三月心语:早晨一拉开窗帘我便征住了，生平看过多少次的雪景，但从未经验过如此的美，太迷人了，当我走到园中时，我的呼吸都被逼住了，真不敢相信自己的眼睛。那满园塑成的雪树，晶莹洁白。玲珑剔透，整个的树都被雪压满了，连树身的那层皮肤也粘满了白雪，而每一条细枝上都积有两三寸厚的雪，实在叫人无法想像是怎样叠上去的。树干与树枝几乎全看不见了，只映现一片莹白，像水晶，像浮雕，像美丽的童话，像梦，在朝阳中闪闪生姿，比什么花朵都美。松树的枝叶似乎不能负荷那么沉重的白，都坠得弯弯的，而且有几根松枝被压断了。眼前的重楼，也变成了一抹琼楼玉宇，明透如天上的宫圈，这真是不易看到的奇景。我失神地站在雪地上，被一种神奇的美所震慑，感到无可名状的压迫。我实在难以形容这种感受，我发觉我对于美的表达的能力，竟是如此的贫乏而拙劣。 https://t.cn/R2WxOd4
【只有确认是自心的播放，才能心想事成】
我们的闻思修行，完全不要为了自己，只为利益众生。你可能会觉得奇怪，明明是我自己在闻思修行，在闭关的山洞中，又看不见别人，如何利益众生呢？其实，众生是活在我们的愿力和观想中，或者说，众生只是我们自心的投射和显现，这和梦中的众生一样，我们修好了自心，众生自然会变好。
更进一步，众生其实是和我们一体的，就像为人父母，会感到，自己和孩子的同体。又像我们和身体各个器官之间的关系。身处山洞，却拥有最为宏大的视野，把每一个生命，都当成自己体内的细胞和血液。一切众生，都住在我们的身体中，而我们的身体就是整个法界。山洞会天然地关闭掉我们的眼耳鼻舌身意，就像我们睡着一样，暂时与这个世界的显现告别。我们可能太在乎这个世界了，舍不得和它说再见。
其实，这个世界仅仅是无尽幻化境中的一个，无尽可能中的一种。我们的心，就像一台全息投影仪，投射着整个世界，就像梦中的世界一样。这时，会出现自己播放自己的现象，也就是，心想事成。只有确认了，确实是自己播放自己，才会出现心想事成的显现。为什么如来能够心能转物，心能转境呢？就是这个道理。当我们不再执外境的显现为实有，了知外境不过是自心播放出来的幻境时，自然能够转物转境。
像自心能够播放外境这样的妙法，正如六祖惠能大师所说，何期自性，能生万法。在山洞，我们一个人独自思考。单凭心想，一切法从心想生，只要确断外境的显现，是自己播放自己，就能够开始当家做主了。从前，我们喜欢随波逐流，被业力牵引，畏手畏脚，人云亦云。
现在才知道编剧和导演都是自心，你要对整个显现负责。这时，你会发现过去单独的自我已经消失了，你从梦中人的角色，变成了做梦的人，造梦者。当然，此时如果你愿意的话，可以随时从梦中醒来。因为，当你确断整个显现都是你心的投射，就不可能再被显现束缚了。祝福大家，生生世世具足暇满人身，福慧双圆。
我们的闻思修行，完全不要为了自己，只为利益众生。你可能会觉得奇怪，明明是我自己在闻思修行，在闭关的山洞中，又看不见别人，如何利益众生呢？其实，众生是活在我们的愿力和观想中，或者说，众生只是我们自心的投射和显现，这和梦中的众生一样，我们修好了自心，众生自然会变好。
更进一步，众生其实是和我们一体的，就像为人父母，会感到，自己和孩子的同体。又像我们和身体各个器官之间的关系。身处山洞，却拥有最为宏大的视野，把每一个生命，都当成自己体内的细胞和血液。一切众生，都住在我们的身体中，而我们的身体就是整个法界。山洞会天然地关闭掉我们的眼耳鼻舌身意，就像我们睡着一样，暂时与这个世界的显现告别。我们可能太在乎这个世界了，舍不得和它说再见。
其实，这个世界仅仅是无尽幻化境中的一个，无尽可能中的一种。我们的心，就像一台全息投影仪，投射着整个世界，就像梦中的世界一样。这时，会出现自己播放自己的现象，也就是，心想事成。只有确认了，确实是自己播放自己，才会出现心想事成的显现。为什么如来能够心能转物，心能转境呢？就是这个道理。当我们不再执外境的显现为实有，了知外境不过是自心播放出来的幻境时，自然能够转物转境。
像自心能够播放外境这样的妙法，正如六祖惠能大师所说，何期自性，能生万法。在山洞，我们一个人独自思考。单凭心想，一切法从心想生，只要确断外境的显现，是自己播放自己，就能够开始当家做主了。从前，我们喜欢随波逐流，被业力牵引，畏手畏脚，人云亦云。
现在才知道编剧和导演都是自心，你要对整个显现负责。这时，你会发现过去单独的自我已经消失了，你从梦中人的角色，变成了做梦的人，造梦者。当然，此时如果你愿意的话，可以随时从梦中醒来。因为，当你确断整个显现都是你心的投射，就不可能再被显现束缚了。祝福大家，生生世世具足暇满人身，福慧双圆。
【如何突破二元分别，入不二法门？】
这里讲的是佛的大圆镜智和平等性智。大圆镜指的就是显现，而法界体性智指的是空性，二者双运就是显空无别，现空无别。因为佛智是超越二元对立的，所以大圆镜的显现，既是自心的投射，又是自心的觉察，也就是将能感和所感统一了起来。这就像我们照镜子，镜中的自己正是自己的投射，而看到镜中人的也正是自己。
这其实才是我们所处环境的真实模型，一切外境都是我们自心的显现和投射，这是所知所感；而我们又通过眼耳鼻舌身意，感知着这一切外境，这是能知能感。那么这能知所知、能感所感，实际上是一味的，不二的。我们再用代码看一下，方便理解，A投射出了B，可以说是A生出了B，而A又感知到了B，对B做出了一系列反应，这一切又反过来影响了A。这个模型，大家一看就会发现，这不说的就是做梦嘛！没错，所以佛陀才让我们，将一切有为法，视为如梦如幻。A说的是心，B说的是梦境，也就是一切外境的显现。
这里的B，实际上不是真实存在的，大家千万不能执为实有，一旦执为实有，就会反过来影响A，A又会接着投射出新的B，轮回也就展开了。我们将修法放在当下，就是在当下不让B影响A，而是通过直接修正A，来改变外境的显现B，这一路径就是解脱道。上面的模型真的非常非常重要，能够解决我们许多想不通的问题，当我们说突破二元分别念的时候，是在告别你我他的模型，也就是告别我相、人相、众生相、寿者相的模型，取而代之的是心和心的显现的模型，也就是梦境模型。
这就意味着，人、我、众生、乃至佛等等，都是我们心的显现和投射，而其中的心和佛，又是我们的本心，这样我们就会感受到，外境和我们的心其实是一体的。强烈的同体感是证悟空性的觉受之一，你会感到自己和众生，从来没有过的这样亲近。事实上，事物的本质状态就是不二的状态，我们所认为的单一状态，是一种错解。换句话说，这个世界上，并不存在所谓的绝对空，恒常有，空中必定孕育着显现，而恒常中必定具有空性的本质。所以，我们其实是一直活在不二的状态中，双运的状态中。
这样的领悟，让我们不再害怕死亡，因为并没有一种绝对的死亡状态，肉身的死亡，只是我们心的显现，而一切显现的本质都是空性的。在死亡的同时，空性正在孕育着新生的显现。这和我们睡觉、睡醒，一个念头结束，一个念头生起，是一个道理。在进入不二法门之前，我们的心完全被外境的显现所掌控，所左右，而进入不二法门之后，我们会不太在意外境的显现，而是安住在我们的本心上，看着念头的生灭、外境的生灭，了知这一切都是空性的。因为，一切法从心想生，没有什么不是从我们的本心生出的。
这就好像擒贼先擒王，找到了本心念头和显现就会乖乖地听话了。突破二元分别念，意味着我们和显现合而为一；入不二法门，意味着我们一直安住在空性，不会离开空性的证境。这时你会发现，显现和空性融为了一体，而我们也消融在了显现和空性中。显空不二其实就是我们常说的法界，当我们的心融入法界，自然突破了二元对立，进入了不二法门，所以，真正的窍决会非常简单，却什么都做到了。我们要做的，只是相信这份简单而已，欣然地接受。
这里讲的是佛的大圆镜智和平等性智。大圆镜指的就是显现，而法界体性智指的是空性，二者双运就是显空无别，现空无别。因为佛智是超越二元对立的，所以大圆镜的显现，既是自心的投射，又是自心的觉察，也就是将能感和所感统一了起来。这就像我们照镜子，镜中的自己正是自己的投射，而看到镜中人的也正是自己。
这其实才是我们所处环境的真实模型，一切外境都是我们自心的显现和投射，这是所知所感；而我们又通过眼耳鼻舌身意，感知着这一切外境，这是能知能感。那么这能知所知、能感所感，实际上是一味的，不二的。我们再用代码看一下，方便理解，A投射出了B，可以说是A生出了B，而A又感知到了B，对B做出了一系列反应，这一切又反过来影响了A。这个模型，大家一看就会发现，这不说的就是做梦嘛！没错，所以佛陀才让我们，将一切有为法，视为如梦如幻。A说的是心，B说的是梦境，也就是一切外境的显现。
这里的B，实际上不是真实存在的，大家千万不能执为实有，一旦执为实有，就会反过来影响A，A又会接着投射出新的B，轮回也就展开了。我们将修法放在当下，就是在当下不让B影响A，而是通过直接修正A，来改变外境的显现B，这一路径就是解脱道。上面的模型真的非常非常重要，能够解决我们许多想不通的问题，当我们说突破二元分别念的时候，是在告别你我他的模型，也就是告别我相、人相、众生相、寿者相的模型，取而代之的是心和心的显现的模型，也就是梦境模型。
这就意味着，人、我、众生、乃至佛等等，都是我们心的显现和投射，而其中的心和佛，又是我们的本心，这样我们就会感受到，外境和我们的心其实是一体的。强烈的同体感是证悟空性的觉受之一，你会感到自己和众生，从来没有过的这样亲近。事实上，事物的本质状态就是不二的状态，我们所认为的单一状态，是一种错解。换句话说，这个世界上，并不存在所谓的绝对空，恒常有，空中必定孕育着显现，而恒常中必定具有空性的本质。所以，我们其实是一直活在不二的状态中，双运的状态中。
这样的领悟，让我们不再害怕死亡，因为并没有一种绝对的死亡状态，肉身的死亡，只是我们心的显现，而一切显现的本质都是空性的。在死亡的同时，空性正在孕育着新生的显现。这和我们睡觉、睡醒，一个念头结束，一个念头生起，是一个道理。在进入不二法门之前，我们的心完全被外境的显现所掌控，所左右，而进入不二法门之后，我们会不太在意外境的显现，而是安住在我们的本心上，看着念头的生灭、外境的生灭，了知这一切都是空性的。因为，一切法从心想生，没有什么不是从我们的本心生出的。
这就好像擒贼先擒王，找到了本心念头和显现就会乖乖地听话了。突破二元分别念，意味着我们和显现合而为一；入不二法门，意味着我们一直安住在空性，不会离开空性的证境。这时你会发现，显现和空性融为了一体，而我们也消融在了显现和空性中。显空不二其实就是我们常说的法界，当我们的心融入法界，自然突破了二元对立，进入了不二法门，所以，真正的窍决会非常简单，却什么都做到了。我们要做的，只是相信这份简单而已，欣然地接受。
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