挂不染、生灭寂灭处。
没有跟众生相对的如来,众生本质就是如来,众生从自我所营造的,生灭妄想中解脱,从我与我所的生灭相对的梦境当中觉醒的当下,那个就是圆满的如来。
这个就是一合相,知道吧?
没有脱离众生的如来,也没有一个与如来脱离的众生。
这个就是西方灵修里面所讲的“爱未曾遗忘一人”,这个就是佛陀所讲的“善哉,善哉,众生皆具有如来德相,只因烦恼妄想不能证得”。
众生跟如来是一个东西,是一体的,只因众生的妄想分别掩盖了圆觉的如来自性,而堕落成为了跟圆觉的自我相对立的这种,你说是这种,存在也罢,生命也罢,永恒也罢。
当一个事物,当它被存在的时候,就已经堕落了分别存在的妄想之中了。也就是说,存在就是妄想,妄想就是存在。
当妄想不再对所体验的境界分别的时候,当境界熄灭了,那个妄想消散的瞬间,就是诸佛智慧清净圆满、庄严神圣、无来无去的圆满法界。
而法界之中会绽放出来智慧的气息。就像人的气质一样,你看这个小女孩,小姑娘天真烂漫的那种气质,小男孩虎头虎脑的那种气质,你看那个光,火堆燃烧它会有光明那种感受,那个气息,你看水冻成冰,它会发出那种寒冷的那种气息。
神圣,这种神圣的气息,这种在神圣庄严智慧圆满的大光明当中,体现出来的神圣的气息,这种气息是没有办法用语言去指称祂的,祂是不可说的,但是祂又圆满一切、周遍一切、接纳一切,而净化一切。
众生,无论他是蚂蚁,他是地狱当中的鬼,无论他是灵界宇宙的造物主,无论他是我们今天在人世间修行的人,甚至不修行的凡夫俗子,你的每一个起心动念当中,你的每一个感受觉知当下,都是神圣的庄严和圆满。
没有任何生命逃离得了如来自性,一切众生的生老病死、山河大地、自我身心,都是在妙明真心当中生灭来去的妄想。
所以,释迦牟尼佛那时候讲过,当一个人最终觉悟的时候,当时是有一个人问他,就说是我们既然都是佛,但是我们的生命却在颠倒妄想当中迷失了亿万劫。
释迦牟尼佛说,不是原话了啊,“当你觉醒的时候呢,你会发现你的亿万劫生死轮回只在刹那间,电光火石的亿亿万分之一秒之间发生的”。
也就是说,你所发生的生死轮回在神圣的那个如来自性当中从来没有发生过,那个神圣的如来自性就是西方灵修里面讲的圣主平安性,祂从来没有离开过我。
2023年1月21日
人类对于佛有误解,觉得佛是形象,你看,大菩萨是那种形象,佛是那种形象,不是的。
在智慧的层面,在法界圣贤的生命的那个实质的层面,大菩萨的智慧是真正的佛,就说是,大菩萨跟如来不是一个概念啊,如来是不可见的,如来是眼睛,大菩萨是目光。
法界是诸佛的智慧构成的,而智慧根本的地方,智慧源起的地方,还有人的圆觉自性。那个圆觉自性的话,就是由觉性当中……我刚才不是说了嘛,当智慧从生命当中苏醒了,不被生命所存在的无生无灭的庄严了之后,在这个庄严的无生无灭、无来无去的当下清净当中,会绽放出神圣来。
那种神圣就是佛教当中所说的禅那,就是西方灵修当中所说的上主。那个就是无生,那个就是周遍一切、当下清净、落落无挂,而无所不能的禅那,那个就是如来。
如来是不可见的,“若见诸相非相,则见如来”。如来只能是证到觉性的人才可能知道的,在觉性以下,包括在灵性宇宙、在生命这个地方,是不知道的。
你不可能知道如来是什么感受和境界的,你所理解到的一切都是如来的化现,你所感受到的一切都是如来的表现,十法界一切宇宙众生,没有一刻,没有一处是脱离如来的。
换句话说,众生的眼耳鼻舌身意,色声香味触法相续的当下,每一个刹那都在如来的妙明真心当中完成。
或者说,众生所见、所想、所说、所意、所感、所触,一切都是如来的圆觉自性的妙明真心所体现。
众生都在如来之中,如来就是众生的眼耳鼻舌身意,色声香味触法的不挂不染、生灭寂灭处。
没有跟众生相对的如来,众生本质就是如来,众生从自我所营造的,生灭妄想中解脱,从我与我所的生灭相对的梦境当中觉醒的当下,那个就是圆满的如来。
这个就是一合相,知道吧?
没有脱离众生的如来,也没有一个与如来脱离的众生。
这个就是西方灵修里面所讲的“爱未曾遗忘一人”,这个就是佛陀所讲的“善哉,善哉,众生皆具有如来德相,只因烦恼妄想不能证得”。
众生跟如来是一个东西,是一体的,只因众生的妄想分别掩盖了圆觉的如来自性,而堕落成为了跟圆觉的自我相对立的这种,你说是这种,存在也罢,生命也罢,永恒也罢。
当一个事物,当它被存在的时候,就已经堕落了分别存在的妄想之中了。也就是说,存在就是妄想,妄想就是存在。
当妄想不再对所体验的境界分别的时候,当境界熄灭了,那个妄想消散的瞬间,就是诸佛智慧清净圆满、庄严神圣、无来无去的圆满法界。
而法界之中会绽放出来智慧的气息。就像人的气质一样,你看这个小女孩,小姑娘天真烂漫的那种气质,小男孩虎头虎脑的那种气质,你看那个光,火堆燃烧它会有光明那种感受,那个气息,你看水冻成冰,它会发出那种寒冷的那种气息。
神圣,这种神圣的气息,这种在神圣庄严智慧圆满的大光明当中,体现出来的神圣的气息,这种气息是没有办法用语言去指称祂的,祂是不可说的,但是祂又圆满一切、周遍一切、接纳一切,而净化一切。
众生,无论他是蚂蚁,他是地狱当中的鬼,无论他是灵界宇宙的造物主,无论他是我们今天在人世间修行的人,甚至不修行的凡夫俗子,你的每一个起心动念当中,你的每一个感受觉知当下,都是神圣的庄严和圆满。
没有任何生命逃离得了如来自性,一切众生的生老病死、山河大地、自我身心,都是在妙明真心当中生灭来去的妄想。
所以,释迦牟尼佛那时候讲过,当一个人最终觉悟的时候,当时是有一个人问他,就说是我们既然都是佛,但是我们的生命却在颠倒妄想当中迷失了亿万劫。
释迦牟尼佛说,不是原话了啊,“当你觉醒的时候呢,你会发现你的亿万劫生死轮回只在刹那间,电光火石的亿亿万分之一秒之间发生的”。
也就是说,你所发生的生死轮回在神圣的那个如来自性当中从来没有发生过,那个神圣的如来自性就是西方灵修里面讲的圣主平安性,祂从来没有离开过我。
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