超度消业是入门的必修功课！
很多人有缘很早就接触修道或者修佛，这是好事，但是因为自身业力的重重阻碍，很容易生起退心，甚至谤法。很大原因是因为入门功课做的不够，社会中许多职业都有门槛，难道修行入门前就没有考验？
我在遇到师父之前，金刚经是我连续数年一直主修的功课。其实即使你不跟法门修行，也没关系，若能潜心修持普传之法，也照样能过种种考验。
很多人有缘很早就接触修道或者修佛，这是好事，但是因为自身业力的重重阻碍，很容易生起退心，甚至谤法。很大原因是因为入门功课做的不够，社会中许多职业都有门槛，难道修行入门前就没有考验？
我在遇到师父之前，金刚经是我连续数年一直主修的功课。其实即使你不跟法门修行，也没关系，若能潜心修持普传之法，也照样能过种种考验。
高考发挥最佳的五种命局组合
#水逆退散##春日发光星计划##恋爱星引力#
作者：方舟周易
相信大家一定会有这样的体会：同一个人、做同一件事，而当在不同的时间点做时，其结果往往会不尽相同，这是因为由于“个人状态”的原因，往往临场发挥有好有坏的。从风水命理上讲，这就是运气的作用。十余年寒窗苦读，成败就在高考一举。那么，从八字命理的角度来看，什么样的命格组合在高考时能够发挥较佳呢？根据自己的实际应用经验，方舟周易特列举高考发挥最佳的五种命局组合，供有缘之人参照。
第一种是伤官佩印。伤官佩印的命局组合是咋样的呢？其有三个条件，一是命局伤官偏旺，二是日主自身偏弱，三是印星制衡伤官、生扶日主有力。伤官旺而有制，伤官为聪明智慧、技巧技能等，说明命主高考时思路敏捷、聪明才智得以充分发挥之象。身弱有印星得力之生助，一方面弱而有生，说明命主高考时精神状况良好；另一方面印为文才，说明命主的文才在高考中能充分的为命主所用。
第二种是印星化杀。印星化杀的命局组合又是咋样的呢？其条件也是有三个，一是命局中日主偏弱，二是命局中官杀强旺，三是印星在官杀与日主之间通关有力，即化杀生身有力。大家知道，官杀为约束力、为名气名声等，而印为文才、成绩等，其体现在现实生活中即为命主在高考时对场面往往会有较好的把控能力、能较好地发挥自己的文才，并且最终结果是成绩优良、名声大振。
第三种是伤旺有泄。伤旺有泄的命局组合有什么特点呢？其特点同样是三个，一是日主不弱，二是伤官偏旺，三是财星化泄伤官有力。如果前面的理解了的话，这一种情况就非常好理解了。伤官为聪明智慧、技巧技能、思想思维等，伤官旺而有泄，自然是思想活跃、思路敏捷、技能技巧得以充分的施展、聪明智慧得以充分的发挥之象。
第四种是食神吐秀。何为食伤吐秀？其主要是有两个条件，一个是日主太旺或旺极，另一个是食伤在时干上化泄日主有力。从八字命理上讲，一个是太旺或旺极喜化泄，另一个是偏弱而喜生扶，为相得益彰之象。因为食伤代表聪明智慧、技巧技能、思想思维等，因此，这时我们可以直接理解为，命主的聪明智慧、技巧技能、思想思维等通过高考这个窗口得以极致的彰显。
第五种是杀制比劫。什么是杀制比劫的命格组合呢？在八字命理中，同类为比劫。这也就是说，在高考中比劫就是同学、竞争者等之类。而官杀则是制约比劫、且为名气名声等的代名词。故，杀制比劫体现在高考的运势方面则为——命主积极向上、努力进取、超越同学、打败竞争者，最终取得高考的好成绩，而名声远播之象。
原创声明：本文系方舟周易原创，转载请注明出处，抄袭必究！
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作者：方舟周易
相信大家一定会有这样的体会：同一个人、做同一件事，而当在不同的时间点做时，其结果往往会不尽相同，这是因为由于“个人状态”的原因，往往临场发挥有好有坏的。从风水命理上讲，这就是运气的作用。十余年寒窗苦读，成败就在高考一举。那么，从八字命理的角度来看，什么样的命格组合在高考时能够发挥较佳呢？根据自己的实际应用经验，方舟周易特列举高考发挥最佳的五种命局组合，供有缘之人参照。
第一种是伤官佩印。伤官佩印的命局组合是咋样的呢？其有三个条件，一是命局伤官偏旺，二是日主自身偏弱，三是印星制衡伤官、生扶日主有力。伤官旺而有制，伤官为聪明智慧、技巧技能等，说明命主高考时思路敏捷、聪明才智得以充分发挥之象。身弱有印星得力之生助，一方面弱而有生，说明命主高考时精神状况良好；另一方面印为文才，说明命主的文才在高考中能充分的为命主所用。
第二种是印星化杀。印星化杀的命局组合又是咋样的呢？其条件也是有三个，一是命局中日主偏弱，二是命局中官杀强旺，三是印星在官杀与日主之间通关有力，即化杀生身有力。大家知道，官杀为约束力、为名气名声等，而印为文才、成绩等，其体现在现实生活中即为命主在高考时对场面往往会有较好的把控能力、能较好地发挥自己的文才，并且最终结果是成绩优良、名声大振。
第三种是伤旺有泄。伤旺有泄的命局组合有什么特点呢？其特点同样是三个，一是日主不弱，二是伤官偏旺，三是财星化泄伤官有力。如果前面的理解了的话，这一种情况就非常好理解了。伤官为聪明智慧、技巧技能、思想思维等，伤官旺而有泄，自然是思想活跃、思路敏捷、技能技巧得以充分的施展、聪明智慧得以充分的发挥之象。
第四种是食神吐秀。何为食伤吐秀？其主要是有两个条件，一个是日主太旺或旺极，另一个是食伤在时干上化泄日主有力。从八字命理上讲，一个是太旺或旺极喜化泄，另一个是偏弱而喜生扶，为相得益彰之象。因为食伤代表聪明智慧、技巧技能、思想思维等，因此，这时我们可以直接理解为，命主的聪明智慧、技巧技能、思想思维等通过高考这个窗口得以极致的彰显。
第五种是杀制比劫。什么是杀制比劫的命格组合呢？在八字命理中，同类为比劫。这也就是说，在高考中比劫就是同学、竞争者等之类。而官杀则是制约比劫、且为名气名声等的代名词。故，杀制比劫体现在高考的运势方面则为——命主积极向上、努力进取、超越同学、打败竞争者，最终取得高考的好成绩，而名声远播之象。
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#每天早起打卡#
一信之后 永不再疑https://t.cn/zRQLF0P
“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪瞋痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全障蔽了。那么忽然在今生，我们还真是无量劫稀有难逢之一刻了，忽然让我闻到了净土法门，忽然让我产生了一念信心。这一念信心，肯定你猛然地听了之后，不是经过逻辑思维，是你的善根的发露，是你的自性的般若智慧闪了一下。这是你整个的自性清净的善根和净土法门的超越性的不可思议的法门，一下子契合了一下。就是触电了，冒出了一线火光了。这时候，产生信心了。这个信心是现量的，这个信心没有“我考虑考虑一下”的。经过考虑就不行了，怀疑又来了，像潮水一样过来了。
所以，我们要尊重这难得的稀有的这一信。
这一念的信心产生之后，更不再疑。为什么更不再疑？因为我们一信之后，那个难得的特定的时空的那个瞬间的碰撞产生之后，那那个时空电过了以后，那我们又回到了日常的那种心理和思维的状态，再用那种思维状态再去想这个净土法门：哎呀，哪有这回事啊？这就有点王羲之写《兰亭序》。他就在那个特定的情况下，那种天朗气清，各种有缘的人会在一起，这个流觞曲水，在那个时候，在微醉情况下写下来的，并且他写的时候是以写草稿的形式写下来的。写下之后，等到过去一看，还蛮好的。他就觉得：我要写一个正本的东西。殊不知他写任何正本的东西，都超过不了那种他认为随手写的草稿。那就是那一瞬间，他在那种特殊的状态当中写出来的。那个状态没有了，稍纵即逝了，再要写出那种水平，不可逾越，不可重复。
所以尊重这一信，一念的信心，抓住它，不再怀疑。不仅对自己的怀疑心起来，你要把它阻断，那别人怀疑也很多。别人就更让你怀疑了：“哎呀，你怎么能相信这个？这没有道理。你业障深重，你怎么能到极乐世界去？那可是实报庄严土，那是法身菩萨才能去的地方，你看看你的样子，你能去得了吗？”他一想：是啊，这个我是去不了，我业障太重了。但是信心里面，你是要相信这是阿弥陀佛给我们的大恩赐，他就要让我业障深重的人去，我不再疑。又有人说：“经典当中说我们信愿念佛，当下极乐世界七宝池八功德水里面就有一朵标着我们名字的莲华，这怎么可能？”那想一想：是不大可能哪！我一念心怎么能超越到十万亿佛刹之外去？我自己都看不起自己，我的名字，贱名还能到极乐世界写上莲华上？我自己都信不及，我有那么高贵吗？又开始怀疑了。再有人说：“你的福德这么浅，到寺院捐，就是捐一百块钱，你怎么去得了？一点福德都没有。”各种怀疑都有。所以，这个太重要了。
宋代杨杰居士有一个同僚，是他老乡，叫王仲回。因为杨杰居士相信了净土法门，他也就随分随力地去传授念佛法门，这个王仲回就是在杨杰的启发之下开始有信心、开始念佛的。念了一段时间佛，他就来请教了一个问题，问：“念佛如何得不间断去？”从一般的问话的立场来看，这是在问一种功夫，我功夫上怎么不间断？但是杨杰居士并没有跟他讲功夫，就说了这句话：一信之后，更不再疑。产生了这一念信心之后，你不要再去怀疑，就可以。这个王仲回也很有善根，他听了就很高兴，欣然而去。过了不久，杨杰就做了个梦，梦见王仲回来向他致谢，说：“因蒙你的指示，我得大利益了，今已生净土矣。”就是现在我已经往生净土了。这样杨杰就见到王仲回的儿子，就问他的父亲去时的光景以及去时的时节。王仲回听了这个，他念佛欢欢喜喜，毫无怀疑，所以临命终时是预知时至的，是遍告亲友他要往生的，这样子正念念佛往生的。往生的时候，也就是杨杰居士得梦的那一天。
——大安法师
一信之后 永不再疑https://t.cn/zRQLF0P
“一信”，在无量劫的永不休止的轮回当中，我们从来没有过这一信，这一信极为难得。我们的内心都是充满着无明黑暗，充满着世间的恩恩怨怨、贪瞋痴慢疑，这个一念的信根、信力是出不来的，完全障蔽了。那么忽然在今生，我们还真是无量劫稀有难逢之一刻了，忽然让我闻到了净土法门，忽然让我产生了一念信心。这一念信心，肯定你猛然地听了之后，不是经过逻辑思维，是你的善根的发露，是你的自性的般若智慧闪了一下。这是你整个的自性清净的善根和净土法门的超越性的不可思议的法门，一下子契合了一下。就是触电了，冒出了一线火光了。这时候，产生信心了。这个信心是现量的，这个信心没有“我考虑考虑一下”的。经过考虑就不行了，怀疑又来了，像潮水一样过来了。
所以，我们要尊重这难得的稀有的这一信。
这一念的信心产生之后，更不再疑。为什么更不再疑？因为我们一信之后，那个难得的特定的时空的那个瞬间的碰撞产生之后，那那个时空电过了以后，那我们又回到了日常的那种心理和思维的状态，再用那种思维状态再去想这个净土法门：哎呀，哪有这回事啊？这就有点王羲之写《兰亭序》。他就在那个特定的情况下，那种天朗气清，各种有缘的人会在一起，这个流觞曲水，在那个时候，在微醉情况下写下来的，并且他写的时候是以写草稿的形式写下来的。写下之后，等到过去一看，还蛮好的。他就觉得：我要写一个正本的东西。殊不知他写任何正本的东西，都超过不了那种他认为随手写的草稿。那就是那一瞬间，他在那种特殊的状态当中写出来的。那个状态没有了，稍纵即逝了，再要写出那种水平，不可逾越，不可重复。
所以尊重这一信，一念的信心，抓住它，不再怀疑。不仅对自己的怀疑心起来，你要把它阻断，那别人怀疑也很多。别人就更让你怀疑了：“哎呀，你怎么能相信这个？这没有道理。你业障深重，你怎么能到极乐世界去？那可是实报庄严土，那是法身菩萨才能去的地方，你看看你的样子，你能去得了吗？”他一想：是啊，这个我是去不了，我业障太重了。但是信心里面，你是要相信这是阿弥陀佛给我们的大恩赐，他就要让我业障深重的人去，我不再疑。又有人说：“经典当中说我们信愿念佛，当下极乐世界七宝池八功德水里面就有一朵标着我们名字的莲华，这怎么可能？”那想一想：是不大可能哪！我一念心怎么能超越到十万亿佛刹之外去？我自己都看不起自己，我的名字，贱名还能到极乐世界写上莲华上？我自己都信不及，我有那么高贵吗？又开始怀疑了。再有人说：“你的福德这么浅，到寺院捐，就是捐一百块钱，你怎么去得了？一点福德都没有。”各种怀疑都有。所以，这个太重要了。
宋代杨杰居士有一个同僚，是他老乡，叫王仲回。因为杨杰居士相信了净土法门，他也就随分随力地去传授念佛法门，这个王仲回就是在杨杰的启发之下开始有信心、开始念佛的。念了一段时间佛，他就来请教了一个问题，问：“念佛如何得不间断去？”从一般的问话的立场来看，这是在问一种功夫，我功夫上怎么不间断？但是杨杰居士并没有跟他讲功夫，就说了这句话：一信之后，更不再疑。产生了这一念信心之后，你不要再去怀疑，就可以。这个王仲回也很有善根，他听了就很高兴，欣然而去。过了不久，杨杰就做了个梦，梦见王仲回来向他致谢，说：“因蒙你的指示，我得大利益了，今已生净土矣。”就是现在我已经往生净土了。这样杨杰就见到王仲回的儿子，就问他的父亲去时的光景以及去时的时节。王仲回听了这个，他念佛欢欢喜喜，毫无怀疑，所以临命终时是预知时至的，是遍告亲友他要往生的，这样子正念念佛往生的。往生的时候，也就是杨杰居士得梦的那一天。
——大安法师
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