#古籍里的樱花# 【中日辨析·Sakura】（一）【明代人眼中的樱花和樱桃】

成书于明代万历年间的《日本考》有提到一首《忆摘樱桃》。
然后用当时的汉字拟音记录了它的读音。尽管如此还是和P1的有所出入，比如“心那由”的“那”（の）就漏掉了，于是变成了：
やまたかみ

くもいに　 みゆるさくらはな　こころゆきておらぬ　ひむなし　
但其实这是一首和歌，出自《古今和歌集》。
《古今和歌集》第七卷第358首就是这首。
山（やま）高（たか）み
雲（くも）居（い／ゐ）に見（み）ゆるさくら花（はな）　
心（こころ）のゆきて折（お）らぬ 日（ひ）ぞなき

大意是：
“在高山上云缭绕着的地方 能看得到樱花”
“我（对那儿）心驰神往但是并没有（到那儿）折下樱花”
“太阳没了（落山了）”

这里提到了Sakura的明代音译“索古赖”。此外这里虽然汉语写的“摘樱桃”，但其实并不是樱桃。樱桃在日语里音读是おうとう，如果是训读可能是さくらんぼ或者ユスラウメ。总之作为情报书籍，这本书是重要的对日书籍没错。

但是这本书还是有信息偏差。如果是久居日本的华人（比如朱舜水）就能分得清楚。

糞フジの糞番組でわざとらしくお年寄りの手をひいて敬老アピールしまくってた小賢しい新体操女を押しつけてきていたおっさんよ。
そろそろほとぼりが冷めたから
今度はテレ朝女を押しつけまぁす
ってか？ www www www
そんなにあんたらに都合よくほとぼりは冷めませんよ。 ​​​だいたいほとぼりが冷めたかどうかはおまえらが決めるこっちゃないわな。 ​​​犯罪者が自分で時効決めてどうすんねん www

月曜から木曜までやりたい放題で金曜にアリバイ作りで帳じり合わせ www
どクズ蛆虫番組サンデージャポンの番組最後のとってつけたようなお詫びコーナーを1週間単位でやるわけやな www ​​​

俺の人権を侵害しまくり俺のプライバシーを蹂躙しまくりなんとかして丸めこんでうんこ以下の底辺ゴキブリ蛆虫女を押しつけることしか考えてないおまえらのどこが進化してんだよwww
30年間1ミクロンもブレないおまえらのその馬鹿さかげんにはリスペクトせざるを得ないわwww
ロンパリじじいに「丸め込まれませんねえ」といわせてから24年だぞ。24年の長さがわかってんのかよおまえは。どこが進化してんだよめくら。東大出てもウルトラ馬鹿かてめえは。死ね。100回死ね。1万回死ねゴミ野郎。ロンパリじじいにいわせたのは糞フジの番組つーぐらいわかっとるわボケ。

番組に出ている糞女ども番組に出ていた糞女どもを押しつけるだけではまだ満足できないらしく制作スタッフの糞ぶっさいくなアジア土人顔の嫁はんにまでつきまといをさせるキチガイ放送局テレ朝の夜の看板キチガイ番組報道ステーション。 ​​​

どクズごきぶり糞尿うじ虫ゲロカス汚物女押しつけ隊隊長の久米宏と副隊長の小宮悦子が今年も神戸に来てんのか？

他人事として読んでる他番組他局のそこのカスども何十年同じことやってんだよ精神異常者ども。

次から次にキチガイ女を押しつけてくる昼の看板キチガイ番組はもちろんワイドスクランブルwww
次から次にキチガイ女を押しつけてくる週イチの看板キチガイ番組はもちろんサンデーLIVE www
次から次にキチガイ女を押しつけてくる朝の看板キチガイ番組はもちろんモーニングショー www

どーすりゃいいんだ？
ってそんなの超簡単だろーが。
おまえらが死ねばいいんだよボケ。
おまえらが消え失せればいいんだよボケ。 ​​​
さっすが骨の髄まで狡猾やなこいつら。
アリバイ作りで味方のふりしてくんなといわれてアリバイ作りで味方のふりができなくなったので今度は自分たちはボールを投げた側というアリバイ作りやってる感の演出なにもしないことの正当化。

で、清水俊輔はいつ頃ほとぼりがさめたことにしてまたのこのこ出てくるんだ？

ポーランドにバカンス旅行に行っただけでドヤ顔とか www www

おまえがウクライナにバカンス旅行に行ったらなんでごきぶり疫病神糞女を押しつける権利が発生するんだよ？なんの関係があるんだ？どういう理屈や。脳みそ健常者の俺にわかるように説明してみろや。さっさと説明してみろキチガイ。

こっち見んなごきぶり。
ごきぶりと目が合ったらどれだけ人間は不快な思いをすることか。
ごきぶりが近寄ってきたらどれだけ人間は不快な思いをすることか。
ごきぶりがなついてこようとしたらどれだけ人間は不快な思いをすることか。
その程度を想像する最低限の脳みそもないんかおまえらごきぶりは。

もしインターネットがなかったらこうやっておまえらを罵倒することもできずおまえらは自己中で身勝手な都合のいい妄想に支配されてやりたい放題で俺はとっくに死刑囚として刑務所の中や。
ほんの少しだが俺の罵倒はおまえらを抑止している。

#健康身体 健康地球 健康生活#
〔老いをみるまなざし〕
第20回　依存する者とされる者の不幸
井口　昭久（いぐち　あきひさ）
愛知淑徳大学健康医療科学部教授

私は6年前に食道がんになり、抗がん剤により治療したが、その副作用で骨が弱くなっていた。
食道がん発症から2年が経過した2015年の夏の夜のことだった。NHKで市川染五郎がラスベガスで歌舞伎を演じる密着特別番組があった。染五郎が鯉を頭上に掲げて大見得を切った。それを見た私はその真似をして妻に見せた。
大股を開いて右足を床にたたきつけた。その瞬間に全身の力が抜け床に崩れ落ちた。右膝に激痛が走り、立つことができなくなった。
妻の助けを借りて立ち上がったが右足を床につけても全身を支えることはできなかった。
大腿骨頸部骨折であった。
歩くことはもとより立つことすらできなくなった。
その瞬間を境にして私の世界は変った。
肉体の損傷は瞬時に人を異次元の世界に放りだす。

なにげなく行われていた些細な行動ができなくなった。
数分前までできていたことが途方もなく重い課題としてのしかかった。
移動は床を這うことでしか達成されなかった。

2メートル先のトイレへ行くのさえ絶望的な難事業になった。
室内灯をつけることも、カーテンを自分で開けることもできない。
固定電話に辿りつくのも無理であった。
テレビのリモコンがソファーにあると取りにいけない。
郵便物を取りに行けない。チャイムが鳴って玄関に人が来ても出て行けない。

居間はとてつもない遠方になった。

歩く機能を失うと、リモコンと携帯電話とインターネットが頼りであった。
ベッドの上だけが私の支配できる全ての世界になった。

電気機器の故障が不安を駆り立てる。テレビがつかなくなると異常に不安になる。
正岡子規は「病牀六尺（びょうしょうろくしゃく）」で病床での様々な感想を、死の二日前まで凄絶に綴ったが、私が身の回りのこれらの機器類を手放せば容易に明治時代の子規の世界に戻ったはずだ。

その危機はいつでも出現する。電池がなくなれば、停電になれば全てが終わりだ。
文明の発達が人類の寿命の延長にいかに役立ったか身を持って体験することになった。
私の人生の最大の不祥事であった。
私の日常は完全に断ち切られた。
それまでは、しでかした不祥事は自分で埋め合わせてきたつもりであった。
少なくとも手も足も出さずに放置してきたことはなかった。

しかし今回は、予定されていた外来診療、講義、会議などの私に課せられた仕事を全て誰かにお願いするしかなかった。
恩返しの機会は訪れそうもないというのに。

犯してしまった不祥事の跡始末ができない。
身体に障害を負うということはそういうことなのだ。

幸い私の骨折は手術もせずに治ったが、それは老化の体験でもあった。
依存する者の不幸と依存される者の不幸は、いつでも、どこでも、ふいに襲ってくる。

図：老いをみるまなざし＿第20回依存する者とされる者の不幸＿挿絵
（イラスト：茶畑和也