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书名：《江舒言司泽》江舒言司泽 又名：江舒言司泽
主角：《江舒言司泽》江舒言司泽
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姜城，司宅。
江舒言刚进去便看见了司太太正坐在沙发上指挥着人布置东西，母亲正弯腰帮她倒着茶，背身佝偻。
“舒言回来了？”
司太太先看见了她，还主动问了一声。
江舒言赶紧垂下眼睛，“太太好。”
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[这就是街舞3][怒][太开心]
白露横江，水光接天襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也曾日月之几何，而江山不可复识矣一日之内，一宫之间，而气候不齐物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻非谢家之宝树，接孟氏之芳邻一旦不能有，输来其间划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦覆压三百余里，隔离天日

这样一个饕餮，是非常特殊的，其附属苍龙有北斗角，可以视为是苍龙和北斗的象征，这样这个饕餮纹本身即是北极星神或者北极星本质的象征了。不过其龙身与耳朵等构成的形式又有表现北斗的可能，这样则该饕餮即哟同时有北斗和苍龙的元素了，那附属的北斗和苍龙似乎是多余的。而这种对称图像又是一种基本的构图。这时可以理解为这是以诸多元素包括北斗和苍龙的元素来表现北极星之神化，或者即是为上帝的本质。因为北斗和苍龙是整体个宇宙之星象与北极星联系密切的主题星象，是自然运行基本的代表性的节点。若这个饕餮是单独的，没有附属的有北斗角的苍龙，则可以体现北极和北斗、苍龙的意义。

这时的这一饕餮若表示北极星神或者即是呼应北极星的上帝，其与附属有北斗角的苍龙构成即是苍龙、北斗、北极星组合。若神话化，这样的饕餮会被张远山先生认为即是上帝乘龙巡天的意思表现，附属的北斗角龙会被认为是强调、强化苍龙和北斗，春秋战国时期有不少的神人执龙图类似，其实商周即有类似的神人。我们认为，饕餮的含义有的时候还应参照场景来论证，但是总体依然在天文图式基础范围内，本质意义上在论述秩序、宇宙生成论，同时参杂了氏族的家族繁衍，建立起本氏族与上帝的家族式联系。

侯家庄1500号王陵的石龙石虎石牛组合，小双桥青铜构件的龙虎以及融合神祖的北斗神、表北极星神的饕餮组合，妇好墓青铜盘内的龙虎玄鸟鸮（融合七星北斗）和代表简狄的鱼的组合、虎食人青铜卣的龙虎融合神祖的北斗神组合、龙虎尊的龙虎以及融合神祖的北斗神组合、玫茵堂青铜斗之龙虎和融合图腾神鸟的北斗神组合、省略龙虎之一的虎食人或者龙食人组合等，无疑表明其结构与龙、神鸟与标准化饕餮的组合，在结构方面有不少相似性，只是龙和神鸟对称的标准化饕餮图像组合中，龙有的是苍龙，有的是融合北斗神的苍龙，神鸟一般是北斗神的象征，至于标准化饕餮，则有多种复杂的图像形式，有的本身还有北斗和苍龙元素，参与表现北极星神的本质和功能。

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书名：《江舒言司泽》江舒言司泽 又名：江舒言司泽
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“舒言回来了？”
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[绿丝带][五仁月饼_旧][胖丁微笑]
敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成豫章故郡，洪都新府盖二客不能从焉白露横江，水光接天物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻后之览者，亦将有感于斯文
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属星分翼轸，地接衡庐怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛”客有吹洞箫者，倚歌而和之