风正济时，自当扬帆破浪；任重道远，还需策马扬鞭。新的一年开启新的希望，新的征程承载新的梦想，繁重的任务等待着我们，发展的使命激励着我们，美好的前景召唤着我们，让我们携起手来，公司的发展会更快，大家的收益会更高，我们的明天会更好。小朋友 你已经很幸福啦 没病没灾 家人健康 偶尔吃顿好的 偶尔能睡到自然醒 不要灰心哦 其实你拥有的比未拥有的多得多 ​新的方向，那些尚未实现的梦想，那些还没到达的远方，都在等待你动身前往，前方的路或许充满崎岖，唯有奋斗才能不惧风雨，不要轻言放弃，认准了，就干下去，所有的路，只有脚踩上去，才知其远近与否，曲折还是笔直。新的征程却已拉开帷幕，那些尚未实现的梦想，那些还没到达的远方，都在等待你动身开拔，也许，生活尚有不如意，也许，前路仍然有风雨，但是，不必焦虑，为了梦想而奋斗，永远不会嫌太迟！新征程上，我们将进一步弘扬拼搏精神，凝聚奋斗力量，以积极践行新思想。新理念礼赞峥嵘岁月，以努力取得新业绩。新成就回应伟大时代！新的开始，新的征程，不忘初心，方得始终！生活只有面对；前行只有坚守；奋斗没有理由；前进没有回首。

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

人立足于世 无不舍于关系
错综复杂人际失足者万劫不复
得心应手者执手相望而乐
关系不外乎文之四者尔
首之人与人 次之人与然
再次之人与法尔 末之人与自我 难于登天便
人与自我之关系 任重而道远不得不察
不其不咎 不窥难见其全貌
鄙人才疏学浅文 难达其意 难安末评拱手敬

人苟活存世 每日皆与人交往 日复一日不断
故有“人道大伦”望推衍“爱与敬”
其思想注重以人为本
以人性为主导 践行于仁
义礼信智忠等十余一亦称为儒家思想
其关系为人之于人 基子人 若遇非德非己观同者 非同道者 弃之 不与同路伤一时也 不足于困一世 不足为惧

世之万物皆有道 道亦有道 道万物本源 生存之依
道法自然 无为而治 和谐共处而 哲学之宗 真理之源

重高于泰山 可谓重而 故称为道 清静与自然和谐 既与然和谐存之 不合亦可无 居于定所者皆有之

此居不适另寻他处 周游列国者不谓不多 不谓不乐 不谓之不拘一格

处事处人之本乃有道可寻 有法可依 此乃为规则
可分明潜两规 基于止 行于令 尤甚钢数倍 成败得失

九九归一此为契机可纠察 乃为法也 行业之规难适可弃 规之不公 赴袖而去 任其自由潇酒 此处不留寻他处 他处不适 卖红薯 不失为解决下策

佛日：我不下地狱谁下地狱 人及自我 僧俗和尚
和尚乃以和为尚 求和至上 平常之心基于和也 综上之述 均可弃 历朝历代具有隐者德贤 百学林立 博学笃

行侧重于一尔 唯有自处方能得道 何为

人处白我最难 挑战极限 亦可视为基础 人与自我之关系 博学者善多寡闻一言

其一 已处善恶源于己认知 烦恼乐善均自给自省

其二 去已之不良情绪 持已宽态 远者多矣可学者良多
善 巧 用 妙者唯有东坡先生

量大者强力大夫 拙不成文 愿有所助 足矣