楞伽经云，诸圣所知，转相传授，妄想无性。二祖云，觅心了不可得。起信论云，若有能观无念者，即为向佛智故。华严合论云，顿悟一念缘起无生，超彼三乘权学等见。此佛经祖语，菩萨知识造论，皆就现前一念指点，显妄性本空也。夫妄本空而真本有，非佛而何。但众生久随污染之缘，未能顿复其本空耳。须以清净缘起，渐而转之。以吾即佛之因心，念吾即心之果佛。因果从来交彻，心佛法尔一如。而吾即心之果佛，无缘大慈，同体大悲，本自不可思议。且吾即佛之因心，深信切愿，专恳持名，亦复不可思议。能于念念中，齐澄众染，圆显本空，顿契灵源，直趣果海。然则清净之缘，无过此者。但于念时，当万缘放下，一念单提，如救头然，如丧考妣，如鸡抱卵，如龙养珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁么念，是名无上深妙禅门。此则根身世界，密随其心，念念转变，殆非凡心肉眼，所能知见者也。及乎报终命尽，弥陀圣众，忽现在前，或现异香天乐，诸灵瑞相，世人方谓净业成就。然净业之成，岂此时乎。 https://t.cn/zQdWKL5

苦空无常无我
苦是说短暂的人生，有三苦八苦和无量诸苦；空即缘起性空，缘起是说世间诸法众缘和合而生起，性空是说众缘和合的诸法，其性本空，没有真实的自体；无常即诸行无常，是说世间诸法都是变化不停，生灭不断的，没有常住不变的个体；无我即诸法无我，是明五蕴假合的人身，没有真实不变的我体可得。～摘

大悟之人，
处处是功德，
为什么？
如来藏性不离缘起
所以，缘起法就是圣人展现的舞台，
任何一种顺境，是缘起法；
任何一种逆境，是缘起法，
所有的缘起法，
都是圣人展现的舞台。

但是，所有的缘起法，
都是凡夫的牢狱
看到所有的缘起法，
不知道自性本空
就完全被捆死，
所有的缘起法对凡夫来讲，
就是坚固的牢狱，

执着金钱，金钱捆死
执着名，名捆死
执着利，利捆死
没有一样不是众生的牢狱！

慧律法师《楞严经》