木鱼的古往今来
去寺院参观游览，念经做功课总会有节奏地敲木鱼，那么你知道“木鱼”的由来是什么吗？
木鱼是佛教中国化的产物,是印度佛教融合中国传统文化艺术的结晶。从功能上来看,它的产生源于佛教的“犍槌”。关于犍槌的创设缘起,《五分律》卷十八明确记载:“诸比丘布萨时不肯时集,废坐禅行道。以是白佛。佛言:‘应唱时至。若打健椎、若打鼓、若吹蠡。”《释氏要览》下曰:“今详律,但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌,有声能集众者,皆名犍稚也。”《祖庭事苑》曰:“犍稚,此翻声鸣。”佛学传到中国以后,佛典中的Ghanta译日钟,磬,打木,声鸣等,是一切打击而发声之物的通称。
这些例子都能说明，佛教中国化后,犍槌 (即木鱼)的功能得到了大力扩展。在古代作为乐曲发起和收尾的乐器,在宫廷音乐中必不可少,佛学在汉末传入中国后,犍槌迅速与中国传统乐器融合,改造外形,扩充功能,木鱼悠然而生。
在我国佛教木鱼在不同的朝代中也是各有特色。
魏晋南北朝
● ●
在这个时期，木鱼主要是由单块木头制成，形状比较简单，没有太多的装饰和细节处理。
唐
代
● ●
唐代是中国佛教发展的黄金时期，木鱼制作也达到了一个高峰。唐代的木鱼造型比较丰富多彩，有的木鱼上雕刻了佛像、龙纹等图案，有的木鱼还使用了金、银等贵重材料进行装饰。
宋
代
● ●
宋代是中国佛教重要的时期，同时也是中国手工艺发展的黄金时期。宋代的木鱼在造型上更加精细，使用了更多的雕刻和绘画技术，有的木鱼还加入了机械装置，使得敲击时可以发出更加清晰、响亮的声音。
明
代
● ●
明代的木鱼仍然延续了宋代的传统，但是更加注重实用性，使得木鱼的造型更加朴实。明代的木鱼主要是由两块木板组成，中间用绳子穿起来，整体比较厚实，敲击声音清脆、有力。
总的来说，中国佛教木鱼在不同朝代中的变化，反映了当时中国佛教的发展和中国手工艺的进步，也展示了中国传统文化的多样性和丰富性。
木鱼在我国佛教中的形态变化主要受到了我国的传统文化和手工艺的影响。我国有着悠久的手工艺制作历史，木雕工艺尤为精湛，木鱼的制作技术也不例外。
在佛教传入我国初期，印度传来的木鱼主要是以单块木头制成，形状简单，没有太多的装饰和细节处理。随着佛教在中国的逐渐普及和融合，中国的工艺和文化也渐渐融入到木鱼制作中，使得木鱼形态逐渐丰富多彩。
我国佛教的寺庙文化也对木鱼的形态变化起到了重要的影响。一些寺庙为了区别于其他寺庙，会在木鱼上进行一些特别的加工和装饰，使得木鱼不仅具有实用价值，还具有一定的艺术价值。此外，一些佛教信徒也会将自己的信仰和文化观念融入到木鱼制作中，创作出形态各异的木鱼。
总的来说，中国佛教中木鱼的形态变化主要受到了中国传统文化和手工艺的影响，寺庙文化和佛教信仰等因素也对木鱼的形态变化起到了重要的影响。
此外，中国佛教中的木鱼还有一些变化和创新，例如一些木鱼的表面会雕刻佛像或佛经，或者在木鱼的底部安装小铃铛，以增加音效的变化和层次感。
总的来说，中国佛教中的木鱼在形态和用途上，经过了演变和创新，成为了一种具有独特特色和功能的法器。
去寺院参观游览，念经做功课总会有节奏地敲木鱼，那么你知道“木鱼”的由来是什么吗？
木鱼是佛教中国化的产物,是印度佛教融合中国传统文化艺术的结晶。从功能上来看,它的产生源于佛教的“犍槌”。关于犍槌的创设缘起,《五分律》卷十八明确记载:“诸比丘布萨时不肯时集,废坐禅行道。以是白佛。佛言:‘应唱时至。若打健椎、若打鼓、若吹蠡。”《释氏要览》下曰:“今详律,但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌,有声能集众者,皆名犍稚也。”《祖庭事苑》曰:“犍稚,此翻声鸣。”佛学传到中国以后,佛典中的Ghanta译日钟,磬,打木,声鸣等,是一切打击而发声之物的通称。
这些例子都能说明，佛教中国化后,犍槌 (即木鱼)的功能得到了大力扩展。在古代作为乐曲发起和收尾的乐器,在宫廷音乐中必不可少,佛学在汉末传入中国后,犍槌迅速与中国传统乐器融合,改造外形,扩充功能,木鱼悠然而生。
在我国佛教木鱼在不同的朝代中也是各有特色。
魏晋南北朝
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在这个时期，木鱼主要是由单块木头制成，形状比较简单，没有太多的装饰和细节处理。
唐
代
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唐代是中国佛教发展的黄金时期，木鱼制作也达到了一个高峰。唐代的木鱼造型比较丰富多彩，有的木鱼上雕刻了佛像、龙纹等图案，有的木鱼还使用了金、银等贵重材料进行装饰。
宋
代
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宋代是中国佛教重要的时期，同时也是中国手工艺发展的黄金时期。宋代的木鱼在造型上更加精细，使用了更多的雕刻和绘画技术，有的木鱼还加入了机械装置，使得敲击时可以发出更加清晰、响亮的声音。
明
代
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明代的木鱼仍然延续了宋代的传统，但是更加注重实用性，使得木鱼的造型更加朴实。明代的木鱼主要是由两块木板组成，中间用绳子穿起来，整体比较厚实，敲击声音清脆、有力。
总的来说，中国佛教木鱼在不同朝代中的变化，反映了当时中国佛教的发展和中国手工艺的进步，也展示了中国传统文化的多样性和丰富性。
木鱼在我国佛教中的形态变化主要受到了我国的传统文化和手工艺的影响。我国有着悠久的手工艺制作历史，木雕工艺尤为精湛，木鱼的制作技术也不例外。
在佛教传入我国初期，印度传来的木鱼主要是以单块木头制成，形状简单，没有太多的装饰和细节处理。随着佛教在中国的逐渐普及和融合，中国的工艺和文化也渐渐融入到木鱼制作中，使得木鱼形态逐渐丰富多彩。
我国佛教的寺庙文化也对木鱼的形态变化起到了重要的影响。一些寺庙为了区别于其他寺庙，会在木鱼上进行一些特别的加工和装饰，使得木鱼不仅具有实用价值，还具有一定的艺术价值。此外，一些佛教信徒也会将自己的信仰和文化观念融入到木鱼制作中，创作出形态各异的木鱼。
总的来说，中国佛教中木鱼的形态变化主要受到了中国传统文化和手工艺的影响，寺庙文化和佛教信仰等因素也对木鱼的形态变化起到了重要的影响。
此外，中国佛教中的木鱼还有一些变化和创新，例如一些木鱼的表面会雕刻佛像或佛经，或者在木鱼的底部安装小铃铛，以增加音效的变化和层次感。
总的来说，中国佛教中的木鱼在形态和用途上，经过了演变和创新，成为了一种具有独特特色和功能的法器。
#HST天文酷图##天文酷图#
【宇宙膨胀的螺旋键】
【信息来源日期：2011年3月21日10:00】
这张来自美国国家航空航天局/欧空局哈勃太空望远镜的照片显示了美丽的螺旋星系NGC 5584。这个星系在一项新的研究中发挥了关键作用，该研究比以往任何时候都更准确地测量了宇宙的膨胀率。
早在1881年，伟大的视觉观测者E·E·巴纳德只用12.5厘米的望远镜就首次在室女座发现了NGC 5584的微弱光芒。但是，通过利用哈勃望远镜的力量，这个星系可以分解成数千颗独立的恒星。其中一些恒星的亮度各不相同，被归类为造父变星。这些都是明亮的脉动恒星，具有非凡的特性-一旦知道造父变星变亮和褪色所需的时间，就有可能发现它的实际亮度。当这些信息与恒星看起来有多亮的测量相结合时，很容易计算出恒星的实际距离。这种方法是测量到大多数附近星系距离的最准确、最有效的方法。
巴尔的摩太空望远镜科学研究所的Adam Riess领导了一项关于宇宙膨胀率的新重大研究，该研究现已将这一技巧作为其中的一部分。通过研究几个星系中的许多造父变星，该团队能够将我们对这种膨胀率的了解提炼到3.3%的准确率，这种膨胀率用哈勃常数表示。
来源：HST
版权：NASA, ESA, A. Riess (STScI/JHU), L. Macri (Texas A & M University), and the Hubble Heritage Team (STScI/AURA)
翻译：baidu*
*：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。
HST：哈勃空间望远镜，是以天文学家爱德温·哈勃为名，在地球轨道上运行的空间望远镜。哈勃望远镜接收地面控制中心的指令并将各种观测数据通过无线电传输回地球。由于它位于地球大气层之上，因此获得了地基望远镜所没有的好处：影像不受大气湍流的扰动、视相度绝佳，且无大气散射造成的背景光，还能观测会被臭氧层吸收的紫外线。
发布时间：2023年03月19日06时25分20秒#动态创作打榜赛#
【宇宙膨胀的螺旋键】
【信息来源日期：2011年3月21日10:00】
这张来自美国国家航空航天局/欧空局哈勃太空望远镜的照片显示了美丽的螺旋星系NGC 5584。这个星系在一项新的研究中发挥了关键作用，该研究比以往任何时候都更准确地测量了宇宙的膨胀率。
早在1881年，伟大的视觉观测者E·E·巴纳德只用12.5厘米的望远镜就首次在室女座发现了NGC 5584的微弱光芒。但是，通过利用哈勃望远镜的力量，这个星系可以分解成数千颗独立的恒星。其中一些恒星的亮度各不相同，被归类为造父变星。这些都是明亮的脉动恒星，具有非凡的特性-一旦知道造父变星变亮和褪色所需的时间，就有可能发现它的实际亮度。当这些信息与恒星看起来有多亮的测量相结合时，很容易计算出恒星的实际距离。这种方法是测量到大多数附近星系距离的最准确、最有效的方法。
巴尔的摩太空望远镜科学研究所的Adam Riess领导了一项关于宇宙膨胀率的新重大研究，该研究现已将这一技巧作为其中的一部分。通过研究几个星系中的许多造父变星，该团队能够将我们对这种膨胀率的了解提炼到3.3%的准确率，这种膨胀率用哈勃常数表示。
来源：HST
版权：NASA, ESA, A. Riess (STScI/JHU), L. Macri (Texas A & M University), and the Hubble Heritage Team (STScI/AURA)
翻译：baidu*
*：此为机器翻译且未人工审核，可能有不通顺的地方。
HST：哈勃空间望远镜，是以天文学家爱德温·哈勃为名，在地球轨道上运行的空间望远镜。哈勃望远镜接收地面控制中心的指令并将各种观测数据通过无线电传输回地球。由于它位于地球大气层之上，因此获得了地基望远镜所没有的好处：影像不受大气湍流的扰动、视相度绝佳，且无大气散射造成的背景光，还能观测会被臭氧层吸收的紫外线。
发布时间：2023年03月19日06时25分20秒#动态创作打榜赛#
学者的作用是唤起生活中的智慧和美
#一言难忘##书香[超话]#
读与思（3月19日）
学者的作用是唤起生活中的智慧和美，如果没有这些学者的神奇魔力，这些智慧和美可能就被遗失在往日的岁月里。一个前进中的社会需要依靠这三类人：学者、发现者和发明者。它的进步也依赖于这样一个事实，即，社会中的受教育人群由同时具有些许学识、发现能力和创造能力的人组成。——（英）怀特海著，庄莲平、王立中译注：《教育的目的》，文汇出版社2012年10月版，第131页。
怀特海在这里所说的学者，其实就是指大学教师，我们也可以引申为包括中小学教师在内的所有教师。他认为，教师（学者）的主要作用就是能够“唤起生活中的智慧和美”，把这些智慧和美被学生看见、感受、把握。一个理想的、富有活力的社会需要这些优秀的教师（学者），当然也需要发现者和发明者。所谓发现，就是指关于具有“高度一般性的原理方面的知识进步”，这主要是科学家们的工作；所谓发明，主要指根据当前的要求，把一般原理“以某些特殊方式进行应用的知识进步”，这主要是发明家的工作。怀特海认为，大学里不仅仅要有发现者和发明者，但是也需要有学者，需要这三类人的“互相融合”。更为重要的是，他尖锐地批评了当时的大学陷入了唯论文著作的错误的泥淖，认为大学里一个最大的错误就在于——“根据署名发表的作品来衡量一位教师的价值”。他举例说，在教师群体中，我们经常可以发现一些非常出色的教师不在发表论文或是著作的名单当中。“他们需要和学生面对面，以讲座或是个别交流的方式，来表达他们的创造性思想。这样的人对人类的进步有无限的影响力”。这样的人虽然没有文章和著作问世，而且随着受惠于他们的学生的离世，他们可能更加变得默默无闻、无人问津，但是，千万不可小看他们的作用，因为他们中间最优秀的代表，就是一个流芳百世的人——苏格拉底。怀特海的这段文字，对于我们破除“五唯”还是很有启发的。
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读与思（3月19日）
学者的作用是唤起生活中的智慧和美，如果没有这些学者的神奇魔力，这些智慧和美可能就被遗失在往日的岁月里。一个前进中的社会需要依靠这三类人：学者、发现者和发明者。它的进步也依赖于这样一个事实，即，社会中的受教育人群由同时具有些许学识、发现能力和创造能力的人组成。——（英）怀特海著，庄莲平、王立中译注：《教育的目的》，文汇出版社2012年10月版，第131页。
怀特海在这里所说的学者，其实就是指大学教师，我们也可以引申为包括中小学教师在内的所有教师。他认为，教师（学者）的主要作用就是能够“唤起生活中的智慧和美”，把这些智慧和美被学生看见、感受、把握。一个理想的、富有活力的社会需要这些优秀的教师（学者），当然也需要发现者和发明者。所谓发现，就是指关于具有“高度一般性的原理方面的知识进步”，这主要是科学家们的工作；所谓发明，主要指根据当前的要求，把一般原理“以某些特殊方式进行应用的知识进步”，这主要是发明家的工作。怀特海认为，大学里不仅仅要有发现者和发明者，但是也需要有学者，需要这三类人的“互相融合”。更为重要的是，他尖锐地批评了当时的大学陷入了唯论文著作的错误的泥淖，认为大学里一个最大的错误就在于——“根据署名发表的作品来衡量一位教师的价值”。他举例说，在教师群体中，我们经常可以发现一些非常出色的教师不在发表论文或是著作的名单当中。“他们需要和学生面对面，以讲座或是个别交流的方式，来表达他们的创造性思想。这样的人对人类的进步有无限的影响力”。这样的人虽然没有文章和著作问世，而且随着受惠于他们的学生的离世，他们可能更加变得默默无闻、无人问津，但是，千万不可小看他们的作用，因为他们中间最优秀的代表，就是一个流芳百世的人——苏格拉底。怀特海的这段文字，对于我们破除“五唯”还是很有启发的。
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