「善談諸法祕要」，換句話說，他必須要善演。佛在經論上常常叮嚀著我們，「受持讀誦，為人演說」。演是什麼？做到、落實。落實就是「行道」，一定要把佛的祕要，變成我們自己的思想、行為，現在人講的理念、觀念，我們要把它做到。特別是我們將經中的精要，濃縮成五個科目，少到不能再少了。「淨業三福」十一句，天天要反省、天天要檢點，我做到沒有？「六和」，每天都要認真去反省一次：我今天處事待人接物，有沒有遵守釋迦牟尼佛的教誨？我跟大眾是不是和睦相處？聽聽別人一些反應，要認真去檢點。自己很不容易發現自己的過失，別人來說你的過失又不能接受，你的過失怎麼能改正過來？所以聰明人跟一般人不一樣，聰明人看到別人的過失，他就會反省。別人是自己的一面鏡子，看到別人的好處，想一想，我有沒有？看到別人的缺點，想一想，自己有沒有犯？有則改之，無則嘉勉。一切人、一切事、一切物，都是修行人的一面鏡子。所以人、事、物都是修行人的善知識、善友，這是《華嚴經》善財童子五十三參所表現的。所以善財會學，一生成無上道，不必等三大阿僧祇劫，連來生都不需要。這是佛明白告訴我們，成佛，這一生足夠了！關鍵在你會不會，會不會的關鍵，又在你聽經多少。可見得聽經是太重要太重要了！楞嚴會上，文殊菩薩講：「此方真教體，清淨在音聞」。娑婆世界眾生六根耳根最利，具足一千二百功德。耳根最利！所以世尊在娑婆世界，以音聲為佛事，我們要懂這個道理。四十九年講經說法，沒有一天中斷。

　　前天我們在樓下客廳裡面，跟侯居士談到道場，讚歎我們這道場興旺，道場興旺從哪裡興的？天天講經，天天念佛。念佛堂二十四小時不中斷，每天有兩個小時講經，是這麼興旺起來的。但是，我們要跟古來這些大德、大道場比，差得太遠太遠。為什麼？我們今天行門，念佛堂念佛不斷，可以勉強及格。講堂不及格！講堂一天才兩個小時，古時候人家講堂一天八個小時。所以我們講堂要不能達到八個小時，不能算及格。應該時間要增加，上午講經，下午講經，晚上也講經，分座講經，就像學校上課一樣，講經不中斷。但是，要有講經的法師才行，沒有那麼多的法師怎麼行？一個人，我們任何一個人都不能跟釋迦牟尼佛比！他老人家身體好，一天講八個小時，天天講他不累，我們凡夫不行。所以必須要有很多個法師，大家輪流來講，這個道場才像一個道場。能有十個八個法師就有辦法，這個道場裡面開三門課，晚上我們這裡講《無量壽經》，白天講一堂《華嚴經》，再講一堂《地藏經》，這比喻！每天有三門功課，喜歡聽哪一部經的，就參加來上課，都是一門深入。不必三個都來聽，三個都來聽，就搞亂了。只可以學一個，學一個是什麼？念佛堂沒有關係，你去念佛去，經一定是一門深入，喜歡學哪一部，就聽哪一部。這一部聽圓滿了，可以再聽其他一部，不可以同時聽兩部，先後沒有問題。都是幫助我們行門，解行相應那才叫道場。

文殊讲堂；正确的拜 佛，要记住以下五个要点：
一、拜 佛之前应洁净身体
我们在拜 佛之前，应当先洗净身体及双手，尤其在上完小便后，双手要用肥皂洗手，切不得马虎。
关于此事，实少人能遵行圆满，须知此是拜 佛最大礼貌，试想穿一件脏衣服礼 佛，能得到佛菩 萨加持吗？你已不诚不净在先，又何来感应呢？为表最大敬意，此必须确定遵行为要。
二、礼 佛之前勿吃荤食、辛味、烟酒
拜 佛前请勿吃食蒜、葱、鱼、肉、酒，及嚼槟榔、吸烟草，而免口污臭；否则，对佛菩 萨祷告是相当不敬的。纵使与人说话，满嘴臭腥味亦是不礼貌行为，亦会遭人排斥，更何况是拜 佛！
三、有人礼 佛，勿从前面过
在佛堂内，见有人跪地礼 拜 佛菩 萨时，勿从前面经过，我们凡人是无福消受人家之礼 拜。他在拜 佛，你从前面经过，不是等于在拜你吗？这点礼节，有很多人都会疏忽。
拜 佛应尽量靠近佛桌面前拜 佛，不要离得太远，免得人家要绕一大圈从后面而过。
四、拜 佛姿势要庄严正确不可倾斜不正
很多人拜 佛姿势东歪西斜、漫不经心，两手合掌又合不拢，不是太高就是太低，拜 佛心不诚，显不出庄严相，难得感应消业。
一个人拜 佛心诚，他的拜 佛姿势定庄严又肃穆，看了自令人起恭敬之心。合掌拜 佛，定要双手十指并拢，不用力地靠着两胸部心窝处，十指朝天，不可倾斜指向佛，这样不礼貌，然后再问讯跪拜动作。
五、拜 佛不一定要点香
正确拜香应是头向前一拜，而手拿香亦同时向前一拜，连续三拜即可，拜时要缓慢而显庄严。
到佛寺礼 佛，不一定要点香拜 佛方可显出诚心，佛教最大礼节是向佛五体投地礼 拜，是代表最崇高之敬意与礼节。

文殊大士：若善男女等愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。

莲宗四祖，法照大师，于大历二年，栖止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台；后遂往谒。大历五年，到五台县，遥见白光；循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。师礼二圣，问言：末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行，于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网？文殊报言：汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何？我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。师又问：当云何念？文殊言：此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力不可思议。汝当继念，令无间断；命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记。汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。语已，时二大圣，互说伽陀。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。五台，乃文殊应化之道场；文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗密，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。过去诸佛，尚由念佛而生，况末法众生，业重福轻，障深慧浅，藐视念佛，而不肯修；意欲一超直入如来地，而不知欲步五祖戒、草堂清之后尘，尚不能得乎？

——《印光法师文钞》